성경 주석서

이 장의 범위는 잠 2:1-22의 범위와 거의 같다. 같은 것을 다른 말로 쓰는 것은 괴로운 일이 되어서는 안 된다. 그것은 안전한 일이기 때문이다(빌 3:1). 여기에는 다음과 같은 내용이 있다. I. 지혜의 법을 전반적으로 알고 그 법에 복종하라는 권면(잠 5:2). II. 음행의 죄를 특별히 경계하라는 주의(잠 5:3-14). III. 그 죄를 막기 위해 제시된 처방. 1. 부부 사이의 사랑(잠 5:15-20). 2. 하나님의 전지하심을 생각함(잠 5:21). 3. 악한 자들의 비참한 종말을 두려워함(잠 5:22,23). 이 모든 것도 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕들에 맞서 젊은이들을 무장시키기에는 결코 지나치지 않다.

부모의 교훈; 육욕에 대한 경계

¹ 내 아들아, 내 지혜에 주의하며 내 명철에 네 귀를 기울이라.
² 이는 네가 분별을 지키며 네 입술이 지식을 보존하게 하려 함이라.
³ 대저 음녀의 입술은 꿀송이처럼 떨어지고, 그의 입은 기름보다 미끄러우나,
⁴ 나중은 쑥같이 쓰고 두 날 가진 칼같이 날카로우며,
⁵ 그의 발은 사망으로 내려가고 그의 걸음은 음부를 붙든다.
⁶ 네가 생명의 길을 깊이 생각하지 못하게 하려고, 그의 길은 흔들려 네가 그것들을 알 수 없게 된다.
⁷ 그러므로 이제 자녀들아, 내 말을 듣고 내 입의 말에서 떠나지 말라.
⁸ 네 길을 그에게서 멀리 옮기고 그의 집 문 가까이 가지 말라.
⁹ 두렵건대 네 영예를 남에게 주며 네 세월을 잔인한 자에게 줄까 하노라.
¹⁰ 두렵건대 타인들이 네 재물로 배부르며 네 수고한 것이 낯선 자의 집에 있을까 하노라.
¹¹ 마침내 네 살과 네 몸이 쇠잔할 때에 네가 탄식하며,
¹² 말하기를, 내가 어찌하여 훈계를 미워하고 내 마음이 책망을 업신여겼던가.
¹³ 내가 내 스승들의 목소리에 순종하지 아니하며 나를 가르치는 자들에게 내 귀를 기울이지 아니하였도다!
¹⁴ 내가 회중과 집회 가운데서 거의 모든 악에 빠졌었도다, 하게 될까 하노라.

여기에는 다음 내용이 있다.

I. 뒤따르는 경계를 이끌어 내기 위한 엄숙한 서문이다, 잠 5:1,2. 솔로몬은 여기서 자기 아들, 곧 모든 젊은이들에게 말한다. 그는 그들을 자기 자녀처럼 여기며 사랑을 품고 있고 어느 정도 영향력도 가지고 있다. 그는 하나님의 이름으로 주의를 요구한다. 그는 하나님의 영감으로 기록하고 있으며, 비록 주께서 이같이 말씀하시되로 시작하지는 않지만 선지자이기 때문이다. “주의하고 네 귀를 기울이라. 말한 것을 듣고 기록된 것을 읽는 데 그치지 말고, 마음을 그것에 적용하여 부지런히 생각하라.” 주의를 얻기 위해 그는 다음을 강조한다. 1. 그의 말의 탁월함이다. “그것은 내 지혜, 내 명철이다. 내가 네게 지혜를 가르치려 한다면, 이보다 더 합당하게 지혜라 불릴 만한 것을 명할 수 없다. 도덕 철학이 곧 나의 철학이며, 내 학교에서 배워야 할 것이다.” 2. 그것의 유익함이다. “내가 말하는 것에 주의하라.” (1.) “네가 지혜롭게 행하게 하려 함이다. 곧 네가 분별을 지키게 하려 함이다.” 솔로몬의 강의는 우리의 머리를 관념이나 정교한 사변거리나 의심스러운 논쟁거리로 채우려는 것이 아니라, 우리가 우리 자신을 다스리는 데 지침을 주어, 우리에게 합당하고 우리의 참된 이익이 되는 대로 신중히 행하게 하려는 것이다. (2.) “네가 지혜롭게 말하게 하려 함이다. 곧 네 입술이 지식을 보존하게 하며, 그것을 혀끝에 준비해 두어” 우리가 흔히 말하듯 “네가 교제하는 사람들의 유익을 위해 쓰게 하려 함이다.” 제사장의 입술은 지식을 지켜야 한다고 말해진다(말 2:7). 그러나 성경에 준비되어 있고 능한 자들은 그들의 기도에서뿐 아니라 말에서도 영적인 제사장이 될 수 있다.

II. 경계 자체이다. 그것은 육체의 정욕, 간음과 음행과 모든 더러움을 멀리하라는 것이다. 어떤 이들은 이것을 비유적으로 적용하여, 여기의 음녀를 우상숭배나 거짓 교리로 이해한다. 그런 것들은 사람들의 마음과 행실을 타락시키는 경향이 있다. 또는 감각적 욕망으로 이해하기도 하는데, 그것에도 무엇 못지않게 잘 적용될 수 있다. 그러나 이 말씀의 일차적 목적은 분명히 제7계명의 죄들을 경계하게 하는 데 있다. 젊은이들은 이 죄에 너무 쉽게 기울고, 그 유혹은 매우 격렬하며, 그 사례는 너무 많고, 그것이 받아들여지는 곳에서는 영혼 속의 모든 덕의 씨앗을 그토록 파괴하므로, 솔로몬의 경계가 그토록 간절하고 자주 반복되는 것은 이상한 일이 아니다. 솔로몬은 여기서 신실한 파수꾼처럼, 자기 생명과 평안을 소중히 여기는 모든 사람에게 이 죄를 두려워하라고 공정하게 경고한다. 이는 그것이 반드시 그들의 파멸이 될 것이기 때문이다. 여기서 우리는 두 가지를 조심하라고 경고받는다.

1. 이 죄의 매혹에 귀 기울이지 말라는 것이다. 참으로 음녀의 입술은 꿀송이처럼 떨어진다(잠 5:3). 육체적 정욕의 쾌락은 매우 유혹적이다. 그것은 잔에서 빛을 내며 순하게 내려가는 포도주와 같다. 그의 입, 그 입의 입맞춤, 그 입의 말은 기름보다 미끄러워서, 독이 든 알약이 쉽게 넘어가게 하고 그 안에 해가 있다는 의심이 없게 한다. 그러나 생각하라. (1.) 그 결과가 얼마나 치명적인가. 죄인이 그의 꿀과 기름에서 무슨 열매를 얻겠는가? 그 끝은 다음과 같을 것이다. [1.] 양심의 공포이다. 그것은 쑥같이 쓰다, 잠 5:4. 입에서는 달콤하던 것이 위에서 올라와 거기서 시어지고, 되돌아볼 때에는 두 날 가진 칼처럼 벤다. 어느 쪽으로 잡아도 상처를 낸다. 솔로몬은 경험으로 말할 수 있었다, 전 7:26. [2.] 지옥의 고통이다. 이 죄를 지은 어떤 이들이 회개하고 구원받은 일이 있다 하더라도, 이 죄의 직접적인 경향은 몸과 영혼의 멸망이다. 그것의 발은 사망으로 내려가며, 아니, 음부를 붙든다. 마치 정죄가 너무 오래 잠자고 있기라도 한 듯 그것을 죄인에게 끌어오려 한다, 잠 5:4. 이 죄에 얽힌 자들은 자기들과 지옥 사이가 한 걸음뿐이며, 곧 그 안으로 떨어질 준비가 되어 있음을 상기해야 한다. (2.) 그 매혹이 얼마나 거짓된 것인지 생각하라. 간음하는 여자는 아첨하고 그럴듯하게 말한다. 그의 말은 꿀과 기름이다. 그러나 그는 자기 말을 듣는 자들을 속일 것이다. 그의 길은 흔들려 네가 그것들을 알 수 없게 된다. 그는 자주 변장을 바꾸고 매우 다양한 거짓 색깔을 입는다. 그가 제대로 알려지면 반드시 미움을 받을 것이기 때문이다. 그는 프로테우스처럼 여러 형상을 취하여, 자기가 노리는 사람들과 계속 어울리려 한다. 그러면 그는 이 모든 기술과 술책으로 무엇을 노리는가? 오직 그들이 생명의 길을 깊이 생각하지 못하게 하는 것뿐이다. 그들이 한 번이라도 그렇게 하기 시작하면 자기가 반드시 그들을 잃게 될 것을 알기 때문이다. 사탄의 모든 유혹에서 그가 추구하는 큰 목적이 무엇인지 이해하지 못하는 자들은 사탄의 계책을 알지 못하는 자들이다. [1.] 그들이 생명의 길을 선택하지 못하게 하고, 신앙인이 되어 하늘에 가지 못하게 하는 것이다. 사탄 자신이 행복에서 쫓겨났으므로, 그들도 그것에서 쫓겨나 있게 하려는 것이다. [2.] 이를 위해 그들이 생명의 길을 깊이 생각하지 못하게 하는 것이다. 곧 그들이 그 길로 행하는 것이 얼마나 합당한지, 또 그것이 그들에게 얼마나 큰 유익이 될지를 생각하지 못하게 하는 것이다. 종교의 명예를 위해 이 점을 유의하라. 진지한 생각의 자유를 스스로 허락하고, 공평한 저울로 일을 치우침 없이 달아 보려는 모든 사람에게 종교는 틀림없이 자기 목적을 이룬다. 그리고 마귀가 사람들을 자기 이익 안에 붙들어 둘 방법은, 그들의 평안에 관한 일들을 차분하고 건전하게 생각하지 못하도록 이런저런 끊임없는 오락거리로 마음을 돌리게 하는 것밖에 없다. 또한 더러움의 죄는 무엇 못지않게 이해를 눈멀게 하고 양심을 무디게 하며, 사람들로 하여금 생명의 길을 깊이 생각하지 못하게 한다. 음행은 마음을 빼앗는다, 호 4:11.

2. 이 죄의 경계에 가까이 가지 말라는 것이다, 잠 5:7,8.

(1.) 이 경계는 엄숙한 서문으로 시작된다. “그러므로 이제 자녀들아, 내 말을 들으라! 이 글을 읽거나 듣는 너희가 누구이든, 내가 말하는 것을 주목하고 그것에 믿음을 섞으며, 그것을 간직하고, 내 입의 말에서 떠나지 말라. 음녀의 말에 귀 기울이는 자들이 그렇게 떠나게 될 것이다. 내가 말하는 것을 단지 현재만을 위해 받아들이지 말고, 그것을 붙들며, 그것이 네게 준비되어 있고 네 안에서 힘을 발휘하게 하라. 특히 네가 유혹의 맹렬한 공격을 받을 때 그렇게 하라.”

(2.) 경계 자체는 매우 간절하다. “네 길을 그에게서 멀리 옮기라. 혹 네 길이 우연히 그 가까이에 놓여 있고, 네가 업무 때문에 그의 매혹이 미치는 범위 안으로 이끌려 들어갈 그럴듯한 구실이 있다 하더라도, 위험에 자신을 노출하기보다는 네 길을 바꾸고 그 방향을 고치라. 그의 집 문 가까이 가지 말라. 길 건너편으로 가라. 아니, 비록 돌아가야 하더라도 다른 거리로 가라.” 이것은 다음을 암시한다. [1.] 우리는 그 죄에 대해 매우 큰 두려움과 혐오를 가져야 한다. 우리는 전염병에 감염된 장소를 두려워하듯 그것을 두려워해야 하며, 썩은 고기의 냄새를 혐오하여 가까이 가지 않듯 그것을 싫어해야 한다. 모든 육체적 정욕에 대해 뿌리 깊은 반감을 품을 때, 그때 우리는 우리의 순결을 지킬 가능성이 크다. [2.] 우리는 이 죄의 계기가 되거나 그쪽으로 가는 한 걸음이 될 수 있는 모든 것을 부지런히 피해야 한다. 해를 입지 않으려는 자는 해로운 길에서 벗어나 있어야 한다. 부패한 본성 안에는 그런 부싯깃이 있으므로, 어떤 구실로든 불꽃 가까이 가는 것은 미친 짓이다. 우리가 스스로 유혹 속으로 밀어 넣는다면, 우리를 시험에 들게 하지 마옵소서라고 기도할 때 하나님을 조롱한 것이다. [3.] 우리는 경건한 질투로 우리 자신을 살펴야 하며, 우리 결심의 힘을 너무 자신하여 죄의 벼랑 끝까지 나아가면서 여기까지는 가고 더 이상은 가지 않겠다고 스스로 약속해서는 안 된다. [4.] 무엇이든 우리에게 올무와 죄의 계기가 된 것은, 그것이 오른눈이나 오른손과 같을지라도, 우리는 그것을 빼어 버리고, 찍어 버리고, 우리에게서 던져 버려야 한다. 우리 자신의 영혼을 위험에 빠뜨리기보다는 우리에게 가장 소중한 것과도 헤어져야 한다. 이것은 우리 구주의 명령이다, 마 5:28-30.

(3.) 솔로몬이 여기서 이 경계를 강하게 하기 위해 사용하는 논증들은 앞에서와 같은 주제, 곧 이 죄에 따르는 많은 해악에서 가져온 것이다. [1.] 그것은 명예를 파괴한다. “너는 네 영예를 남에게 줄 것이다(잠 5:9). 너 자신은 그것을 잃을 것이다. 너는 네 이웃 각 사람의 손에 너를 향해 던질 돌을 쥐여 줄 것이다. 그들은 모두 정당한 이유로 너를 부끄럽다고 외치며, 너를 어리석은 사람으로 멸시하고 짓밟을 것이다.” 음행은 사람을 경멸받고 천하게 만드는 죄이며, 분별이나 덕이 있는 사람은 창녀와 사귀는 자와 교제하려 하지 않을 것이다. [2.] 그것은 시간을 낭비한다. 세월, 곧 젊은 시절, 사람의 시간 중 꽃과 같은 때를 잔인한 자에게 준다. “그것은 너의 저열한 정욕이며, 극도의 잔인함으로 영혼을 거슬러 싸우는 것이고, 너를 사랑하는 척하지만 실제로는 귀한 생명을 사냥하는 저열한 창녀이다.” 은혜로우신 하나님께 영광을 돌리는 데 바쳐져야 할 그 세월이 잔인한 죄를 섬기는 데 쓰인다. [3.] 그것은 재산을 망하게 한다(잠 5:10). “타인들이 네 재물로 배부르게 될 것이다. 그 재물은 네가 네 가족을 위한 청지기로서 맡은 것일 뿐이다. 또 네 집을 위한 양식이 되어야 할 네 수고의 열매가, 그것에 대한 권리도 없고 결코 네게 감사하지도 않을 낯선 자의 집에 있게 될 것이다.” [4.] 그것은 건강을 해치고 사람의 날을 단축한다. 네 살과 네 몸이 그것으로 인해 쇠잔하게 될 것이다, 잠 5:11. 더러움의 정욕은 죄인이 소홀히 하고 아무 염려도 하지 않는 영혼을 거슬러 싸울 뿐 아니라, 그가 그토록 관대하게 대하고 기쁘게 하며 배불리려 애쓰는 몸을 거슬러서도 싸운다. 그것들은 이처럼 속이는 정욕, 어리석은 정욕, 해로운 정욕이다. 탐욕스럽게 더러움을 행하는 데 자신을 내어 주는 자들은 자기 힘을 낭비하고 스스로 약함에 빠지며, 흔히 자기 몸을 혐오스러운 질병으로 채운다. 그로 인해 그들의 달수는 중도에 끊어지고, 그들은 잔인한 정욕의 불쌍히 여김 받지 못하는 희생물로 쓰러진다. [5.] 양심이 깨어난다면 그것은 마음을 공포로 채울 것이다. “네가 지금은 즐거워하며 스스로 속이는 가운데 유희하고 있을지라도, 너는 반드시 마침내 탄식하게 될 것이다, 잠 5:11. 너는 이 모든 시간 동안 회개할 일을 만들고 있으며, 죄가 그 본래의 색깔로 네 앞에 놓일 때 되돌아보며 괴로움과 고통의 재료를 쌓아 두고 있다.” 조만간 그것은 슬픔을 가져올 것이다. 영혼이 낮아져 회개에 이르게 될 때든, 살과 몸이 쇠잔하게 될 때든, 병으로 양심이 죄인의 얼굴 앞에 날아들 때든, 무덤으로 말미암을 때든 그러하다. 몸이 그곳에서 썩고 있을 때, 영혼은 지옥의 고통 속에서 찢기고 있으며, 거기서는 벌레가 죽지 않고 “아들아, 기억하라”는 소리가 끊임없이 울린다. 솔로몬은 여기서 죄를 깨달은 죄인이 자신을 책망하며 자기 어리석음을 더욱 무겁게 여기는 모습을 들여온다. 그는 그때 그것을 가장 쓰라리게 탄식할 것이다. 첫째, 그는 고침받기를 미워했기 때문에 깨우침받는 것도 미워했고, 자기 의무를 배우는 것(내가 어찌하여 미워하였던가, 가르침을 받는 훈육뿐 아니라 참되고 선한 교훈 자체까지!)도, 자기 잘못을 지적받는 것도 견딜 수 없었다. 내 마음이 책망을 업신여겼도다, 잠 5:12. 그는 자기를 맡은 이들, 곧 부모와 사역자들이 자기 몫을 다했다는 것을 인정하지 않을 수 없다. 그들은 그의 스승이었고, 그를 가르쳤으며, 좋은 권면과 공정한 경고를 주었다(잠 5:13). 그러나 그는 자신의 수치와 혼란 속에서 그것을 말하며, 그에게 임한 모든 비참함 가운데서 하나님을 의롭다 한다. 그는 그들의 목소리에 순종하지 않았기 때문이다. 사실 그는 자기를 가르치는 자들에게 결코 귀를 기울이지 않았고, 그들이 말한 것을 마음에 두지도 않았으며 그 인상을 받아들이지도 않았다. 유의하라. 좋은 교육을 받고도 그에 합당하게 살지 않는 자들은 훗날 대답해야 할 것이 매우 많을 것이다. 지금 자기들이 배운 것을 기억하여 그에 맞추어 살려 하지 않는 자들은, 그것을 자기 죄의 가중 사유로, 따라서 자기 파멸의 가중 사유로 기억하게 될 것이다. 둘째, 죄의 잦은 행위로 그 습관이 너무 깊이 뿌리내리고 굳어져, 그의 마음이 그 죄를 범하는 데 완전히 정해져 있었다(잠 5:14). 내가 회중과 집회 가운데서 거의 모든 악에 빠졌었도다. 그가 다른 이스라엘 사람들과 함께 하나님을 예배하려고 회당이나 성전 뜰에 들어갔을 때에도, 그의 더러운 마음은 방탕한 생각과 욕망으로 가득했고 그의 눈에는 간음이 가득했다. 장소와 함께한 사람들, 그리고 진행되고 있던 일에 대한 경외심도 그를 제어하지 못했다. 그는 거의 어디에서든 그러했듯 그곳에서도 악하고 비열했다. 깨어난 양심에는 거룩한 것들을 더럽히는 것보다 더 무섭게 보일 죄가 없을 것이다. 또한 우리가 회중과 집회 가운데서 누리는 영예로운 자리와 그로 인해 누리는 유익보다, 죄를 더욱 심히 죄 되게 만드는 가중 사유도 없을 것이다. 시므리와 고스비는 모세와 온 회중의 눈앞에서 자기들의 악행을 드러냈다(민 25:6). 마음의 간음은 하나님께 그처럼 공개되어 있으며, 우리가 종교적 행위로 하나님께 가까이 나아갈 때에는 반드시 그분께 가장 큰 불쾌감을 드릴 수밖에 없다. 어떤 이들은 이것을 이렇게 이해한다. “나는 관리들과 재판관들, 그리고 그들의 집회에 맞서 모든 악 가운데 있었다.” 다른 이들은 이것을 죄의 악이 아니라 형벌의 악으로 돌린다. “나는 본보기, 곧 세상의 구경거리가 되었다. 나는 이스라엘 회중 가운데서 하나님의 거의 모든 혹독한 심판 아래 있었고, 표적으로 세워졌다. 내가 회중 가운데 일어나 부르짖었다”, 욥 30:28. 마침내 이처럼 후회하게 될 일은 피해야 한다.

부부의 정절을 명함

¹⁵ 너는 네 우물에서 물을 마시며 네 샘에서 흐르는 물을 마시라.
¹⁶ 어찌하여 네 샘물이 밖으로 흘러가며 네 물줄기가 거리로 퍼지게 하겠느냐.
¹⁷ 그것들이 오직 네게만 있게 하고 타인과 더불어 나누지 말라.
¹⁸ 네 샘으로 복되게 하라. 네가 젊어서 취한 아내와 즐거워하라.
¹⁹ 그는 사랑스러운 암사슴 같고 아름다운 암노루 같으니, 그의 품으로 항상 만족하게 여기며 그의 사랑에 늘 취하라.
²⁰ 내 아들아, 어찌하여 네가 이방 여인에게 취하며 낯선 여인의 품을 안겠느냐?
²¹ 대저 사람의 길은 여호와의 눈앞에 있으며, 그가 그 모든 행로를 살피시느니라.
²² 악인은 자기 죄악에 사로잡히며 자기 죄의 줄에 매이리라.
²³ 그는 훈계를 받지 아니하므로 죽겠고, 그의 큰 미련함으로 말미암아 길을 잃으리라.

솔로몬은 간음과 음행, 그리고 그와 같은 모든 음탕하고 더러운 행실 안에 있는 큰 악을 보인 뒤, 여기서 그것들을 막을 처방을 제시한다.

I. 합법적인 결혼의 위로들을 만족스럽게 누리라. 결혼은 부정함을 예방하기 위해 제정된 것이므로 제때 사용되어야 한다. 그렇게 하지 않으면, 결혼이 미리 막을 수 있었던 것을 뒤늦게 고치는 데 효력이 없을 수 있기 때문이다. 하나님께서 사람들이 본성적으로 원하는 쾌락을 금하셨다고 해서 그들에게 야박하게 대하셨다고 불평하지 말라. 하나님은 은혜롭게도 그것들을 질서 있게 만족시킬 길을 마련해 주셨다. “네가 동산의 모든 나무의 열매를 먹을 수는 없으나, 네 마음에 드는 하나를 택하라. 그것은 마음껏 먹어도 된다. 본성은 그것으로 만족하겠으나, 정욕은 아무것으로도 만족하지 못한다.” 하나님께서 사람을 이렇게 하나에게만 제한하신 것은 그들에게 어떤 고통을 지우신 것이 아니라, 실로 그들의 참된 유익을 생각하신 것이다. 허버트 씨가 말한 것처럼, “만일 하나님께서 모든 것을 공동으로 두셨다면, 틀림없이 사람은 그것을 사유화하려 했을 것이다.”—교회 현관. 솔로몬은 여기서 이 점을 매우 넓게 펼친다. 그는 이것을 해독제로 처방할 뿐 아니라, 음행을 반대하는 논거로 삼는다. 곧 결혼 안에서 허락된 즐거움은, 부정한 영의 대리인 노릇을 하는 악한 재치꾼들이 아무리 조롱한다 해도, 창기의 거짓되고 금지된 모든 즐거움보다 훨씬 뛰어나다는 것이다.

1. 젊은 남자들은 결혼하라. 결혼하고 정욕에 불타지 말라. 네 우물, 곧 네 자신의 샘을 가지라(잠 5:15). 곧 네 젊은 날의 아내를 가지라, 잠 5:18. 완전히 절제하든지, 아니면 혼인하라.—허버트. “세상은 넓고 여러 가지 아름다운 자질들이 있으니, 그 가운데서 네 마음에 드는 이를 택할 수 있다.”

2. 결혼한 사람은 자기 아내를 기뻐하고, 그녀를 매우 사랑스럽게 여기라. 이는 그녀가 자기 자신이 택한 아내이므로 자기 선택을 기뻐해야 하기 때문일 뿐 아니라, 하나님의 섭리 가운데 하나님께서 그를 위해 정하신 아내이므로 그 신적 배정을 더욱 기뻐해야 하기 때문이다. 그녀가 자기 자신의 아내이므로 그녀를 기뻐하라. 네 샘으로 복되게 하라(잠 5:18). 그녀 안에서 자신을 매우 행복한 사람으로 여기고, 그녀를 복된 아내로 바라보라. 그녀에게 네 축복을 주고, 날마다 그녀를 위해 기도하라. 그런 뒤에 그녀와 함께 즐거워하라. 기도와 하나님의 복으로 우리에게 거룩하게 된 위로들은 우리가 기쁨을 얻을 가능성이 크다. 우리의 친족들과 즐겁게 지내는 것은 우리에게 허락되었을 뿐 아니라 명령된 것이다. 특히 한 멍에를 멘 배우자들이 함께, 또 서로 안에서 기뻐하는 것은 매우 합당하다. 상호 간의 기쁨은 상호 간의 신실함을 묶는 끈이다. 신랑이 신부를 기뻐한다(사 62:5)는 것은 단지 당연한 일로 받아들여질 뿐 아니라 법으로 주어진 것이다. 전 9:9, 네가 사랑하는 아내와 함께 네 생명의 모든 날을 즐겁게 살라. 밖에서는 친구들과 흥겹고 유쾌하게 지내면서 집에서는 가족에게 냉담하고 까다롭게 구는 사람들은 하나님께서 정하신 곳에서 자기 위로를 취하지 않는 자들이다.

3. 그는 자기 아내를 사랑스럽게 여기고 깊이 사랑하라(잠 5:19). 그녀를 사랑스러운 암사슴과 아름다운 암노루 같게 하라. 옛날에 귀인들이 때로 집에서 길들여 두고 즐기던 그런 동물처럼 말이다. 엄격한 학문과 업무에서 벗어나는 오락으로 자기 아내와 나누는 순전하고 즐거운 교제보다 더 나은 것을 바라지 말라. 가난한 사람의 암양 새끼가 그의 품에 누웠듯이(삼하 12:3), 그녀가 네 품에 누우며 너도 네 머리를 그녀의 품에 기대라. 그리고 그것으로 항상 만족하라. 다른 데서 즐거움을 찾지 말라. “너는 항상 그녀의 사랑 안에서 길을 잃으라. 네 사랑이 지나치게 흐르도록 내버려 두고 누군가에게 정신없이 빠지려 한다면, 오직 네 아내에게만 그렇게 하라. 거기에는 지나침의 위험이 가장 적다.” 이것이 네 욕망의 목마름을 끄기 위해 네 우물에서 물을 마시는 것이며, 맑고 달고 건전한 흐르는 물을 네 샘에서 마시는 것이다, 잠 5:15, 고전 7:2,3.

4. 그는 자기 자녀들을 기뻐하고 즐거운 마음으로 바라보라(잠 5:16,17). “그들을 네 자신의 순수한 샘에서 나온 물줄기로 여기라.” 유대인들이 유다의 물에서 나왔다고 말해지듯이(사 48:1), “그들은 물줄기가 샘의 일부이듯 네 자신의 일부이다. 네 아내에게 충실하라. 그러면 너는,” (1.) “물의 강처럼 풍성히 흐르는 많은 자손을 얻을 것이며, 그들은 밖으로 퍼져 다른 가문들과 혼인하게 될 것이다. 반면 음행하는 자들은 번성하지 못할 것이다,” 호 4:10. (2.) “오직 네 자신의 것인 특별한 자손을 얻을 것이다. 반면 네게 아버지라고 떠맡겨진 음행의 자녀들은 아마도 그렇지 않을 것이며, 네가 알지 못할 뿐 낯선 자들의 자손일 수 있는데도 너는 그들을 부양해야 한다.” (3.) “네게 영예가 되는 명예로운 자손을 얻을 것이다. 너는 그들을 밖으로 내보내고 거리에서 함께 나타날 수 있다. 반면 사생아 무리는 네 수치이며, 네가 인정하기 부끄러워하는 것이다.” 이 일에서 덕은 모든 즐거움과 영예를 지닌다. 그러므로 그것이 지혜라 불리는 것은 정당하다.

5. 그러므로 신실하고 덕 있는 아내의 사랑에 항상 취해 있는 사람은 금지된 즐거움의 제안을 멸시하라. 그가 이방 여인에게 취하고(잠 5:20), 더러운 창녀를 사랑하며, 낯선 여인의 품을 안는 것이 얼마나 어리석은 일인지 생각하라. 만일 그에게 명예나 덕에 대한 감각이 조금이라도 있다면, 그런 생각조차 혐오할 것이다. “어찌하여 너는 그렇게 어리석고, 그렇게 네 자신에게 원수가 되어, 네 자신의 샘에서 나는 순수한 생수보다 웅덩이 물, 그것도 독이 있고 훔친 물을 더 좋아하겠느냐?” 주목하라. 이성의 명령을 들을 수만 있다면 덕의 법은 순종될 것이다.

II. “하나님의 눈이 항상 네 위에 있음을 보라. 그리고 그의 두려움이 네 마음을 다스리게 하라,” 잠 5:21. 이 죄 가운데 사는 자들은 은밀함을 스스로 약속한다(간음하는 자의 눈은 황혼을 기다린다, 욥 24:15). 그러나 하나님께 숨길 수 없다면 그것이 무슨 소용이 있겠는가? 1. 하나님은 그것을 보신다. 사람의 길, 곧 그의 모든 움직임과 모든 행동은 여호와의 눈앞에 있다. 마음속의 모든 작용과 삶으로 드러나는 모든 행위, 아무리 은밀히 행해지고 아무리 교묘히 위장된 것이라도 다 그러하다. 하나님은 그것을 참된 빛 가운데 보시며, 그 원인과 상황과 결과까지 모두 아신다. 하나님은 사람들의 길을 이따금 한 번씩 흘끗 보시는 것이 아니라, 그것들이 언제나 실제로 그의 시야 안에 있고 그의 감찰 아래 있다. 그런데도 네가 하나님의 눈앞에서 하나님께 죄를 짓겠느냐? 너와 같은 사람 앞에서는 감히 하지 못할 그 악을 하나님의 눈 아래에서 행하겠느냐? 2. 하나님은 그 죄인을 그것에 대해 회계하게 하실 것이다. 하나님은 보실 뿐 아니라 그의 모든 행로를 살피시기 때문이다. 그는 곧 그 죄인을 그 일들로 심판하실 분으로서 그것들에 대해 판단하신다. 모든 행동은 달아 보아지고, 심판으로 가져가질 것이다(전 12:14). 이것이 우리가 우리 발의 길을 살피고(잠 4:26), 그렇게 우리 자신을 판단하여 심판을 받지 않게 해야 할 좋은 이유이다.

III. “여전히 자기 죄악 가운데 계속 나아가는 자들의 확실한 파멸을 미리 보라.” 이 죄 가운데 사는 자들은 형벌을 면할 것이라고 스스로 약속하지만, 그들은 자신을 속인다. 그들의 죄가 그들을 찾아낼 것이다, 잠 5:22,23. 사도는 이 구절들의 뜻을 몇 마디로 말한다. 히 13:4, 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하실 것이다. 1. 이것은 사람들이 그 권세를 떨쳐 버리기 매우 어려운 죄이다. 죄인이 늙고 약해져도 그의 정욕은 강하고 활발하여, 그 젊은 날들을 기억하게 한다, 겔 23:19. 이와 같이 그 자신의 죄악들이 그의 동의로 악인 자신을 사로잡았고, 그가 자원하여 자신을 그것들에게 포로로 내어 주었으므로, 그는 자기 죄의 줄에 매인다. 그것들이 그를 완전히 차지했기 때문에 그는 스스로 빠져나올 수 없다. 오히려 그의 큰 미련함 가운데서(그런 잔혹한 작업 감독들에게 자신을 종으로 내어 주는 것보다 더 큰 미련함이 어디 있겠는가?) 그는 길을 잃고, 끝없이 방황할 것이다. 부정함은 사람들이 한 번 그 속에 뛰어들면 매우 어렵게, 그리고 매우 드물게야 회복되는 죄이다. 2. 이것은 버리지 않으면 사람들이 그 형벌을 결코 피할 수 없는 죄이다. 그것은 피할 수 없이 그들의 파멸이 될 것이다. 그들 자신의 죄악들이 양심의 책망과 현재의 꾸짖음 가운데 그들을 체포하듯이(렘 7:19), 그들 자신의 죄악들이 그들을 체포하여 하나님의 심판에 넘겨 묶어 둘 것이다. 감옥도, 쇠사슬도 필요 없다. 그들은 자기 죄의 줄에 매일 것이다. 타락한 천사들이 고칠 수 없을 만큼 악하므로 그로 인해 흑암의 사슬에 갇혀 예비되어 있는 것과 같다. 죄인은 자주 책망을 받으면서도 목을 곧게 하는 자로서, 마침내 훈계 없이 죽을 것이다. 이미 충분한 일반적 경고를 받았기 때문에 그는 특별한 경고를 받지 못할 것이며, 자기 위험을 미리 보지 못한 채 죽을 것이다. 그는 훈계를 받으려 하지 않고 그의 큰 미련함 가운데 길을 잃으려 했기 때문에 죽을 것이다. 그러므로 그의 운명은 이러하니, 그는 다시는 집으로 돌아가는 길을 찾지 못할 것이다. 죄의 길을 택할 만큼 어리석은 자들은 하나님께서 그들 자신에게 맡겨 두셔서 그 길이 이끄는 멸망에 이를 때까지 그 길로 가게 하시는 것이 마땅하다. 이것이 우리가 감각적 욕망의 유혹을 경계와 결단으로 막아야 할 좋은 이유이다.