Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
부정한 관계에서 보호받기 위해 지혜를 얻으라는 추가 권면, 잠언 7:1-5. 음녀의 성격과 그의 올무에 빠진 젊은이를 대하는 행실, 6-23절. 이 악을 피하라는 엄숙한 권면, 잠언 7:24-27.
INTRODUCTION TO Proverbs 7
The sum of this chapter is to exhort men to attend to the doctrines and precepts of Wisdom, in order to avoid the adulterous woman; the exhortation to keep them with care, affection, and delight, in order to answer the end, is in Proverbs 7:1. A story is told, of Solomon's own knowledge, of a young man ensnared and ruined by a lewd woman; it begins Proverbs 7:6. The young man is described as foolish, and as throwing himself in the way of temptation, Proverbs 7:7; the harlot that met him is described by her attire, her subtlety, her voice, her inconstancy, her impudence, and pretensions to piety, Proverbs 7:10. The arguments she made use of to prevail upon him to go with her are taken partly from the elegance of her bed, the softness of it, and its sweet perfume, and satiety of love to be enjoyed in it, Proverbs 7:15; and partly from the absence of her husband, who was gone a long journey, and had made provision for it for a certain time, Proverbs 7:19. By which arguments she prevailed upon him to his utter ruin: which is illustrated by the similes of an ox going to the slaughter, a fool to the stocks, and a bird to the snare, Proverbs 7:21. And the chapter is concluded with an exhortation to hearken to the words of Wisdom, and to avoid the ways and paths of the harlot, by which many and mighty persons have been ruined; they being the direct road to hell and death, Proverbs 7:24.
Fifteenth Address. Chap. Proverbs 7:1-27. The Evil Woman
The subject of the last section of the foregoing chapter (Proverbs 6:20-35) is continued throughout this chapter. An earnest call to obedient attention (Proverbs 7:1-4) is followed by a graphic description of the subtle tempter and her victim, as in a drama acted before the eyes (Proverbs 7:5-23), and by a solemn dissuasive based upon the ruinous consequences of yielding (Proverbs 7:24-27).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
잠언 7:1-27.
부주의한 자를 경계하기 위해, 음녀들의 술책을 묘사하면서 같은 주제가 계속된다.
1-4. 비슷한 부름이다(잠언 3:1-3; 4:10 등).
동방 도시의 음녀이자 간음하는 여인은, 인생길을 걸어가는 청년에게 ‘누이’와 ‘친족’(잠 7:4)이 되어야 할 지혜라는 참된 여성적 이상과 대조된다. 서론의 잠언 8장을 보라.
내 아들아, 내 말을 지키라 — 잠언 2:1 주석을 보라.
My son, keep my words,.... Doctrines and instructions; which, as a father to a son, or a master to his scholars, he had delivered; these he would have him observe and attend to;
and lay up my commandments with thee: as a treasure in his heart, to be brought out upon occasion; to be kept as valuable, and made use of as an antidote against and a preservative from sinning; see Psalm 119:11. The Septuagint and Arabic versions add, what is not in the Hebrew text,
"son, honour the Lord, and thou shalt be strong;''
the Arabic adds,
"and he shall strengthen thee; and fear none besides him.''
이 장의 목적은 앞의 여러 장과 마찬가지로 젊은이들에게 육체의 정욕을 경계하게 하는 데 있다. 솔로몬은 그것이 자기 아버지에게 얼마나 나쁜 결과를 가져왔는지를 기억했을 것이며, 어쩌면 자신에게서도 그것을 발견하고, 자기 아들도 거기에 빠져 있음을 보았거나, 적어도 자기 백성 가운데 장래가 촉망되던 많은 젊은이들이 그런 정욕들로 인해 어떻게 파멸했는지를 보았을 것이다. 그러므로 그는 사람들이 그것들을 멀리하도록 아무리 말해도 충분하지 않다고 생각했다. 이는 “각 사람이 자기 그릇을 거룩함과 존귀함으로 소유하고, 부정한 정욕으로 하지 않게” 하려는 것이다. 이 장에서 우리는, I. 이 죄를 막는 으뜸가는 해독제로서 하나님의 말씀으로 우리의 마음을 원칙 세우고 다스리게 하라는 일반적인 권면을 본다, 잠 7:1-5. II. 부주의한 젊은이들이 이 올무에 꾀여 빠질 큰 위험에 처해 있음을 구체적으로 보여 주는 장면을 본다, 잠 7:6-23. III. 끝부분에서, 그로부터 이끌어 낸 엄숙한 경고, 곧 이 죄에 가까이 가는 모든 길을 조심하라는 경고를 본다, 잠 7:24-27. 우리 모두는 “주여, 우리를 이 시험에 들게 하지 마옵소서”라고 기도해야 한다.