성경 주석서

이 장의 목적은 앞의 여러 장과 마찬가지로 젊은이들에게 육체의 정욕을 경계하게 하는 데 있다. 솔로몬은 그것이 자기 아버지에게 얼마나 나쁜 결과를 가져왔는지를 기억했을 것이며, 어쩌면 자신에게서도 그것을 발견하고, 자기 아들도 거기에 빠져 있음을 보았거나, 적어도 자기 백성 가운데 장래가 촉망되던 많은 젊은이들이 그런 정욕들로 인해 어떻게 파멸했는지를 보았을 것이다. 그러므로 그는 사람들이 그것들을 멀리하도록 아무리 말해도 충분하지 않다고 생각했다. 이는 “각 사람이 자기 그릇을 거룩함과 존귀함으로 소유하고, 부정한 정욕으로 하지 않게” 하려는 것이다. 이 장에서 우리는, I. 이 죄를 막는 으뜸가는 해독제로서 하나님의 말씀으로 우리의 마음을 원칙 세우고 다스리게 하라는 일반적인 권면을 본다, 잠 7:1-5. II. 부주의한 젊은이들이 이 올무에 꾀여 빠질 큰 위험에 처해 있음을 구체적으로 보여 주는 장면을 본다, 잠 7:6-23. III. 끝부분에서, 그로부터 이끌어 낸 엄숙한 경고, 곧 이 죄에 가까이 가는 모든 길을 조심하라는 경고를 본다, 잠 7:24-27. 우리 모두는 “주여, 우리를 이 시험에 들게 하지 마옵소서”라고 기도해야 한다.

추천되는 하나님의 말씀

¹ 내 아들아, 내 말을 지키며 내 계명을 네게 간직하라.
² 내 계명을 지켜 살며, 내 법을 네 눈동자처럼 지키라.
³ 그것들을 네 손가락에 매며, 네 마음판에 새기라.
⁴ 지혜에게 너는 내 누이라 말하고, 명철을 네 친족이라 부르라.
⁵ 그리하면 그것들이 너를 낯선 여자에게서, 말로 아첨하는 이방 여자에게서 지켜 주리라.

이 구절들은 육체의 정욕을 경계하는 말씀의 서론으로서, 잠 6:20 이하와 거의 같으며, 그때와 마찬가지로(시 7:24) 여기서도 마지막은(시 7:5) 너를 낯선 여자에게서 지키려 함이라로 끝난다. 이것이 그가 목표로 삼는 바이다. 다만 거기서는 네 아버지의 명령을 지키라고 했고, 여기서는 결국 같은 뜻으로 내 계명을 지키라고 한다. 그는 우리에게 아들들에게 말하듯 말하기 때문이다. 그는 하나님의 이름으로 말한다. 우리가 지켜야 할 것은 하나님의 계명이고, 하나님의 말씀이며, 하나님의 법이다. 하나님의 말씀은 우리에게 다음과 같아야 한다. 1. 우리가 가장 조심스럽게 지켜야 할 것. 우리는 그것을 우리의 보화처럼 지켜야 한다. 우리는 하나님의 계명을 우리 안에 간직하고, 안전하게 쌓아 두어 악한 자에게 그것을 빼앗기지 않게 해야 한다, 시 7:1. 우리는 그것을 우리의 생명처럼 지켜야 한다. 내 계명을 지켜 살라(시 7:2)는 말은 단지 “그것들을 지키라, 그러면 네가 살리라”는 뜻만이 아니라, “네 생명을 지키듯 그것들을 지키라. 그것들 없이는 살 수 없는 자들처럼 지키라”는 뜻이다. 선한 사람에게 하나님의 말씀을 빼앗기는 것은 죽음과 같을 것이다. 그는 그 말씀으로 살며, 떡으로만 사는 것이 아니기 때문이다. 2. 우리가 가장 섬세하게 아껴야 할 것. 내 법을 네 눈동자처럼 지키라. 작은 것 하나도 눈을 상하게 하므로, 자연은 눈을 그토록 잘 보호하게 해 두었다. 우리는 다윗과 함께 하나님께서 우리를 그의 눈동자처럼 지켜 주시기를 기도한다(시 17:8). 우리의 생명과 위로가 그의 눈앞에서 귀하게 여겨지기를 바라는 것이다. 그리고 우리가 그와 같이 그의 법을 아끼고 그것을 조금이라도 어기는 것을 두려워한다면, 그것들은 참으로 그렇게 될 것이다(슥 2:8). 엄격하고 신중하게 행하는 것을 불필요한 지나친 세심함이라고 비난하는 사람들은, 율법이 눈동자처럼 지켜져야 한다는 사실을 생각하지 않는다. 사실 율법은 우리 눈동자이기 때문이다. 율법은 빛이다. 마음속의 율법은 영혼의 눈이다. 3. 우리가 자랑스럽게 여기고 늘 기억해야 할 것(잠 7:3). “그것들을 네 손가락에 매라. 그것들이 네게 귀하게 되게 하라. 그것들을 장식품처럼, 다이아몬드 반지처럼, 네 오른손의 인장처럼 여기라. 하나님께 정혼한 표지인 결혼반지처럼 그것들을 항상 지니라. 하나님의 말씀이 네게 영예를 더하는 것, 네 존귀함의 깃발과 같은 것으로 여기라. 그것들을 네 손가락에 매라. 그리하여 그것들이 네 의무를 끊임없이 일깨우는 표가 되게 하고, 네 손바닥에 새겨진 것처럼 네가 그것들을 항상 눈앞에 두게 하라.” 4. 우리가 사랑하고 늘 생각해야 할 것. 그것들을 네 마음판에 새기라. 우리가 지극히 사랑하는 친구들의 이름이 우리 마음에 기록되어 있다고 말하듯이 말이다. 하나님의 말씀이 우리 안에 풍성히 거하게 하고, 언제나 가까이 있어 읽을 수 있는 그곳에 기록되게 하라. 죄가 기록되어 있던 곳에(렘 17:1) 하나님의 말씀이 기록되게 하라. 이것은 약속의 내용이다(히 8:10, 내가 내 법을 그들의 마음에 기록하리라). 이 약속이 그 명령을 실행 가능하고 쉽게 만든다. 5. 우리가 친밀히 알고 가까이 사귀어야 할 것(잠 7:4). “지혜에게 너는 내 누이라 말하라. 곧 네가 지극히 사랑하고 즐거워하는 이라 하라. 명철을 네 친족이라 부르라. 곧 네가 가까운 관계를 맺고 순수한 애정을 품은 이라 하라. 그녀를 네 친구, 네가 사귀기를 구하는 이라 부르라.” 우리는 하나님의 말씀을 우리에게 익숙하게 만들고, 그것에 자문하며, 그 명예를 생각하고, 그것과 교제하는 것을 기뻐해야 한다. 6. 우리가 방어와 갑옷으로 삼아 낯선 여자에게서, 곧 죄에게서 우리를 지키는 데 사용해야 할 것. 그 죄는 아첨하지만 파멸시키는 것, 곧 음녀이다. 특별히 부정함의 죄에서 우리를 지키는 데 사용해야 한다, 잠 7:5. 하나님의 말씀이 그 죄에 대한 우리의 두려움과 그것을 대적하려는 결심을 굳게 하게 하라. 그 말씀이 우리에게 그 죄의 속임수를 드러내 보이고, 그 모든 아첨에 대한 대답을 제시하게 하라.

어리석은 젊은이; 음녀의 유혹

⁶ 내가 내 집 창가에서 창살 사이로 내다보다가,
⁷ 어리석은 자들 가운데서 보았고, 젊은이들 가운데서 지각 없는 한 젊은이를 분별하였으니,
⁸ 그가 그 여자의 모퉁이 가까운 거리를 지나 그 집으로 가는 길로 걸어가더라.
⁹ 황혼 무렵, 저녁때, 캄캄하고 어두운 밤에라.
¹⁰ 보라, 기생의 옷차림을 하고 마음이 간교한 한 여자가 그를 맞으니,
¹¹ 그 여자는 떠들썩하고 완고하며, 그 발은 자기 집에 머물지 아니하느니라.
¹² 이제는 밖에 있고, 이제는 거리들에 있으며, 모퉁이마다 숨어 기다리느니라.
¹³ 그 여자가 그를 붙잡고 입맞추며, 뻔뻔한 얼굴로 그에게 말하기를,
¹⁴ “내게 화목제물이 있어 오늘 내가 서원을 갚았노라.
¹⁵ 그러므로 내가 너를 맞으려고 나와서 네 얼굴을 부지런히 찾다가 너를 만났노라.
¹⁶ 내가 내 침상에 수놓은 덮개와 애굽의 고운 베로 꾸몄고,
¹⁷ 몰약과 침향과 계피로 내 침상을 향기롭게 하였노라.
¹⁸ 오라, 우리가 아침까지 흡족히 사랑을 누리자. 사랑으로 서로 즐기자.
¹⁹ 집주인은 집에 없고 먼 길을 떠났느니라.
²⁰ 돈주머니를 가지고 갔으니 정한 날에야 집으로 돌아오리라.”
²¹ 그 여자가 많은 달콤한 말로 그를 굴복시키고, 입술의 아첨으로 그를 몰아가니,
²² 그가 곧장 그 여자를 따라가되, 소가 도살장으로 가는 것 같고, 미련한 자가 차꼬의 징계를 받으러 가는 것 같으며,
²³ 마침내 화살이 그의 간을 꿰뚫기까지라. 새가 올무로 급히 날아가면서도 그것이 자기 생명을 해치는 줄 알지 못하는 것 같으니라.

솔로몬은 여기서 음행의 죄를 경계하라고 앞서 준 주의를 더욱 강하게 하기 위해, 간음하는 여자의 유혹으로 온전히 파멸한 한 젊은이의 이야기를 들려준다. 이런 이야기는 우리 시대의 방탕하고 불경한 시인들에게는 연극거리로 쓰일 만한 것이며, 그들에게는 그 음녀가 여주인공이 될 것이다. 관객에게 그 젊은 신사를 속이고 시골 지주를 끌어들이는 그 여자의 술수만큼 재미있고 즐거움을 주는 것도 없을 것이며, 그 여자의 정복은 재치와 사랑의 승리로 칭송되고, 희극은 매우 유쾌하게 끝날 것이다. 그리고 그것이 공연되는 것을 보는 젊은이마다 그렇게 낚이고 싶어 할 것이다. 이처럼 미련한 자들은 죄를 조롱한다. 그러나 솔로몬은 여기서 이 이야기를 전하고, 모든 지혜롭고 선한 사람들은 그것을 매우 슬픈 이야기로 읽는다. 조금이라도 덕의 불꽃이 있는 사람들은 간음하는 여자의 뻔뻔함을 지극히 정당하게 가장 큰 분노로 바라보고, 그 젊은이의 쉽게 넘어감을 가장 부드러운 연민으로 바라본다. 그리고 이 이야기는 슬픈 반성으로 끝나는데, 그것은 읽고 듣는 모든 사람으로 하여금 육체의 정욕이라는 올무를 두려워하게 하고, 그로부터 최대한 멀리 떨어져 있도록 조심하게 하기에 충분하다. 이것은 비유나 가상의 사례로 여겨질 수도 있으나, 나는 그것이 너무도 실제였다고 생각한다. 더 나쁜 것은, 이런 악한 길의 치명적인 결과를 경고해 주는데도 여전히 너무 자주 실제로 일어나며, 지옥의 대리자들이 아직도 같은 놀이를 같은 방식으로, 비슷한 성공을 거두며 벌이고 있다는 점이다.

솔로몬은 통치자였고, 그런 자격으로 자기 백성들의 풍속을 살폈다. 그는 자기 눈으로 보기 위해 자주 창살 사이로 내다보았고, 자기 눈이 그들에게 향해 있다고는 조금도 생각하지 못한 사람들에 대해 관찰하였다. 이는 그가 자기가 지닌 칼을 악을 행하는 자들에게 어떻게 더 잘 두려움이 되게 할지를 알기 위함이었다. 그러나 여기서 그는 사역자요 선지자로서 기록한다. 선지자는 직무상 파수꾼으로서 원수들이 다가옴을 경고해야 하며, 특별히 그들이 어디에 매복해 있는지를 알려 주어 우리가 사탄의 계략을 모르는 자가 되지 않고 어디에서 더욱 경계를 강화해야 할지 알게 해야 한다. 솔로몬은 여기서 바로 그 일을 하고 있으며, 우리는 그가 전하는 설명을 살펴볼 수 있다.

I. 유혹받은 사람에 관하여, 그리고 그가 어떻게 스스로를 유혹에 노출시켰는지에 관하여 말한다. 그러므로 그 일이 자기 파멸로 끝난다면 그는 자신을 탓해야 한다. 1. 그는 젊은이였다(잠 7:7). 육체의 정욕은 청년의 정욕이라 불린다(딤후 2:22). 이는 그것을 젊은 시절의 장난으로 보아 가볍게 여기고 용서할 만한 것으로 만들기 위함이 아니라, 오히려 그것이 우리의 시간 중 처음이자 가장 좋은 것을 하나님에게서 빼앗고, 마음이 아직 연약할 때 그것을 타락시켜 이후의 악한 삶을 위한 기초를 놓는다는 점에서 더욱 무겁게 여기게 하기 위함이다. 또한 젊은 사람들은 특별히 이 죄를 거슬러 자기 결심을 견고히 해야 함을 암시하기 위함이다. 2. 그는 지각 없는 젊은이였다. 그는 마땅히 지혜와 하나님을 경외함으로 원칙이 세워진 채 세상에 나아갔어야 했으나 그렇지 못했다. 그래서 그는 밸러스트도, 조종사도, 밧줄도, 나침반도 없이 바다로 나아간 셈이었다. 그는 악에서 떠나는 법을 알지 못했는데, 이것이 가장 좋은 명철이다(욥 28:28). 장성한 남자의 체격에 이르렀으면서도 겨우 어린아이의 이해력밖에 없는 자들은 사탄에게 쉬운 먹이가 된다. 3. 그는 나쁜 친구들과 어울렸다. 그는 젊은이들 가운데 있는 젊은이였고, 어리석은 자들 가운데 있는 어리석은 젊은이였다. 만일 그가 자기의 약함을 자각하고 자기보다 나이 많고 지혜로운 사람들과 사귀었다면 그에게 희망이 있었을 것이다. 그리스도께서는 열두 살 때 박사들과 대화하심으로 젊은 사람들에게 이런 본을 세우셨다. 그러나 어리석은 자들이 자기들과 같은 사람들을 동무로 택한다면, 그들은 여전히 어리석은 자로 남고, 그 어리석음 안에서 더욱 완고해질 것이다. 4. 그는 빈둥거렸고 할 일이 없었다. 그는 자기 자신을 어떻게 써야 할지 모르는 사람처럼 거리를 지나갔다. 더러운 소돔의 죄들 가운데 하나는 풍족한 게으름이었다(겔 16:49). 그는 뻣뻣하고 거드름 피우는 태도로 걸었다. 그 단어가 그런 뜻을 가진다고 한다. 그는 세련된 체하는 격식뿐인 멋쟁이로 보였으며, 그의 교양의 절정은 잘 차려입고 멋진 태도로 걷는 데 있었다. 그런 사람은 그 맹금 같은 여자가 덮치기에 알맞은 사냥감이었다. 5. 그는 밤에 돌아다니는 자였다. 그는 낮빛 아래에서 해야 할 일을 미워하고 멸시했으며, 저녁이 사람들을 안식으로 부르는 그 시간에도 그 일을 떠나 있었다. 그리고 열매 없는 어둠의 일들과 사귐을 가지며, 그는 황혼 무렵 저녁때 움직이기 시작한다(잠 7:9). 또한 그는 자기 목적에 가장 알맞은 때로 캄캄하고 어두운 밤을 택한다. 들킬 수도 있는 달 밝은 밤이 아니었다. 6. 그는 자기를 맞아 주고 함께 즐겁게 지낼 수 있다고 생각한 여자의 집 쪽으로 길을 잡았다. 그는 그 여자의 모퉁이 가까이, 곧 그 집으로 가는 길로 갔다(잠 7:8). 이는 솔로몬의 권면, 곧 “그 집 문에 가까이 가지 말라”(잠 5:8)는 말과 반대였다. 어쩌면 그는 그것이 악명 높은 집으로 가는 길인 줄 몰랐을 수도 있다. 그러나 어쨌든 그것은 그가 볼일이 없는 길이었다. 우리가 할 일이 없을 때 마귀는 곧 우리에게 할 일을 찾아 줄 것이다. 우리는 게으른 낮뿐 아니라 게으른 저녁도 조심해야 한다. 그것들이 유혹이 들어오는 통로가 되지 않게 하기 위함이다.

II. 유혹하는 사람에 관하여 말한다. 그녀는 흔한 창녀가 아니었다. 그녀는 결혼한 아내였기 때문이다(잠 7:19). 겉으로 보이는 바로는 이웃들 사이에서 평판 좋게 살았고, 그런 악함을 의심받지 않았던 사람인 듯하다. 그런데도 남편이 집 밖에 있는 저녁 황혼 무렵에는 가증할 만큼 뻔뻔했다. 여기서 그녀는 이렇게 묘사된다. 1. 그녀의 옷차림으로 묘사된다. 그녀는 기생의 옷차림을 하고 있었다(잠 7:10). 화려하고 눈에 띄는 옷차림으로 자신을 미인처럼 돋보이게 하려 했다. 어쩌면 그녀는 이세벨처럼 화장을 하고, 목과 가슴을 드러낸 채 헐렁하고 흐트러진 차림으로 다녔을 것이다. 마음의 순결은 옷차림의 단정함으로 드러나며, 그것은 경건을 고백하는 여자들에게 합당한 것이다. 2. 그녀의 교활함과 수완으로 묘사된다. 그녀는 마음이 간교한 여자이며, 사람을 구슬리는 온갖 술수의 주인이고, 온갖 애무와 친절을 통해 자기의 천한 목적을 이루는 법을 아는 자이다. 3. 그녀의 성품과 행실로 묘사된다. 그녀는 떠들썩하고 완고하다. 말이 많고 제멋대로이며, 시끄럽고 성가시며, 고집 세고 완강하다. 온통 혀뿐인 사람으로, 옳든 그르든 자기 말을 해야만 한다. 제지와 통제를 참지 못하고, 남편이나 부모, 사역자나 친구에게 권면받는 것조차 견디지 못하며, 책망은 더더욱 참지 못한다. 그녀는 어떤 멍에도 견디지 않는 벨리알의 딸이다. 4. 그녀의 장소로 묘사된다. 그녀는 자기 집에 있지 않는다. 그녀는 집의 제한과 일을 싫어한다. 그녀의 발은 거기에 머물지 않으며, 꼭 필요한 때보다 더 오래 있지 않는다. 그녀는 밖으로 돌아다니고, 장소와 동무를 바꾸는 데만 온 마음을 둔다. 이제는 밖에 있어 시골에서 바람을 쐰다는 핑계를 대고, 이제는 성읍 거리들에 있어 시장 형편을 본다는 핑계를 댄다. 그녀는 여기에도, 저기에도, 어디에나 있지만 정작 있어야 할 곳에는 없다. 그녀는 자기가 먹잇감으로 삼을 수 있는 자들을 낚으려고 모퉁이마다 숨어 기다린다. 집이 감옥인 자들에게 덕은 고행이다.

III. 유혹 자체와 그 유혹이 어떻게 진행되었는지에 관하여 말한다. 그녀는 그 젊은 멋쟁이를 만났다. 아마 그녀는 그를 알고 있었을 것이다. 어쨌든 그녀는 그의 차림새를 보고 그가 자기가 바라던 바로 그런 사람임을 알았다. 그래서 그녀는 그의 목을 붙잡고 그에게 입맞추었다. 이는 모든 정숙의 규범에 어긋나는 일이었다(잠 7:13). 그녀는 그의 인사나 구애를 기다리지 않고, 뻔뻔한 얼굴로 그를 자기 집뿐 아니라 자기 침상으로 초대했다.

1. 그녀는 그에게 자기와 함께 저녁을 먹자고 유혹했다(잠 7:14,15). 내게 화목제물이 있다. 이 말로 그녀는 그에게 다음을 알게 한다. (1.) 자기의 형통함이다. 그녀는 많은 복에 둘러싸여 있어 기쁨과 감사의 표시로 화목제를 드릴 일이 있었다. 그녀는 세상살이에 여유가 있었으므로, 그가 자기 주머니를 털릴까 두려워할 필요가 없다는 것이다. (2.) 자기의 경건 고백이다. 그녀는 오늘 성전에 다녀왔고, 여호와의 뜰에서 예배하는 어떤 사람 못지않게 그곳에서 존중받았다. 그녀는 서원을 갚았고, 자기 생각에는 전능하신 하나님과 모든 계산을 맞추었다. 그러므로 새로운 죄의 장부를 열어도 된다고 여겼다. 주목하라. 종교의 외적 행위들은 사람들을 죄에 대해 강하게 만들지 못하면, 오히려 죄 안에서 완고하게 만들며, 육적인 마음들로 하여금 그것에 담대히 뛰어들게 한다. 그들은 하나님과 계산하고 상쇄할 때, 하나님이 그들의 화목제와 서원 때문에 그들에게 진 빚이, 그들이 자기 죄 때문에 하나님께 진 빚만큼이나 많다고 드러나리라 기대한다. 그러나 경건의 모양이 불의의 피난처가 되는 것은 슬픈 일이다. 그것은 사실 그 수치를 두 배로 만들고, 그 죄를 더욱 심히 죄 되게 한다. 또한 사람들은 자기 양심을 놀라게 해야 할 바로 그 일들로 도리어 양심을 속인다. 바리새인들은 더 그럴듯하게 자기들의 탐욕스럽고 해로운 계획을 밀고 나가기 위해 긴 기도를 했다. 율법에 따르면 화목제물의 고기 대부분은 드리는 자들에게 되돌려져 그들이 친구들과 함께 잔치하도록 되어 있었다. 그리고 그것이 감사의 화목제라면 그날 다 먹어야 했고 아침까지 남겨 두어서는 안 되었다(레 7:15). 사랑과 관대함을 위한 이 율법이 탐식과 방종의 구실로 악용된다. “오라,” 하고 그녀는 말한다. “나와 함께 집으로 가자. 먹을 좋은 음식은 충분하고, 그것을 함께 해치울 좋은 동무만 필요하다.” 화목제가 이렇게 나쁜 의미에서 속죄제가 되어 버리고, 하나님의 영광을 위해 계획된 것이 천한 정욕의 양식과 연료가 되는 것은 안타까운 일이다. 그러나 이것이 전부가 아니다. (4.) 유혹을 강화하기 위해, [1.] 그녀는 어떤 남자보다도 그에게 매우 큰 애정을 품은 것처럼 꾸민다. “그러므로, 곧 식탁에 좋은 저녁이 차려져 있기 때문에, 내가 너를 맞으려고 나왔다. 세상 어떤 친구도 너만큼 환영받지 못할 것이다”(잠 7:15). “너야말로 내가 일부러 찾으러 나온 사람이다. 부지런히 찾으려고 내가 직접 나왔고 종을 보내지 않았다.” 그녀가 그의 동행을 그토록 귀하게 여기고, 그 호의를 얻기 위해 이 모든 수고를 감수했으니, 그는 분명 그녀의 동행 요청을 거절할 수 없을 것이다. 죄인들은 해를 끼치기 위해 수고하며, 우는 사자 그 자체와 같다. 그들은 삼킬 자를 찾아 두루 다니면서도, 마치 호의를 베풀 사람을 찾는 것처럼 가장한다. [2.] 그녀는 섭리 자체가 그를 자기 동무로 택한 일을 인정해 준 것처럼 보이게 하려 한다. 자기가 찾던 그를 얼마나 빨리 만났는가!

2. 그녀는 그에게 자기와 함께 눕자고 유혹했다. 그들은 앉아 먹고 마신 뒤, 일어나 놀 것이다. 곧 음란하게 놀 것이다. 그리고 그들을 위한 침상이 준비되어 있어, 그는 모든 면에서 자기 마음에 맞는 것을 발견하게 될 것이다. 그의 눈을 즐겁게 하려고, 그것은 수놓은 덮개와 새긴 작품들로 꾸며져 있어 더없이 정교하다. 그는 그런 것을 본 적이 없을 것이다. 그의 촉감을 즐겁게 하려고, 홑이불은 집에서 짠 천이 아니다. 멀리서 들여온 값비싼 것이며, 애굽의 고운 베이다(잠 7:16). 그의 후각을 만족시키려고, 그것은 가장 달콤한 향으로 향기롭게 되어 있다(잠 7:17). 그러므로 오라, 우리가 사랑을 흡족히 누리자(잠 7:18). 그녀가 사랑이라고 말하는가? 그녀가 뜻하는 것은 정욕, 짐승 같은 정욕이다. 그러나 사랑이라는 이름이 이렇게 악용되는 것은 안타까운 일이다. 참사랑은 하늘에서 온다. 이것은 지옥에서 온다. 실제로 자신과 서로를 파멸시키고 있는 자들이 어떻게 서로 위로하며 사랑한다고 주장할 수 있겠는가?

3. 그녀는 그가 제기할 수 있는 위험에 대한 이의를 미리 막았다. 그녀는 다른 남자의 아내가 아닌가? 만일 그 남편이 바로 그 행위 중에 그들이 간음하는 것을 붙잡는다면 어찌 되겠는가? 그는 그들의 놀음에 대해 값비싼 대가를 치르게 할 것이며, 그때 그들의 사랑의 위안은 어디에 있겠는가? “두려워하지 말라,” 그녀가 말한다. “그 집주인은 집에 없다”(잠 7:19). 그녀는 그를 자기 남편이라 부르지 않는다. 그녀는 젊은 시절의 인도자를 버리고 자기 하나님의 언약을 잊었기 때문이다. 다만 “내가 싫증 난 그 집의 주인”이라고 부른다. 이처럼 보디발의 아내도 자기 남편을 말할 때 남편이라 부르지 않고 그라고 불렀다(창 39:14). 그러므로 사라가 자기 남편을 주라 부르며 존중하여 말한 것이 칭찬으로 언급되는 것은 충분한 이유가 있다. 그녀는 그가 집에 없다는 사실로 스스로를 즐겁게 한다. 그래서 동무가 없으면 우울하다고 여기며, 어떤 동무가 있든 그들과 자유롭게 지낼 수 있다고 생각한다. 그녀는 그의 눈 아래 있지 않고, 그는 결코 알지 못할 것이기 때문이다. 그러나 그가 곧 돌아오지 않겠는가? 아니다. “그는 먼 길을 떠났고, 갑자기 돌아올 수 없다. 그는 돌아올 날을 정해 두었고, 말한 때보다 일찍 집에 오는 법이 없다. 그는 돈주머니를 가지고 갔다.” 이는 (1.) “장사하려고, 물건을 사려고 간 것이다. 그는 그것을 다 쓰기 전에는 돌아오지 않을 것이다.” 정직하고 부지런한 사람이 자기 가족의 유익을 위한 일로 집을 비운 때에 이렇게 악용당하고, 그 부재가 이용당하는 것은 안타까운 일이다. 또는 (2.) “쓰고 흥청거리려고 간 것이다.” 그것이 정당한 말이든 아니든, 그녀는 그가 나쁜 남편이라고 암시한다. 그녀 자신이 나쁜 아내가 되기로 결심했기에, 그를 그렇게 묘사하고 그것을 핑계로 삼아야 했던 것이다. 이런 암시는 흔히 근거 없이 제기되지만, 결코 충분한 변명이 되지는 못한다. “그는 자기 쾌락을 좇아 밖에서 재산을 낭비한다”(그녀가 말한다). “그렇다면 나도 집에서 똑같이 하지 못할 이유가 무엇인가?”

IV. 유혹의 성공에 관하여 말한다. 그녀는 그 젊은이에게 즐거운 모든 것과 그것을 누려도 처벌받지 않을 것을 약속함으로써 자기 목적을 이루었다(잠 7:21). 보기에는 그 젊은이가 비록 매우 어리석었지만 악한 의도를 품고 있지는 않았던 듯하다. 그렇지 않았다면 말 한마디나 손짓, 눈짓 하나로 충분했을 것이며, 이 긴 연설이 필요 없었을 것이다. 그러나 그가 그런 일을 의도하지 않았고, 더구나 그의 양심 안에 그것을 반대하는 무언가가 있었음에도, 그 여자가 많은 달콤한 말로 그를 굴복시켰다. 그의 부패한 욕망은 마침내 그의 확신을 이겼고, 그의 결심은 이런 교묘한 공격을 견딜 만큼 강하지 못했다. 그래서 그 여자의 입술의 아첨으로 그가 몰려갔다. 그는 그런 마술사 같은 여자의 말에 귀를 막지 못하고, 자기를 그녀의 포로로 내주었다. 지혜의 시녀들은 지혜의 대의를 변호하고, 자기들 편에 이성이 있으며, 사람들을 초대할 참되고 신적인 즐거움이 있음에도 사람들은 그들에게 귀를 막는다. 그들은 온갖 수사로도 사람들을 들어오게 강권하지 못한다. 그러나 사람들의 마음속에서 죄의 지배력이 이토록 강하기 때문에, 죄의 유혹은 거짓과 아첨으로 곧 이긴다. 솔로몬은 이 어리석은 젊은이가 간음하는 여자를 따라가는 것을 볼 때 얼마나 불쌍히 여기는가! (1.) 그는 그 젊은이를 이미 끝난 사람으로 본다. 아, 그는 망했다. 그는 도살장으로 간다. 음란한 집들은 귀한 영혼들에게 도살장이기 때문이다. 화살이 곧 그의 간을 꿰뚫을 것이다. 흉갑 없이 나아가므로 그는 죽음의 상처를 입게 될 것이다(잠 7:23). 이렇게 돌이킬 수 없이 내던져지는 것은 그의 생명, 곧 그의 귀한 생명이다. 그는 모든 선에 대해 완전히 잃어버린 자가 된다. 그의 양심은 타락하고, 다른 모든 악덕으로 들어가는 문이 열리며, 이것은 반드시 그의 끝없는 멸망으로 끝날 것이다. (2.) 그의 처지를 더욱 불쌍하게 만드는 것은, 그 자신이 자기 비참함과 위험을 깨닫지 못한다는 점이다. 그는 눈가리개를 하고 가며, 아니, 자기 파멸을 향해 웃으며 간다. 소는 도살장으로 끌려가면서도 자기가 풀밭으로 이끌려 간다고 생각한다. 미련한 자, 곧 술 취한 자는 모든 죄인 가운데 술 취한 자들이 가장 큰 미련한 자들이므로, 차꼬의 징계로 끌려가면서도 그 수치를 느끼지 못하고 마치 놀이를 보러 가는 것처럼 간다. 올무로 급히 날아가는 새는 미끼만 보고 거기서 좋은 한 입을 얻으리라 기대하며, 그것이 자기 생명을 해치는 것임을 생각하지 않는다. 이처럼 생각 없고 조심성 없는 이 젊은이는 음녀의 품에서 누릴 쾌락밖에 꿈꾸지 않지만, 실제로는 자기 파멸을 향해 곤두박질치고 있다. 솔로몬이 여기서 이 천한 음녀에게 율법을 집행했다고 말하지는 않지만, 우리는 그가 그렇게 하지 않았다고 생각할 이유가 없다. 그는 그녀가 끼친 해악에 깊이 마음이 움직였고, 그것에 대해 그런 분노를 품고 있었기 때문이다.

한 청년의 유혹당함

²⁴ 그러므로 이제, 자녀들아, 내게 귀를 기울이고 내 입의 말에 주의하라.
²⁵ 네 마음이 그녀의 길로 기울지 않게 하며, 그녀의 행로에서 헤매지 말라.
²⁶ 이는 그녀가 많은 사람을 상하게 하여 넘어뜨렸고, 참으로 많은 강한 남자들이 그녀에게 죽임을 당하였기 때문이다.
²⁷ 그녀의 집은 지옥으로 가는 길이며, 죽음의 방들로 내려가는 길이다.

여기에는 앞서 말한 이야기의 적용이 있다. “그러므로 내게 귀를 기울이라. 그런 유혹자들에게 귀를 기울이지 말라(잠 7:24). 원수가 아니라 아버지에게 귀를 기울이라.” 1. “좋은 권고가 주어질 때 그것을 받아들이라. 네 마음이 그녀의 길로 기울지 않게 하라(잠 7:25). 비록 덕의 길이 좁고 협착하며, 외롭고 오르막길이라 해도, 비록 간음한 여자의 길이 푸르고 넓으며 많은 무리로 붐빈다 해도, 결코 덕의 길을 떠나지 말라. 네 발만 그 길에서 지킬 것이 아니라, 네 마음조차 그쪽으로 기울지 않게 하라. 결코 그런 방향의 성향을 품지 말고, 이러한 악한 행위들을 혐오하는 마음 외에는 달리 생각하지 말라. 마음을 다스리는 이성과 양심과 하나님을 경외함이 감각적 욕망의 기울어짐을 제어하게 하라. 네가 그녀의 행로로, 곧 이 죄로 이끄는 어떤 길이든 그 길로 간다면, 너는 길을 잃는 것이며, 바른 길, 안전한 길에서 벗어나는 것이다. 그러므로 조심하라. 헤매지 말라. 끝없이 방황하게 될까 두렵다.” 2. “분명한 경고가 주어질 때 그것을 받아들이라.” (1.) “뒤를 돌아보고 이 죄가 어떤 해악을 끼쳤는지 보라. 간음한 여자는 여기저기 한 사람만 망하게 한 것이 아니라, 많은 사람을 상하게 하여 넘어뜨렸다.” 수천 명이 이 죄로 말미암아 지금도 영원히도 파멸하였다. 그것도 지금 그가 말한 그 청년처럼 약하고 어리석은 젊은이들만이 아니라, 많은 강한 남자들이 그녀에게 죽임을 당하였다(잠 7:26). 여기서 그는 아마 특별히 이 죄로 죽임을 당한 삼손을 염두에 두었을 것이며, 또 어쩌면 다윗도 염두에 두었을 것이다. 다윗은 이 죄로 말미암아 자기 집에 칼이 임하게 하였으나, 주께서 그 자신은 죽지 않도록 그 죄를 어느 정도 치워 주셨다. 이들은 육체의 힘만 큰 사람들이 아니라, 지혜와 용기도 뛰어난 사람들이었으나, 그럼에도 그들의 육체적 정욕이 그들을 이겼다. 백향목이 흔들린다면 전나무들아, 통곡하라. 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라. (2.) “믿음의 눈으로 앞을 내다보고, 그 끝이 어떻게 될지 보라”(잠 7:27). 그녀의 집은 비록 화려하게 꾸며지고 갖추어져 있으며 쾌락의 집이라 불린다 해도, 실상은 지옥으로 가는 길이다. 그녀의 방들은 죽음의 방들과 영원한 어둠으로 내려가는 계단이다. 음행의 잔은 머지않아 떨림의 잔으로 바뀌어야 한다. 정욕의 불꽃이 회개와 자기 부인으로 꺼지지 않는다면, 가장 깊은 지옥까지 타오를 것이다. 그러므로 두려워하며 죄를 범하지 말라.