성경 주석서

잠언 8:1-36. 감각적인 유혹들과 대조되는 것은 신적 지혜의 유익이다. 지혜는 사람들을 공개적으로 초청하고, 삶의 가장 좋은 원리들과 그 권고를 받아들일 때 생기는 가장 귀한 유익들을 제시한다. 하나님의 계획과 행위에 대한 지혜의 관계가 잠언 3:19, 20에서처럼, 그러나 더 충만하게 소개되어 사람들이 지혜를 사모해야 함을 권한다. 전체는 지혜를 찾는 자가 하나님의 은총을 얻고, 지혜를 소홀히 하는 자는 스스로를 파멸시킨다는 확언으로 끝난다. 많은 사람은 이 대목을 '지혜'라는 칭호로 하나님의 아들을 묘사한 것으로 본다. 옛 유대인들이 이 칭호를 사용했고, 누가복음 11:49에서도 그분이 그렇게 불리며, 요한복음 1:1 등은 그분을 로고스, 곧 말씀이라는 칭호로 묘사한다. 그러나 이 대목은 지혜의 의인화로 이해할 수도 있다. (1) 지혜가 하나님과 함께 있는 것으로 묘사되지만, 지혜가 하나님이라고 단언되지는 않는다. (2) 인격적 속성의 사용은 실제 인물을 묘사하는 경우와 마찬가지로 의인화에도 잘 맞는다. (3) 사용된 인칭대명사는 계속해서 지혜의 성(여성형)과 일치하며, 가리키는 인물의 성으로 바뀌지 않는다. 이는 헬라어로 중성인 '영'이 성령의 행위를 묘사할 때 종종 남성 대명사를 받는 요한복음 16:14와 같은 경우와 다르다. (4) 이러한 의인화는 이 책의 문체와 잘 어울린다(잠언 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4 비교). 반면 신약에서 이 책을 인용한 곳들 가운데 구주나 새 경륜에 대한 예언적 또는 다른 암시가 발견되지 않으므로, 이 본문이 그런 암시가 아니라면 그런 것은 없다. (5) 이 본문의 중요성은 조금도 줄어들지 않는다. 이 본문은 여전히 지혜의 가치에 관하여 영감이 주는 가장 화려하면서도 엄숙하고 인상 깊은 가르침으로 남는다. 1-4절. 이 부름의 공개성과 보편성은 악인의 은밀함과 간계와 대조된다(잠언 7:8 이하).

5절. '지혜'는 문자적으로 좋은 의미의 '교묘함', 또는 '분별력'이다. '어리석은 자들'은 잠언 1:22에서와 같다.

6절. '뛰어난 것들'은 '분명한 것들', '명백한 것들'로도 볼 수 있다. '입을 열어 말하는 것들'은 정직한 말들이다.

7절. '이는 ... 진리'는 문자적으로 '내 입천장이 묵상하리라'는 뜻이거나, 동양인들이 하듯이 '중얼거리리라'는 뜻이다. 곧 나 자신에게만 표현하는 내 생각들까지도 진리라는 말이다. '악'은 특별히 진리와 대립되는 거짓을 가리킨다.

8절. '의로움 가운데'는 '의로운'이라는 뜻이다(시편 9:8; 11:7). '패역한'은 문자적으로 '뒤틀린', 또는 모순된, 곧 진리에 반하는 것을 뜻한다.

9절. '깨닫는 자에게는 다 명백하다'는 말은 마음을 기울이는 사람들에게 쉽게 보인다는 뜻이다. '찾는 자들'이라는 표현은 탐구를 함축한다.

10절. '은이 아니라'는 은보다 더 낫다는 뜻이며, 마지막 절도 비교를 함축한다.

11절. 잠언 3:14, 15와 비교하라.