Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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지혜가 자기 집을 짓고 큰 잔치를 준비하며 손님들을 불러 그 음식에 참여하라고 권한다(잠언 9:1–6). 지혜를 얻는 일과 관계된 여러 권고가 나온다(잠언 9:7–12). 악한 여자의 성품과 행실이 묘사된다(잠언 9:13–18).
여기서 말하는 지혜는 앞 장에서 말한 바로 그 지혜이다. 앞 장에서 지혜는 자연 세계에 나타난 하나님의 모든 사역 속에 자신이 드러난다고 묘사했다. 모든 것은 무한한 지성에서 나온 계획에 따라 지어졌기 때문이다. 여기서 지혜는 자신이 지은 모든 것을 다스릴 위대한 통치자로 자신을 나타낸다. 공급해야 할 엄청난 가족을 위하여 풍성한 양식을 마련하고 모두를 불러 참여하게 한다. 칼메에 따르면 이것은 앞 장에서 시작된 비유의 연속이다. 거기서 지혜는 진정한 아름다움과 확실한 약속을 가진 존귀한 여인으로 묘사되며, 제7장에서 방탕하고 뻔뻔한 여자로 나타난 쾌락의 거짓 유혹과 대조된다. 그 여자는 젊은이들을 자기 올무로 끌어들이려고 자신이 마련한 향품과 침상과 잔치를 묘사한다. 지혜도 같은 방식으로 행동한다. 그러나 쾌락이 약속한 방탕과 거짓 쾌락과 범죄적 관계 대신, 지혜는 손님들에게 튼튼하고 견고하게 지은 웅장한 궁전, 정결하고 확실한 즐거움, 유익한 교훈, 그리고 복됨으로 관 씌운 생명을 제공한다. 이것이 비유의 요체와 본질이다. 그러나 앞부분에서 그랬듯이 여기서도 사람들은 해석이라는 명목으로 자기 머리에서 나온 기괴한 피조물들을 만들어 냈다. 이런 해석 방식의 한 예만으로 충분할 것이다.
지혜가 지은 집은 예수 그리스도의 거룩한 인성이며, 일곱 기둥은 일곱 성례 또는 성령의 일곱 은사, 아니면 교회의 모든 사도와 설교자와 사역자라고 한다. 잡은 짐승들은 십자가 위에서 드려진 그리스도의 몸의 희생이며, 빵과 섞은 포도주는 성찬의 빵과 포도주라고 한다! — 교부들과 박사들.
이 장의 요약에서 위에 제시한 것 외에 다른 세부 사항을 찾으려 한다면, 지혜가 창조의 설계도를 마련하는 것으로 묘사된 비유의 첫 부분을 따라가자. 그러면 아마 안전하게 이렇게 말할 수 있을 것이다. 지혜는 필요한 모든 입면도와 재료 명세를 갖춘 전체의 장대한 ichnograph, 곧 평면도를 작성한 뒤, 이 부분에서 모든 것이 그 계획에 따라 지어졌음을 보여 주며 이 장엄한 건물이 세워진 목적을 명시한다.
INTRODUCTION TO Proverbs 9
In this chapter, Wisdom, or Christ, is represented as having built a stately house or palace for the entertainment of his guests, Proverbs 9:1; as having made large and suitable provisions for them, Proverbs 9:2; and as having sent his servants to invite them to come and partake of them, and quit all other company but his, Proverbs 9:3; When it is observed who are and who are not to be reproved, with the reasons of it, Proverbs 9:7; and what is the sum and substance of true wisdom; and what the advantages of it both here and hereafter, Proverbs 9:10; And the chapter is concluded with the description of the foolish woman, the opposite of Wisdom; who is represented as clamorous, simple, and ignorant, Proverbs 9:13; and plying passengers that go by her door, and inviting them in to partake of her provisions, Proverbs 9:14; the consequence of which is sure and certain death and destruction to her guests, Proverbs 9:18.
Seventeenth Address. Chap. Proverbs 9:1-18This Section, with which the Introduction to the Book concludes, consists of two parts, in which Wisdom personified (Proverbs 9:1-12) and Folly (Proverbs 9:13-18) represented by a vicious woman are set once more in vivid contrast to each other, contending for the adherence of the children of men. Each has her house to receive them (Proverbs 9:1; Proverbs 9:14), each her feast spread for them (Proverbs 9:2; Proverbs 9:17), each her invitation, couched, in part at least, in identical terms (Proverbs 9:4; Proverbs 9:16), which she utters forth in the high places of the city (Proverbs 9:3; Proverbs 9:14). The balance and symmetry of these two parts are not, however, artistically preserved. Moral earnestness over powers literary skill. The picture of Wisdom (Proverbs 9:1-5) is followed by her prolonged address (Proverbs 9:7-12), for which the companion picture (Proverbs 9:13-17) has to wait, the section being closed by a single note of warning from the Teacher himself (Proverbs 9:18).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Pr 9:1-18.
잠언 9:1-18. 지혜에 대한 찬사가 계속되는데, 너그러운 주인의 비유와 잔치의 마련이라는 비유 아래 제시된다(누가복음 14:16-24 비교). 초청받는 사람들의 성격이 이어지고, 이에 선한 권고를 거부하는 자들에 대한 대조적 묘사가 뒤따른다. 또한 지혜의 초청은 악한 여인의 유혹과 대조된다. 1절. '집'은 잠언 8:34와 비교하라. '그녀의'는 '그것의', 곧 그 집의 것으로 볼 수도 있다. '일곱 기둥'에서 일곱은 많음 또는 충분함을 나타내는 수이다(잠언 6:31).
아름다움으로 가득한 비유이며, 우리 주님의 비유들과 평행을 이룬다는 점에서도 흥미롭다(마 22:3-4; 눅 14:16).
일곱 기둥—완전함과 온전함을 나타내기 위해 이 수를 택했다. 자연 속에서 자신을 계시하시는 하나님, 자신의 사역을 마치고 안식하시는 하나님, 인간과 언약을 맺으시는 하나님이라는 관념들이 이 수에 담겨 있다.
지혜가 자기 집을 지었다 — 하나님의 영원한 계획이 우주를 지었다.
지혜가 일곱 기둥을 다듬어 세웠다 — 모든 것은 장엄함과 안정성과 영속성을 드러내는 광경이 되도록 지어졌다.
Wisdom hath builded her house,.... Or "Wisdoms": of which see Proverbs 1:20; Christ, the Wisdom of God, is meant, in whom and from whom all wisdom is. Various are the opinions concerning this house built by him. Some take it to be the whole circle of sciences, and the seven pillars to be the seven liberal ones, as Aben Ezra; though rather, as others, it may design the schools of the prophets, in which young men were trained up in the knowledge of divine and spiritual things. Some would have the whole universe to be meant, and the seven pillars to be the seven days of creation, as Jarchi; or the seven planets, as others: it is an odd notion of Grotius, that the human body is intended, with its five senses; and, to make up the number seven, adds the voice and memory: rather the human nature of Christ, which is a temple, a tabernacle, a house in which the Godhead dwells, is built by Wisdom, made without the hands of men; and then its seven pillars are the graces of the Spirit, by which it was supported and adorned; see Isaiah 11:2; Some understand it of the temple of a regenerate man's heart; in which God, Father, Son and Spirit, dwell. But there are two other senses, which bid fairest one of them to be right; either the heavenly glory, the house not made with hands, Christ's Father's house, in which are many mansions for his people; and which is a city whose builder and maker is God, and is prepared by Christ; and stands firm upon the promises of God, the person, blood, and righteousness of Christ, and the grace of the blessed Spirit: or rather the church of Christ on earth, the house of the living God, the pillar and ground of truth; this is built by Christ upon himself, the rock and foundation; the materials of it are true believers, precious and lively stones; built up a spiritual house, and a fit and suitable habitation for God through the Spirit. Such a house there was under the Old Testament, and such an one there is under the New; and which is continually building up by Christ by means of the word and ordinances, and will continue to the end of the world; see 1 Timothy 3:15;
she hath hewn out her seven pillars; ministers of the Gospel, compared to pillars for strength and stability, and for their being instrumental in supporting the interest and church of Christ; in allusion to the pillars in Solomon's temple, Jachin and Boaz; see Galatians 2:9. These are said to be "hewn", being polished, beautified, and adorned with the gifts and graces of the Spirit by Christ, and thereby fitted for their work and service; and said to be "seven", because there is a complete and sufficient number of them, which Christ has provided, and always will provide for his churches, as long as they continue in the world. Though it may be these seven pillars may denote in general the firmness and solidity of this spiritual building, the church, and the continuance of it by the power of God; or they may have respect to the seven states of the church in so many periods of time, to last to the end of all things, signified by the seven churches in the book of the Revelation; so Cocceius (c).
(c) Vid. Lexic. Heb. col. 623.
그리스도와 죄는 사람의 영혼을 두고 서로 다투는 경쟁자들이다. 여기서 우리는 그 둘이 어떻게 영혼에게 구애하여, 그 안에서 가장 깊고도 가장 높은 자리를 차지하려 하는지를 듣는다. 이 묘사의 목적은 우리 앞에 생명과 사망, 선과 악을 제시하는 데 있다. 그리고 우리가 그중 어느 것을 선택하고 우리의 마음을 어느 쪽에 내어줄지를 결정하는 데에는, 사정을 공정하게 제시하는 것만으로도 충분하다. 둘은 모두 영혼을 위해 잔치를 베풀고, 그 잔치를 받아들이라고 초대하는 모습으로 등장한다. 또한 둘 다에 관하여 그 결말이 어떠할지도 우리에게 말해 준다. 그러므로 이 일이 이처럼 우리 앞에 놓였으니, 우리는 깊이 생각하고, 조언을 듣고, 우리의 뜻을 분명히 말해야 한다. 또 우리는 우리 자신의 영혼을 귀히 여겨야 한다. 그것을 두고 이토록 치열한 다툼이 있음을 보기 때문이다.
I. 지혜라는 이름 아래 계신 그리스도께서 우리에게 그의 잔치를 받아들이라고 초대하신다. 곧 그와 친밀히 알게 되고 교제에 들어오라고 하신다, 잠 9:1-6. 그리고 그의 초대가 서로 다른 결과를 낳을 것을 미리 말씀하신 뒤에(잠 9:7-9), 그는 간단히 우리에게 무엇을 요구하시는지(잠 9:10), 또 우리를 위해 무엇을 계획하시는지(잠 9:11)를 보이시고, 우리가 무엇을 할지는 우리의 선택에 맡기신다, 잠 9:12.
II. 죄는 미련한 여자의 모습으로 우리에게 구애하여 자기 잔치를 받아들이라고 한다. 그리고(잠 9:13-16) 그것이 매우 매혹적이라고 가장한다, 잠 9:17. 그러나 솔로몬은 그 계산서가 어떠할지를 우리에게 말해 준다, 잠 9:18. 그러므로 이제 너희는 오늘 누구와 결합할 것인지 선택하라.