Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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제1절. '시의 저자와 계기.' 이 시는 시편 1편과 2편 및 여러 시처럼 저자를 나타내는 표제가 없고, 시 자체에도 확실히 결정할 내용이 없다. 다윗의 것으로 인정된 시들 사이에 놓인 위치로 보아 시편을 배열한 이들이 다윗의 작품으로 여겼음은 도덕적으로 확실하며, 이를 금할 내용도 없다.
지어진 계기는 알려지지 않았다. 칠십인역과 라틴어 불가타는 시편 9편과 10편을 합쳐 시편 9편으로 세고, 이후 히브리어 11편을 10편으로 세는 방식이 시편 113편까지 계속된다. 그 역본들에서는 히브리어 114편과 115편이 하나가 되어 번호가 다시 일치한다. 그러나 히브리어 116편과 147편은 각각 둘로 나누어 전체 150편을 맞춘다. 누가 무슨 이유로 이런 구분을 했는지는 알려지지 않았고, 칠십인역과 불가타의 구분에 알려진 근거도 없다.
따라서 이 시가 시편 9편과 같은 때와 계기에 지어졌다는 증거도, 시 자체에서 그런 필연적 추정을 이끄는 내용도 없다. 구조상 다른 시들이 서로 독립적인 것처럼 시편 9편과 독립적이다. 시 자체로는 앞 시와 여러 다른 시처럼 저자가 고난 가운데 있고 한동안 하나님께 버림받은 듯할 때 지었다(시편 10:1). 그 고난은 강한 악인의 행동에서 생겼다. 그는 저자의 명예나 생명을 멸하려고 은밀하고 비열하며 비밀스럽고 배신적인 길을 추구했다. 저자는 이런 상황에서 하나님께 개입해 달라고 부른다. 원수가 누구인지, 다윗 생애의 어떤 계기인지는 알 수 없다. 다만 다윗의 생애에 이 시와 맞는 경우가 여럿 있었고, 시의 의미를 알기 위해 특정 계기를 더 분명히 알 필요는 없다.
제2절. '시의 내용.' 두 부분으로 나뉜다. 첫째는 원수의 성품(시편 10:1-11), 둘째는 하나님께 개입하여 계략에서 건져 달라는 호소(10:12-18)이다.
I. 원수의 특성(시편 10:1-11).
(a) 교만하여 가난한 자를 박해했다(10:2).
(b) 자랑하며 특히 재물을 자랑하려 했다(10:3).
(c) 실제적 무신론자로, 너무 교만하여 하나님을 찾거나 의존을 인정하지 않았다(10:4).
(d) 그의 길은 언제나 해롭고 악을 낳았다. 도덕적 주제에 올바른 견해가 없고 진리와 의의 큰 원리가 '그의 시야에서 훨씬 높이' 있었기 때문이다(10:5).
(e) 미래를 염려하지 않고 계속 번성하며 역경이 닥치지 않으리라고 느꼈다(10:6).
(f) 불경하고 공공연히 속였다(10:7).
(g) 음흉하고 교활하고 비열하여 목적을 위해 어떤 이중성과 배신도 행했다(10:8-10).
(h) 하나님께서 '잊으신' 듯, 곧 범죄를 지나치고 보거나 돌보지 않으시는 듯 행동했다(10:11).
II. 원수의 계략에서 건져 달라는 호소(시편 10:12-18).
(a) 하나님께 고난받는 자의 부르짖음을 기억해 달라고 엄숙히 간청한다(10:12).
(b) 개입하셔야 할 이유를 제시한다(10:13-15). (1) 하나님께서 모든 것을 보셨으므로 악행자가 숨기려는 노력은 헛되며, (2) 가난하고 고난받는 자가 의지하는 자를 보호하실 것을 굳게 믿고 자신을 하나님께 맡겼다.
(c) 하나님께서 개입하여 신뢰하는 이들을 구원하시리라는 엄숙하고 온전한 확신을 표현한다(10:16-18).
시인은 가난한 자들이 악인에게서 겪는 압제에 대해 하나님께 탄식한다. 그는 그 악인을 가난한 자를 미워하는 자로 묘사한다, Psalm 10:1, Psalm 10:2. 그는 교만한 자이며, Psalm 10:3, 하나님을 찾지 않는 자이고, Psalm 10:4, 하나님의 심판들을 마음에 두지 않는 자이다, Psalm 10:5. 그는 자기 확신에 차 있으며, Psalm 10:6, 신성모독적이고 속이는 자이며, Psalm 10:7, 교묘함과 배신으로 가난한 자를 멸하려고 애쓴다, Psalm 10:8-10. 또한 그는 하나님께서 자신의 행위를 마음에 두지 않으신다고 생각한다, Psalm 10:11. 시인은 하나님께 가난하고 겸손한 자들을 보존하시며 압제자를 낮추어 달라고 간절히 부르짖는다, Psalm 10:12-15. 그는 자신의 기도가 들렸고, 심판이 집행되며, 가난한 자가 구원받을 것을 내다본다, Psalm 10:16-18.
INTRODUCTION TO Psalm 10
This psalm in the Septuagint version, and those that follow it, is a part and continuation of the preceding psalm, and makes but one with it; hence in these versions the number of the following psalms differ from others, and what is the eleventh with others is the tenth with them, and so on to the hundred fourteenth and one hundred fifteenth, which also are put into one; but in order to make up the whole number of one hundred and fifty, the hundred sixteenth and the hundred forty seventh are both divided into two; and indeed the subject of this psalm is much the same with the former. Antichrist and antichristian times are very manifestly described; the impiety, blasphemy, and atheism of the man of sin; his pride, haughtiness, boasting of himself, and presumption of security; his persecution of the poor, and murder of innocents, are plainly pointed at; nor does the character of the man of the earth agree to well to any as to him: his times are times of trouble; but at the end of them the kingdom of Christ will appear in great glory, when the Gentiles, the antichristian nations, will perish out of his land, Psalm 10:1.
X.
See Introduction to Psalms 9.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ps 10:1-18.
시편 10:1-18.
시인은 자신의 고난에 대해 하나님께서 무관심해 보이시는 것을 슬퍼한다. 그 고난은 악인들의 성공적인 악의, 신성모독, 교만, 속임, 불경건 때문에 더욱 심해진다. 그는 하나님의 공정하고 분별력 있는 섭리를 의지하여, 악인들의 거짓 안전을 무너뜨리고 궁핍한 자를 변호해 주시기를 기대한다.
1. 물론 이것들은 비유적 표현들이다(비교
시편 7:6; 13:1 등).
숨으시나이까--"주의 눈" 또는 "얼굴"을 보충하여 이해하라.
주여, 어찌하여 멀리 서시며 - 왜 그렇게 하시는지를 묻는다. 환난 때 하나님께서 개입하시고 도움을 기대할 수 있다는 생각에 기초한다. 그러나 이 경우 하나님은 부당한 일을 당하고 억눌린 이들의 슬픔과 고난을 무관심하게 바라보시는 듯했다. 저자는 특히 자기를 해친 자들의 성품을 생각하며 놀라 그 이유를 설명할 수 없었다. 이런 상황에서 '멀리 서는 것'은 아프거나 사별했거나 가난하고 궁핍할 때 다른 이들이 가까이 오지 않는 것처럼 무관심과 무관여의 태도이다. 사람이 그러는 것은 놀랍지 않지만 하나님께서 그러시는 듯한 것은 경이로웠다.
환난 때에 어찌하여 숨으시나이까 - 하나님께서 자신을 감추거나 멀리 계시는 듯했다. 자신을 나타내지 않고 고난받는 사람이 홀로 괴로워하게 두시는 듯했다.
환난 때에 - 고난과 슬픔과 박해이다. 특히 뒤 절들에 묘사된 원수들의 계략이 일으킨 고난이다. 그러나 질문은 일반적 형태로, 하나님께서 환난 때 개입하지 않으시는 일이 이상하고 설명할 수 없는 듯 제시된다. 우리 세상에서 이 질문을 물을 계기가 얼마나 많았는가!
오 주여, 어찌하여 멀리 서 계시나이까? - 이 시편은 벌게이트와 칠십인역에서는 앞 시편의 일부를 이룬다. 또한 Kennicott과 De Rossi의 필사본 네 개에서도 그러하다. 이 시편은 포로기나 포로 귀환기의 일에 속하는 듯하다. 아마도 산발랏과 유대인들의 다른 원수들을 염두에 두고 지어진 것 같다. 이 시편과 Psalm 13:1-6, Psalm 14:1-7, Psalm 35, 그리고 Psalm 53:1-6 사이에는 큰 유사성이 있다. Calmet이 지적하듯이, 우리는 이들 안에서 같은 탄식, 같은 정서, 거의 같은 표현들을 발견한다.
여기서 하나님은 어느 정도 떨어진 곳에 서서 자기 백성의 압제를 바라보시면서도, 겉보기에는 그것을 마음에 두지 않으시는 분으로 묘사된다.
칠십인역은 이 시편을 제9편과 합쳐 하나로 만들지만, 히브리어 본문은 이것을 별개의 시편으로 삼고 있으며, 그 주제와 문체도 분명히 다르다. 이 시편에서, I. 다윗은 악인들의 악함을 탄식하며, 그들이 이른 무서운 불경건의 수준을 묘사한다(이는 하나님께 큰 불명예가 되고 그의 교회와 백성에게 해가 되는 것이었다). 또한 하나님께서 그들을 치러 나타나시는 일이 지체되는 것을 주목한다, 시 10:1-11. II. 그는 하나님의 백성을 구원하시기 위해 그들을 치러 나타나시기를 하나님께 기도하며, 하나님께서 정한 때에 그렇게 하실 것이라는 소망으로 스스로 위로한다, 시 10:12-18.