Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
앞 시편과 마찬가지로 이 시편의 저자도 알려져 있지 않으며, 이 시편이 지어진 시기나 계기도 이제는 마찬가지로 확인할 수 없다. 이 시편은 앞 시편과 구조가 같고 절 수도 같다. 앞 시편처럼 형식이 알파벳 순서를 따르며 동일한 방식으로 지어졌다. 처음 여덟 절은 히브리어 알파벳의 연속된 글자로 시작하는 문구를 두 개씩 지니고, 마지막 두 절은 마찬가지로 알파벳의 연속된 세 글자로 시작하는 "세" 문구씩을 지닌다. 이 독특한 구조는 이 시편이 같은 저자에 의해 지어졌을 가능성이 매우 높음을 보여 준다.
더 나아가 이 시편은 앞 시편이 "끝난" 바로 그 지점, 곧 "하나님을 경외하는" 사람의 행복 또는 복됨에서 "시작한다"는 점에 주목해야 한다. 이 시편은 그 복됨을 제시하거나 참된 신앙이 주는 유익이 무엇인지 보여 주려는 것이다. 이 사실도 두 시편이 같은 저자에 의해 지어졌을 가능성을 더욱 높인다.
이 시편의 구조는 매우 단순하다. 여호와를 경외함 또는 신앙의 유익과 혜택을 다음과 같은 면에서 제시한다.
(a) 그 사람의 후손에 관하여, 시편 112:2,
(b) 재물을 얻는 일에서, 시편 112:3,
(c) 어둠 속에서 비치는 빛에서, 시편 112:4,
(d) 그러한 사람이 자기 일을 처리할 수 있게 하는 분별력에서, 시편 112:5,
(e) 위험과 환난의 때에 나타나는 마음의 견고함과 평온함에서, 시편 112:6-8,
(f) 그가 크게 형통하고 높아져 악인들이 시기하는 대상이 된다는 점에서이다, 시편 112:9-10.
여호와를 경외하는 사람에게 임하는 복됨을 자신과 그의 가족이라는 측면에서 다룬다(시 112:1-3). 이어 가족과 이웃과 가난한 이들을 대하는 그의 행실을 설명하고(시 112:4-9), 그의 형통을 시기하는 악인의 모습을 보여 준다(시 112:10).
이 시는 ‘할렐루야’라는 표제 아래 놓인 또 하나의 답관체, 곧 알파벳 시편이다. 절 구분은 바로 앞 시편과 정확히 같은 방식으로 구성되어 있다. 전체는 열 절인데, 처음 여덟 절은 각각 두 반행으로 되어 있고 각 반행은 알파벳의 연속되는 글자로 시작한다. 제9절과 제10절은 각각 세 반행으로 되어 있어 전체 반행은 스물둘이다. 이 시는 포로 생활 이후에 기록된 것으로 이해되며, 아마도 스가랴와 학개가 지었을 것이다. 불가타역은 이 시를 그들에게 돌린다.
INTRODUCTION TO Psalm 112
This psalm, also, very probably, was written by David, and is composed as the former, in an alphabetical order. The inscription of it in the Syriac version is,
"When David in it commanded Solomon his son, saying, Keep the commandments of, the Lord, and worship him: likewise the calling of the Gentiles and the righteousness of Christ.''
The subject matter of the psalm are the character, conduct, usefulness, and happiness of a good man.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ps 112:1-10.
시편 112:1-10. 이 시는 시편 111:10의 해설로 볼 수 있다. 하나님을 경외하고 순종하는 자들의 행복을 제시하고, 경건하지 않은 자들의 운명과 대조한다. 1. 참된 경외는 순종과 이 행복을 낳는다.
여호와를 찬양하라 - 난외에는 히브리어와 같이 "할렐루야"라고 되어 있다. 시편 106:1 주석을 보라.
복 있는 사람은 - 히브리어로는 "그 사람의 복들"이라는 뜻이다. 시편 1:1 주석을 보라. 곧 그러한 사람은 복되거나 행복하다는 뜻이다.
여호와를 경외하며 - 시편 111:10에서 시편 기자는 "여호와를 경외함"을 "지혜의 근본"이라고 말했고, 여호와를 경외함 또는 참된 신앙에 따르는 성공과 형통과 행복을 "암시했다". 이 시편은 그 사상을 더 충실하게 "해명하려는" 것이다.
그의 계명을 크게 즐거워하는 자도다 - 시편 1:2 주석을 보라. 하나님의 명령, 곧 계명 자체와 그 계명에 순종하는 일에서 즐거움을 얻는 것은 참된 경건의 특징이다.
여호와를 경외하는 자는 복이 있도다 - 이 말씀은 앞 시편에서 이어지는 것으로 보인다. 앞에서는 지혜의 시작이 여호와를 경외함이라고 선언했고, 여기서는 그렇게 경외하는 사람의 복됨을 진술한다.
크게 즐거워하는도다 - 하나님을 경외하는 것만으로는 충분하지 않으며, 그분을 사랑해야 한다. 경외함은 우리를 악에서 멀어지게 하고 사랑은 우리를 순종으로 이끈다. 사람이 하나님을 더 경외하고 사랑할수록 더욱 순종하게 되며, 마침내 자신의 창조주께서 주신 계명들을 크게 즐거워하게 된다.
Praise ye the Lord,.... Or, "hallelujah". This is properly the title of the psalm: Aben Ezra says it is a word of the psalmist; it shows that all that a good man is, has, or does, is from the Lord; and therefore his name is to be praised: and he is not only to be praised for his perfections and works, but for this among others, that there are any good men on earth that fear and serve him, and are useful in their day and generation.
Blessed is the man that feareth the Lord; not men, but the Lord; not his wrath, nor his judgments here or hereafter, but his goodness; not with a servile, but with a godly fear. This every man does not; there are but few that truly fear the Lord, only such who have the grace of God; and these are happy men: they have an interest in the heart of God, in his pity, love, and delight; great discoveries are made unto them; the secret of the Lord is with them; he shows them his covenant; and the sun of righteousness arises upon them: they are guarded and protected by the Lord; his eye of providence, as well as love, is upon them, and his angels encamp about them: they are supplied with all needful good things, temporal and spiritual; and have much goodness laid up for them hereafter. This psalm begins with what the preceding ends, the fear of the Lord; and is a further illustration and enlargement of it; See Gill on Psalm 111:10.
That delighteth greatly in his commandments: in the righteousness, purity, and holiness of them: in keeping and doing them: they are not grievous, but pleasant; a good man delights in them, after the inward man; he observes them from a principle of love, and finds peace and pleasure in them; he loves them above gold, yea, above fine gold; and esteems them concerning all things to be right, Psalm 119:97.
이 시편은 앞 시편과 마찬가지로 알파벳 순서로 지어졌고, 앞 시편과 마찬가지로 "할렐루야"라는 표제가 붙어 있다. 이 시편이 성도의 복을 다루는데도 그러한 것은, 그 복이 하나님의 영광으로 돌아가기 때문이며, 우리가 무엇을 누리든 그 찬송은 그분께 돌아가야 하기 때문이다. 이 시편은 앞 시편 시 111:10에 대한 풀이이며, 하나님을 경외하고 그 계명을 행하는 것이 우리에게 얼마나 지혜로운 일인지를 온전히 보여 준다. 여기에 이런 것이 있다.
I. 의인의 성품. 시 112:1. II. 의인의 복.
이렇게 선과 악, 복과 저주가 우리 앞에 놓인다. 이 시편을 노래할 때 우리는 여기 그려진 복된 자의 모습에 부합하도록 우리 자신과 서로를 가르치고 훈계해야 할 뿐 아니라, 거룩한 자에게 보장된 이 특권과 위로로 우리 자신과 서로를 위로하고 북돋워야 한다.