성경 주석서

앞 시편과 마찬가지로 이 시편의 저자도 알려져 있지 않으며, 이 시편이 지어진 시기나 계기도 이제는 마찬가지로 확인할 수 없다. 이 시편은 앞 시편과 구조가 같고 절 수도 같다. 앞 시편처럼 형식이 알파벳 순서를 따르며 동일한 방식으로 지어졌다. 처음 여덟 절은 히브리어 알파벳의 연속된 글자로 시작하는 문구를 두 개씩 지니고, 마지막 두 절은 마찬가지로 알파벳의 연속된 세 글자로 시작하는 "세" 문구씩을 지닌다. 이 독특한 구조는 이 시편이 같은 저자에 의해 지어졌을 가능성이 매우 높음을 보여 준다.

더 나아가 이 시편은 앞 시편이 "끝난" 바로 그 지점, 곧 "하나님을 경외하는" 사람의 행복 또는 복됨에서 "시작한다"는 점에 주목해야 한다. 이 시편은 그 복됨을 제시하거나 참된 신앙이 주는 유익이 무엇인지 보여 주려는 것이다. 이 사실도 두 시편이 같은 저자에 의해 지어졌을 가능성을 더욱 높인다.

이 시편의 구조는 매우 단순하다. 여호와를 경외함 또는 신앙의 유익과 혜택을 다음과 같은 면에서 제시한다.

(a) 그 사람의 후손에 관하여, 시편 112:2,

(b) 재물을 얻는 일에서, 시편 112:3,

(c) 어둠 속에서 비치는 빛에서, 시편 112:4,

(d) 그러한 사람이 자기 일을 처리할 수 있게 하는 분별력에서, 시편 112:5,

(e) 위험과 환난의 때에 나타나는 마음의 견고함과 평온함에서, 시편 112:6-8,

(f) 그가 크게 형통하고 높아져 악인들이 시기하는 대상이 된다는 점에서이다, 시편 112:9-10.

여호와를 찬양하라 - 난외에는 히브리어와 같이 "할렐루야"라고 되어 있다. 시편 106:1 주석을 보라.

복 있는 사람은 - 히브리어로는 "그 사람의 복들"이라는 뜻이다. 시편 1:1 주석을 보라. 곧 그러한 사람은 복되거나 행복하다는 뜻이다.

여호와를 경외하며 - 시편 111:10에서 시편 기자는 "여호와를 경외함"을 "지혜의 근본"이라고 말했고, 여호와를 경외함 또는 참된 신앙에 따르는 성공과 형통과 행복을 "암시했다". 이 시편은 그 사상을 더 충실하게 "해명하려는" 것이다.

그의 계명을 크게 즐거워하는 자도다 - 시편 1:2 주석을 보라. 하나님의 명령, 곧 계명 자체와 그 계명에 순종하는 일에서 즐거움을 얻는 것은 참된 경건의 특징이다.

그의 후손이 땅에서 강성함이여 - 그의 자녀와 후손을 뜻한다. 곧 그들이 형통하고 존귀하게 되며, 사람들 가운데서 두드러질 것이라는 말이다. 그들의 덕과 영향력과 인생의 성공으로 구별될 것이다. 이는 히브리인들이 크게 바랄 만한 것으로 여겼던 일을 가리키며, 그들의 성경 곳곳에 나오는 약속들과도 일치한다. 시편 25:13 주석과 시편 37:25-26 주석을 보라. 창세기 12:2; 17:6; 출애굽기 20:6과 비교하라. 이는 사건들이 전개되는 과정에서 나타나는 일반적 사실과도 일치한다. 자녀의 덕과 성공을 가장 확실하게 보장하는 것은 부모의 덕과 경건이다. 인생의 행복과 존경받는 품행과 유익함에 관한 가장 확실한 기업은 경건한 아버지와 어머니의 모범과 기도와 조언에서 오는 것이다.

정직한 자들의 후손에게 복이 있으리로다 - 그 가족과 자녀들을 말한다. 이런 약속은 일반적으로 성취될 것으로 기대해야 한다. 언어를 올바르게 해석하는 어떤 원칙도 이것이 예외 없이 언제나 참이어야 한다고 요구하지 않는다.

부와 재물이 그의 집에 있음이여 - 칠십인역과 불가타역은 이를 "영광과 재물이 그의 집에 있으리라"라고 번역한다. 그러나 이 단어는 본래 재물이나 부를 뜻하며, 두 용어는 "여러 형태의" 부나 재산이 그의 집에 있으리라는 뜻을 전달하기 위해 사용된 듯하다. 곧 금과 은뿐 아니라 부를 이룬다고 이해된 모든 것, 즉 여러 종류의 옷과 가구 등을 말한다. 이 약속은 앞 절의 약속과 같은 성격을 지닌다. 이는 신앙이 형통을 증진하는 영향에 관한 일반적 진리에 해당한다. 디모데전서 4:8 주석과 비교하라.

그의 의가 영구히 서 있으리로다 - 그 의의 효과가 그의 후손들의 형통과 존경받는 품행과 재물과 행복 속에서 대대로 전해질 것이라는 뜻이다. 그것은 시대에서 시대로 이어져 먼 세대까지 복되게 한다.

정직한 자들에게는 - 의로운 사람, 경건한 사람, 하나님을 경외하는 사람을 말한다.

흑암 중에 빛이 일어나나니 - 이는 여호와를 경외함에 따르는 복의 새로운 형태, 또는 참된 신앙에서 나오는 또 하나의 유익이며, 경건한 사람을 다른 사람들과 구별해 주는 것이다. 그 구별은 다른 사람들에게 닥치는 어둠의 날이 그에게는 닥치지 않는다는 데 있지 않다. 인류에게 이런 면에서 공통으로 적용되는 법칙들이 있기 때문에 그도 다른 사람들처럼 병들 수 있고, 다른 사람들처럼 사별을 겪을 수 있으며, 다른 사람들처럼 재산을 잃을 수 있다. 하나님께서는 자기 백성을 이런 일들"로부터" 구하시려고 개입하시겠다고 약속하신 것이 아니라, 이런 일들 "가운데서" 그들을 구하시겠다고 약속하셨다. 하나님을 경외하는 자들의 특징은 이런 일들이 언제까지나 계속되지 않으며, 그들이 그것들에 압도되지 않고, 끊임없이 완화되지 않는 암흑만 이어지지 않으며, 하늘이 언제나 구름으로 뒤덮이지는 않는다는 점이다. 시편 97:11 주석과 욥기 11:17 주석을 비교하라.

그는 자비롭고 긍휼이 많으며 의로운 이로다 - 이 말들은 "정직한" 사람에게 적용하려는 것으로, 그의 성품을 더 충실하게 묘사하고 그가 어둠 속에 있을 때 빛이 "왜" 솟아나는지를 보여 주려는 것이다. 그의 성품이 "실제로" 순수하고 거룩하기 때문이다. 그러므로 어떤 구름이 잠시 그것을 덮더라도, 그것이 일시적으로 아무리 가려지더라도, 사람들이 그를 아무리 비방하더라도, 하나님께서 잠시 그를 버리시고 마치 악한 사람인 것처럼 대하시는 듯 보이더라도, 마침내 그의 성품은 실제 모습대로 드러날 것이다. 어둠 속에 빛이 비칠 것이다. 구름은 걷힐 것이고, 그를 향한 편견은 흩어질 것이다. 사람과 하나님 모두 그의 성품을 온전히 공정하게 판단할 것이며, 세상은 그가 의롭고 경건한 사람임을 보게 될 것이다. 시편 37:5-6 주석을 보라. 모든 사람은 마침내 자신의 실제 모습대로 드러날 것이고, 자기가 차지"해야 할" 위치와 마땅히 얻어야 할 평판을 얻게 될 것이다.

은혜를 베풀며 - 선한 사람에게는 다른 사람들에게 은혜를 베풀거나 그들의 복리를 증진할 수단이 있고, 그렇게 하려는 마음도 있다. 다른 사람들에게 선을 행하고, 이 세상에서 그들의 복리를 증진하며, 오는 세상에서 행복을 얻으려는 그들의 노력을 돕는 것은 선한 사람, 곧 참으로 경건한 마음의 특징이다.

꾸어 주는 자는 - 여기 사용된 원어 לוה(라바, lâvâh)는 누구에게 자신을 결합하다, 그에게 밀착하다를 뜻하며, 이어서 채무자와 채권자, 차용인과 대여인 사이에 성립하는 결합을 맺는다는 뜻이 되었다. 여기서는 후자의 의미로 사용되어, 선한 사람이 다른 사람 곧 이웃에게 돈이나 일시적으로 사용한 뒤 돌려줄 물품을 빌려 줌으로 편의를 제공한다는 뜻이다. 늘 "빌리기만 하는" 사람은 바람직한 이웃이 아니지만, 결코 빌려 주지 않고 편의를 제공하려 하지도 않는 사람은 아무도 가까이 살고 싶어 하지 않을 비뚤어지고 완고하며 악한 이웃이다. 참된 신앙은 언제나 사람이 가능한 모든 방식으로 친절을 행하도록 이끈다.

그 일을 행하며 - 여기 사용된 단어는 문자적으로 붙들다, 담다, 받쳐 들거나 지탱하다, 양육하다, 생활 수단을 제공하다를 뜻한다. 창세기 45:11; 47:12; 50:21을 보라. 여기서는 자기 일을 유지하거나 관리한다는 뜻이다.

정의로 - 난외에는 "판단"이라고 되어 있으며 히브리어도 그러하다. 그는 신중하고 분별력 있고 절약하며 지혜롭게 일을 처리할 것이다. 이는 선한 사람의 특징 가운데 하나이며 또 마땅히 그러해야 한다. 신앙은 이렇게 하도록 촉구하고, 사람이 이렇게 하도록 도우며, 그 반대 성향에 속하는 모든 것을 억제하는 경향이 있다. 자기 "일"을 소홀히 하고, 사업에 주의를 기울이지 않으며, 성공하든 실패하든 무관심한 사람은 자신이 참된 신앙을 알지 못한다는 증거를 바로 그만큼 드러내는 사람이다.

그는 영원히 흔들리지 아니함이여 - 루터는 "그가 항상 남아 있을 것이기 때문이다"라고 번역한다. 그는 고정되고 안정되며 견고하고 형통할 것이다. 이곳저곳으로 쫓겨 다니지 않고 영구적인 거처를 얻을 것이다. 평판은 한결같고 영향력은 지속될 것이다. 그는 견고하게 자리를 잡고 형통한 사람이 될 것이다. 물론 이는 일반적인 의미로 받아들여야 하며, 가장 문자적인 의미에서 언제나 참이라는 뜻으로까지 밀어붙여서는 안 된다. 선한 사람도 "사업에서 불운할" "수" 있고 다른 사람들과 함께 고난을 겪을 수 있으며, 병들 수도 있고, 거처를 옮겨야 할 이유를 발견할 수도 있으며, 반드시 죽을 것이기 때문이다. 그러나 신앙이 이런 지속성을 낳는 "경향이" 있다는 것과, 이 점에서 참으로 경건한 사람들과 그렇지 않은 사람들 사이에 뚜렷한 차이가 있다는 것은 여전히 참이다.

의인은 영원히 기억되리로다 - 잠언 10:7에는 "악인의 이름은 썩으리라"라고 되어 있다. 여기서는 우리가 죽은 뒤 사람들 가운데서 감사하는 마음으로 기억되게 하는 길은 의로운 사람이 되어 기억할 만한 일을 행하는 것이라는 뜻이다. 의로운 사람이 "결코" 잊히지 않거나 그의 이름과 행위가 인류의 기억에서 사라지는 일이 결코 없다는 뜻일 수는 없다. 그것은 사실이 아니기 때문이다. 이는 사람들이 의인의 기억을 소중히 간직하기를 기뻐하고, 그들이 죽은 뒤 그 성품을 공정하게 평가하려 하며, 악인들의 이름은 잊힐 때 자비롭고 정직한 사람들은 기억된다는 뜻이다. 세상은 악한 사람들의 기억을 계속 보존하는 데 아무 관심이 없으며, 가능한 즉시 서둘러 그들을 잊는다. 악인들은 그 행위가 극악할 때에만 기억되며, 그때에도 그들의 기억은 훈계하고 경고하기 위한 목적으로만 보존된다. 세상이 베네딕트 아널드(Benedict Arnold), 알렉산데르 6세(Alexander VI), 체사레 보르자(Caesar Borgia)의 기억을 보존하는 데에는 후대에 반역과 방탕의 죄책과 비열함을 경고하려는 목적밖에 없다. 그러나 하워드(Howard), 윌버포스(Wilberforce), 헨리 마틴(Henry Martyn)의 이름은 알려지는 곳마다 고귀한 감정과 고귀한 노력에 불을 붙이므로, 세상은 그 이름들이 사라지지 않게 할 "관심이 있다". 그러한 이름들은 "영원히 기억되어야" 한다.

그는 흉한 소문을 두려워하지 아니함이여 - 나쁜 소식, 역경과 손실, 바다에서 배가 파선하거나 육지에서 재산이 파괴되었다는 소식, 홍수와 기근과 전쟁으로 인한 재난을 두려워하지 않는다는 뜻이다. 그의 마음은 하나님을 온전히 신뢰하므로 모든 것을 평온하게 하나님의 손에 맡길 수 있다. 그는 모든 것이 잘될 것이며, 우주에서 가장 지혜롭고 가장 선하신 존재께서 일어나는 것이 최선이라고 보시는 일 외에는 아무것도 일어나지 않고, 실제로 일어나는 모든 일 가운데서 하나님께서 고난당하는 사람을 붙드실 수 있음을 확신할 것이다. 하나님을 신뢰하는 것만큼 마음을 평온하게 만드는 데 적합한 것은 없다. 하나님을 신뢰하는 사람이 무엇을 두려워하겠는가? 시편 27:3; 46:2; 56:3-4; 히브리서 13:6; 잠언 1:33과 비교하라.

그의 마음이 굳건하여 - 마음이 견고하고 확립되었다는 뜻이다. 시편 57:7 주석을 보라.

여호와를 의뢰하고 - 그의 마음이 "굳건하고" 견고한 "이유"이다. 타고난 용기나 결단 때문도 아니며, 자기 안에 있는 어떤 굳셈 때문도 아니다. 오직 하나님을 신뢰하고 모든 일이 잘될 것이라고 확신하기 때문이다.