성경 주석서

바로 앞의 시편들과 마찬가지로 이 시편의 저자도 알려져 있지 않다. 이 시편은 성격이 매우 일반적이며, 저자의 이름이나 집필 계기를 밝힐 수 있게 해 주는 어떤 상황도 암시하지 않는다. 이 시편은 뒤따르는 다섯 시편과 함께 히브리인들 사이에서 "할렐(Hallel)"이라고 알려진 모음, 곧 큰 행사와 해마다 지키는 절기, 특히 유월절과 초막절에 부르던 찬양의 노래를 이룬다. 북스토르프(Buxtorf), 『탈무드 사전』(Lexicon Tal.), 613쪽 외 여러 문헌을 보라.

보편적 찬양을 받으실 권리가 있는 하나님의 위엄을 표현하는 이 시편은 본질적으로 두 부분으로 이루어진다.

I. 하나님을 찬양해야 한다는 일반적 진술과 모든 사람에게 그 섬김에 참여하라는 부르심, 시편 113:1-3.

II. 하나님을 찬양해야 하는 이유들, 시편 113:4-9.

(1) 하나님은 모든 나라보다 높으시다, 시편 113:4.

(2) 아무도 하나님과 비교될 수 없다, 시편 113:5.

(3) 하나님은 자신을 낮추셔서 하늘과 땅의 일들을 관심 있게 살피신다, 시편 113:6.

(4) 하나님은 가난한 자를 존귀하고 영향력 있는 자리로 높이신다, 시편 113:7-8.

(5) 하나님은 가정을 이루고 세우시며, 가족 관계에 속한 모든 따뜻함과 기쁨을 주신다, 시편 113:9.

여호와를 찬양하라 - 난외에는 히브리어와 같이 "할렐루야"라고 되어 있다. 시편 106:1 주석을 보라.

여호와의 종들아 찬양하라 - 하나님을 섬기고 순종한다고 고백하며, 그분을 자기 하나님으로 인정하는 자들에게 하는 말이다. 원문에서도 이 말은 "할렐루"(הללוּ, halelû)이다.

여호와의 이름을 찬양하라 - 여기에도 여전히 같은 단어 "할렐루"가 사용된다. 성경에서 흔히 그러하듯 여기서도 여호와의 이름은 여호와 자신을 대신하여 쓰였다.

이제부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지로다 - 여호와를 찬송하라는 뜻이며, 여호와의 이름이 찬송받기를 바란다는 말이다.

이제부터 영원까지 - 지금부터 영원히라는 뜻이다. 하나님은 지금 찬양받기에 합당하시며 언제나 그러하실 것이다. 하나님께서 지금 어떠하신지는 언제나 변함없을 것이며, 찬양이 지금 합당하듯 영원무궁토록 합당할 것이다. 영원하신 하나님께는 영원한 찬양을 받으실 권리가 있다.

해 돋는 데에서부터… - 가장 먼 동쪽에서 가장 먼 서쪽까지를 뜻한다. 떠오르고 지는 해는 우리가 지평선에서 보는 가장 먼 대상이기 때문이다.

여호와의 이름이 찬양을 받으시리로다 - 이는 실제로 참이기는 하지만 여호와의 이름이 찬양받게 "될 것"이라는 뜻이 아니다. 찬양받아 "마땅하다"는 뜻, 곧 보편적인 찬양을 받기에 합당하다는 뜻이다. 동쪽과 서쪽, 곧 모든 곳의 모든 사람이 그 이름을 찬양하고 경배"해야 한다".

여호와는 모든 나라보다 높으시며 - 히브리어로는 "여호와께서 모든 나라 위에 높임을 받으신다"라는 뜻이다. 곧 하나님께서 모든 나라를 다스리고 그들의 일을 이끄시며 그들의 주권적 왕이시라는 말이다. 실제 사실과 사물의 필연성에 따라 하나님은 세상의 모든 왕과 나라보다 높은 보좌에 계신다. 하나님은 한 나라만이 아니라 모든 나라의 주권자이시며, 모든 나라가 이를 인정하는 것이 마땅하다.

그의 영광은 하늘보다 높으시도다 - 하나님을 영광스럽게 하는 것을 말한다. 하나님의 영광스러운 성품이 나타나는 범위는 땅에 한정되지 않고 하늘에까지 미친다. 또한 보이는 하늘에 한정되지 않고, 한없는 공간의 영역에서 그 너머 멀리까지 뻗어 간다. 우주, 곧 땅과 별이 가득한 세계들은 모두 하나님의 영광이 나타난 것으로 충만하다. 피조물의 경계가 있다면 그 경계 훨씬 너머에도 하나님께서 계신다. 한계 없이 동일하신 하나님께서 그곳에서도 보편적 찬양을 받기에 합당하시다! 누가 이러한 하나님을 이해할 수 있겠는가? 시편 8:1 주석과 비교하라.

여호와 우리 하나님과 같은 이가 누구리요 - 누가 우리 하나님 여호와와 비교될 수 있겠는가? 이사야 40:17-25 주석을 보라. 어떤 피조물도, 어떤 우상도 여호와와 비교될 수 없다는 뜻이다. 여기의 말은 바로 이어서 명시되는 하나님의 속성, 곧 하늘과 땅의 일들을 보시려고 자신을 낮추시고 가난한 자를 일으키시는 일 등을 특별히 가리킨다. 하나님에 관해 "일반적으로" 어떤 피조물도 그분과 비교될 수 없다는 말은 참되며, 하나님의 각 속성에 관해서도 그것들이 모든 피조물의 탁월함을 훨씬 뛰어넘는다는 말이 참되다.

높은 곳에 앉으셨으나 - 난외에는 "거하시려고 자신을 높이신다"라고 되어 있다. 문자적으로는 "앉으려고 높이시는 분"이라는 뜻이다. 이 표현은 높은 보좌에 앉은 분에게 적용된다. 시편 8:1과 비교하라. 하나님은 하늘에 자신의 처소와 보좌와 영원한 자리를 두셨다. 너무도 높고 존귀하시므로 땅을, 심지어 하늘을 바라보시는 데에도 무한한 낮추심이 필요할 정도이다.

스스로 낮추사… - 하나님은 너무도 높으셔서 우리에게 가장 높아 보이는 것들을 바라보시기 위해서도 몸을 굽히셔야 할 정도이며, 실제로 그렇게 낮추셔서 하늘과 땅에 자신이 만드신 것들을 살피신다는 뜻이다.

천지에 있는 것을 살피시는도다! - 더 문자적으로는 "하늘과 땅을 바라보신다"라는 뜻이다. 우리에게 그토록 높은 하늘을 바라보시는 것조차, 하물며 하늘의 광대한 천체들과 비교하면 그토록 보잘것없는 땅을 바라보시는 것은 하나님께서 자신을 낮추시는 일이다. 하나님께서는 해와 별들과 먼 세계들을 바라보기 위해서도 몸을 굽히셔야 할 정도이다! 그러나 하나님은 그렇게 하신다. 하나님께서 끊임없이 살피지 않으시는 세계는 하나도 없고, 그 유익을 돌보지 않으시는 피조물도 하나도 없다. 하나님의 돌보심을 요구하는 다른 것이 아무것도 없는 듯 세심하게 살피지 않으시는 곤충이나 꽃이나 원자도 하나도 없다.

가난한 자를 티끌에서 일으키시며 - 인생에서 가장 비천한 처지로부터 일으키신다는 뜻이다. 하나님께서는 그들을 재물과 지위와 존귀를 누리는 처지로 높이신다. 하나님께는 그렇게 하실 능력이 있으며 실제로 그렇게 하신다. 이를 보편적 진리로 단언하거나 언제나 그렇게 된다고 주장하려는 것은 아니다. 이는 하나님의 위엄과 능력과 선하심을 보여 주고 찬양의 근거를 놓는 일들 가운데 하나라는 뜻이다.

궁핍한 자를 거름더미에서 들어 세워 - 가장 비참한 가난의 처지에서 들어 올리신다는 뜻이다. 그렇게 행하신 사례가 충분히 많으므로 이와 같은 단언은 정당하며, 이것이 하나님을 찬양할 합당한 근거임을 보여 준다.