성경 주석서

이스라엘 자손이 애굽에서 나올 때 홍해와 요단에서 행해진 기적들, 시편 114:1-6. 호렙의 반석에서 행해진 기적, 시편 114:7-8.

이 시편에는 표제가 없다. 갈대아어 역본과 시리아어 역본을 제외한 모든 역본에는 ‘할렐루야’라는 말이 앞에 붙어 있다. 이 시는 단편이거나 다른 시편의 일부처럼 보인다. 많은 사본에서는 이것이 다음 시편의 시작 부분일 뿐이며, 갈대아어 역본을 제외한 모든 역본에서는 두 시가 하나의 시편을 이룬다. 이 시는 우아하고 힘 있게 지어졌으나, 다음 시편과 분리하면 시작과 끝이 매우 갑작스럽다. 저자에 대해서는 여러 견해가 있다. 어떤 이들은 사드락과 메삭과 아벳느고에게, 다른 이들은 에스더에게, 또 다른 이들은 모르드개에게 그 영예를 돌렸다.

언어가 다른 백성에게서 - 이는 단지 미개한 백성, 곧 이스라엘이 알지 못하며 그들의 하나님을 예배하지도 않는 백성을 뜻할 수 있다. 그러나 요셉 시대의 애굽 사람들의 언어가 히브리 사람들의 언어와 매우 달라 서로 알아들을 수 없었던 것은 사실이다. 시편 81:5과 창세기 42:23을 보라.

갈대아어 역본에는 여기서 מעמי ברבראי(meammey barbarey)라고 되어 있는데, 이는 이 단어가 갈대아어이거나, 더 정확히는 페니키아어라고 믿을 만한 근거를 제공한다. 사도행전 28:2 주석에서 이 단어를 충분히 설명한 것을 보라. 나의 옛 시편서는 이 말을 애굽 사람들의 종교적 상태를 가리키는 것으로 이해했다. ‘이스라엘이 애굽에서, 야곱의 집이 이방 백성에게서 나올 때.’

시편 114:1-2. “그의 하나님 여호와께서 그와 함께하시며, 왕을 부르는 함성이 그들 가운데 있도다. 하나님이 그들을 애굽에서 인도하여 내셨도다.” -

유다는 그의 성소가 되고 - 그분은 유대인들 가운데 참된 예배를 세우시고 그들을 자신의 특별한 백성으로 삼으셨다.

이스라엘은 그의 영토가 되었도다 - 다른 증거가 전혀 없더라도, 이 말씀은 이 시편이 다윗 시대 이후, 곧 지파들이 나뉜 뒤에 지어졌음을 입증한다. 그때 비로소 이스라엘과 유다의 구별이 생겼기 때문이다.

바다가 보고 도망하며 - 애디슨 씨는 이 시편의 저자가 행위자를 전혀 언급하지 않은 채 홍해와 요단강이 기적적으로 물러난 일과 언덕과 산들의 요동을 묘사하여 의도적으로 효과를 높였다고 적절히 지적했다(Spectator 제461호 참조). 마침내 독자가 바다가 해안에서 급히 물러나고, 요단강이 근원 쪽으로 되돌아가며, 이스라엘 자손의 통행이 어디에서도 막히지 않도록 산과 언덕들이 겁먹은 양 떼처럼 달아나는 광경을 보게 될 때, 그 모든 일의 원인이 갑자기 소개된다. 장엄하신 하나님의 임재가 모든 난점을 풀어 준다.

바다야, 네가 어찌하여 - 원문은 매우 돌연하며, 의인법 또는 인격화는 매우 훌륭하고 표현력이 풍부하다.

바다야, 네가 도망한 것은 어찌 된 일이냐!

요단아, 네가 뒤로 물러간 것은 어찌 된 일이냐!

산들아, 너희가 숫양처럼 뛴 것은 어찌 된 일이냐!

언덕들아, 너희가 우리 안의 어린 양처럼 뛴 것은 어찌 된 일이냐!

이처럼 매우 숭고한 물음들 뒤에 하나님이 나타나신다. 시편 기자는 마치 자신의 질문에 답하듯 다음과 같이 이어 간다.

땅아, 주께서 나타나실 때 네가 떨었도다.

야곱의 강하신 하나님께서 나타나실 때였도다.

그분은 반석을 물웅덩이로 바꾸시고,

화강암을 샘물로 바꾸셨도다.

현재 히브리어 본문이 חולי(chuli), 곧 명령형으로 ‘너는 떨라’고 읽는다는 것을 나는 알고 있다. 그러나 거의 모든 역본은 이 말을 과거형으로 이해했으며, 위 번역에서 제시한 것처럼 시편 기자가 자신의 질문에 답하는 것으로 읽었다. ‘땅아, 너는 떨라.’ 이는 마치 이렇게 말한 것과 같다. ‘땅아, 주 앞에서, 야곱의 하나님 앞에서 네가 떠는 것은 당연하다.’

차돌 - 나는 חלמיש(challamish)를 ‘화강암’으로 옮겼다. 호렙의 반석이 바로 그러한 암석이며, 그 한 조각이 지금 내 앞에 놓여 있기 때문이다.

짧고 겉보기에는 불완전한 이 시편은 우아함과 숭고함에서 시편 전체 가운데 몇몇 시에만 뒤진다.

옛 시편서의 번역이 매우 훌륭하므로, 이를 독자 앞에 제시하면 만족을 줄 것이라고 생각한다.

시편 114:1 이스라엘이 애굽에서 나올 때, 야곱의 집이 이방 백성에게서 나올 때.

시편 114:2 유다는 그의 성소가 되고, 이스라엘은 그의 권세가 되었도다.

시편 114:3 바다가 보고 도망하며, 요단은 뒤로 물러갔도다.

시편 114:4 산들은 숫양처럼 뛰놀고, 언덕들은 어린 양처럼 뛰놀았도다.

시편 114:5 바다야, 네가 도망한 것은 어찌 된 일이냐? 요단아, 네가 뒤로 물러간 것은 어찌 된 일이냐?

시편 114:6 산들아, 너희가 숫양처럼 뛰놀고, 언덕들아, 너희가 어린 양처럼 뛴 것은 어찌 된 일이냐?

시편 114:7 땅은 주의 얼굴 앞에서, 야곱의 하나님의 얼굴 앞에서 흔들렸도다.

시편 114:8 그분은 돌을 물웅덩이로, 바위를 샘물로 바꾸시는도다.

우리 언어의 훨씬 더 오래된 표본으로, 이제 앵글로색슨어 본문과 함께 가능한 한 색슨어에 가까운 직역을 줄마다 제시하겠다. 이는 단지 두 언어의 친연성을 보여 주기 위함이다.

시편 114:1 이스라엘이 애굽에서 나올 때, 야곱의 집이 이방 백성에게서 나올 때.

시편 114:2 야곱은 그의 거룩함이 되고, 이스라엘은 그의 통치가 되었도다.

시편 114:3 바다가 보고 달아났도다! 요단은 뒤로 물러갔도다!

시편 114:4 산들은 숫양처럼 기뻐했고, 언덕들은 어린 양처럼 기뻐했도다.

시편 114:5 바다야, 네가 달아난 것은 어찌 된 일이냐? 강아, 네가 뒤로 물러간 것은 어찌 된 일이냐?

시편 114:6 산들아, 너희가 숫양처럼 기뻐하고, 언덕들아, 너희가 어린 양처럼 기뻐한 것은 어찌 된 일이냐?

시편 114:7 땅은 주의 모습 앞에서, 야곱의 하나님의 모습 앞에서 흔들렸도다.

시편 114:8 그분은 돌을 물웅덩이로, 절벽을 샘물로 바꾸셨도다.

나는 위에서 몇몇 단어를 거의 색슨어 형태 그대로 남겼다. 그것들이 우리의 옛 저술가들에게 여전히 나타나거나, 조금 변형된 채 오늘날에도 쓰이기 때문이다.

시편 114:2 Andweald는 ‘통치’를 뜻한다. 여기서 weal과 wealth, commonweal 또는 commonwealth가 나왔다. 이는 나라의 복리를 이루는 일반 통치를 뜻한다.

시편 114:4 Faegnodon, 곧 fained는 ‘간절히 바라다, 기대 속에서 기쁨을 느끼다’라는 뜻이다.

시편 114:4 Burgh는 언덕, 곧 죽은 자 위에 쌓던 것과 같은 흙 둔덕이나 흙더미를 뜻한다. 여기서 barrow가 나왔고, 또 죽은 자를 땅에 묻는다는 뜻의 bury가 나왔다.

시편 114:8 Mere 또는 meer는 큰 물웅덩이, 호수, 또는 lough를 뜻하며, 잉글랜드 북부에서 여전히 쓰인다. 신사들의 연못이나 넓은 수면도 이렇게 불린다. 그래서 웨스트멀랜드의 큰 호수인 Winander-mere라는 이름이 생겼다. Mere는 또한 한계나 경계를 뜻한다. 그래서 랭커셔와 체셔를 나누며 두 주의 경계가 되는 강을 Mersey라 부른다. 곧 바다까지 넓게 펼쳐지는 mere이다.

바위를 뜻하는 cludas 대신, 한 사본에는 험준한 산이나 갈라진 바위를 뜻하는 clyf가 있다.

독자는 이 표본을 통해 우리 옛 언어가 오늘날에도 얼마나 많이 남아 있는지, 그리고 아마 자신의 판단으로는 우리가 모국어를 얼마나 확장하고 개선했는지도 알게 될 것이다.