성경 주석서

시편 기자는 죽음과 무덤에 비유한 속박에서 자신을 건지신 하나님을 찬양한다, 시편 116:1-9. 그가 겪었던 시련들, 시편 116:10-11. 이러한 긍휼에 대한 감사와 하나님의 영광을 위해 살겠다는 결심, 시편 116:12-19.

이 시편에도 표제가 없으며 저자는 알려져 있지 않다. 포로 생활 이후에 지어졌고, 그 영광스러운 사건으로 인해 하나님께 드린 감사의 시인 듯하다. 시편 기자는 이 포로 생활을 죽음과 무덤에 비유하며, 여기서 ‘산 자들의 땅’이라 불리는 약속의 땅으로 행복하게 돌아온 일을 보여 준다. 백성은 자신들에게 지워진 하나님께 대한 서원들을 기억하고 그것들을 이행하기로 뜻을 세운다. 그들은 예루살렘 성전에서 하나님을 예배할 수 있게 된 것을 크게 기뻐한다.

추측성 서문이 많은 시리아어 역본은 이 시편이 다윗이 숨어 있던 동굴 입구에 사울이 왔을 때 지어졌다고 본다. 그러나 영적으로 해석하면 새로운 백성인 이방인들이 그리스도교 믿음으로 인도된 일을 가리킨다. 몇몇 사본에서는 이 시편이 앞 시편과 합쳐져 있다. 많은 이들은 이것이 전적으로 그리스도의 수난과 죽음과 승리를 가리킨다고 생각했다. 교부들 대다수도 이 견해를 따랐다.

주께서 들으셨으므로 내가 그를 사랑하는도다 - ‘우리에게 베푸신 은택 때문에 하나님을 사랑하는 것은 삯을 바라는 것이며 순수한 사랑일 수 없다’는 말은 얼마나 헛되고 어리석은가! 순수하든 불순하든, 피조물의 마음에서 창조주께로 흘러갈 수 있는 사랑은 이 밖에 없다. 그리스도의 제자 가운데 가장 거룩한 이는 ‘그분이 먼저 우리를 사랑하셨으므로 우리가 그분을 사랑한다’고 말했다. 우리 사랑과 자녀다운 순종의 증가는 그분께 진 의무를 더욱 깊이 깨닫는 정도에 비례한다. 우리는 우리에게 베푸신 은택 때문에 그분을 사랑한다. 사랑은 사랑을 낳는다.

그가 내게 귀를 기울이셨으므로 - 시편 기자는 자신이 거의 말할 수 없을 만큼 병들고 약한 상태였다고 묘사한다. 주께서는 이 연약함을 긍휼히 여기시어, 힘없는 간구자의 입으로 귀를 굽혀 그의 기도 한마디 한마디를 들으시는 분으로 그려진다.

그러므로 내가 그를 부르리라 - 그분께 간구하여 이처럼 복된 응답을 얻었으므로, 살아 있는 동안 그분을 부르기로 뜻을 세운다. 많이 기도하는 사람은 더욱 담대히 기도하게 된다. 아무도 은혜의 보좌에 헛되이 간구할 수 없기 때문이다.

죽음의 슬픔이 - חבלי מות(chebley maveth), 곧 죽음의 밧줄이나 끈이다. 이는 포로 생활 중의 결박과 족쇄, 처형장으로 끌려갈 범죄자를 묶는 끈, 또는 죽은 자의 머리와 팔과 몸과 팔다리를 모두 함께 단단히 감싸던 수의를 암시한다.

스올의 고통이 - מצרי שאול(metsarey sheol), 곧 무덤의 협착함이다. 살아날 가망이 너무나 적었기에, 그는 마치 이미 유죄 판결을 받고 처형되어 무덤에 갇힌 사람처럼 말한다. 또는 공동묘지에서 죽은 자의 관을 놓던 작은 벽감을 가리킬 수 있다.

이 시편이 순산한 여성들의 감사 예식에서 사용되었기 때문에, 출산할 때 겪는 고통이 그 시간 동안에는 정죄받은 자들의 형벌과 같다고 여겨지기도 했다. 그러나 이 가정은 소름 끼칠 만큼 터무니없다. 인간 본성의 최대 능력으로도 하나님의 진노와 죽지 않는 벌레와 꺼지지 않는 불을 한순간도 견딜 수 없다. 이 형벌을 감당하려면 몸이 죽어 분해된 뒤 파괴될 수 없는 원리 위에 다시 세워져야 한다.

주는 은혜로우시며 - 그분 자신의 본성이 그러하다.

의로우시며 - 사람들을 대하시는 모든 일에서 그러하다.

우리 하나님은 긍휼이 많으시도다 - 모든 회개하는 자를 부드러운 긍휼로 대하신다.

주께서는 순박한 자들을 지키시나니 - פתאים(pethaim)이며, 모든 역본은 이를 ‘어린 자들’로 옮긴다. 마음이 온유하고 겸손하며 어린아이의 영을 지닌 이들을 그분은 어린아이를 지키듯 보호하신다. 시편 기자가 이 사정을 언급하는 까닭은 주께서 이 어린 자들을 특별히 돌보시고 천사들에게 그들을 지키라고 명하시기 때문이다. 그렇지 않다면 아이들은 수많은 위험과 죽음에 노출되어 있으므로 대부분 유아기에 사고의 희생자가 되고 말 것이다.

내 영혼아, 네 평안으로 돌아갈지어다 - 하나님은 모든 불멸의 영이 향하는 중심이며, 오직 그분과 결합할 때에만 안식을 찾을 수 있다. 중심에서 분리된 모든 것은 억지로 어긋난 상태에 있으며, 지성이 있다면 행복할 수 없다. 모든 인간의 영혼은 죄로 인해 하나님과 분리되어 있는 동안 억지로 어긋나고 동요하며 비참한 상태에 있다. 모든 영은 하나님에게서 나오며, 궁극적으로 행복하려면 모두 그분께로 돌아가야 한다. 이는 일반적으로 참된 말이지만, 여기서 말하는 안식은 아마 그들이 이제 돌아가고 있던 약속의 땅을 뜻할 것이다.

이 시편이 후대에 지어졌다는 증거가 이 절에 나타난다. למנוחיכי(limenuchaichi), 곧 ‘네 안식으로’와 עליכי(alaichi), 곧 ‘네게’라는 표현은 둘 다 갈대아어법이다.

주께서 내 영혼을 죽음에서 건지셨고 - 주께서 멸망의 위험에 놓였던 내 생명을 구하셨다.

내 눈을 눈물에서 - 주께서 내 슬픔을 기쁨으로 바꾸셨다.

내 발을 넘어짐에서 건지셨나이다 - 주께서 올무와 함정의 땅에서 나를 이끌어 내어 평탄한 길로 인도하셨다. 우리의 옛 모어는 이 표현에 얼마나 가까운가. ‘For thou he nerode sawle mine of deathe, eapan mine of tearum; fet mine of slide.’ 곧 ‘주께서 내 영혼을 죽음에서, 내 눈을 눈물에서, 내 발을 미끄러짐에서 건지셨기 때문이다’라는 뜻이다. 이 언어는 옛 시편서에서 조금 다듬어졌을 뿐이다.

‘For he toke my saule fra dede; my eghen fra teres; my fete fra slippyng.’ 곧 ‘그분은 내 영혼을 죽음에서, 내 눈을 눈물에서, 내 발을 미끄러짐에서 건지셨다.’