성경 주석서

이 시편의 표제는 단지 "성전에 올라가는 노래"이다. 저자가 누구인지, 또 어떤 계기에 지어졌는지는 알려져 있지 않다. 이 시편의 내용은 바벨론 포로 생활에서 돌아온 후에 기록되었으며, 사마리아인들과 그들을 대적한 이들에 맞서거나(느헤미야 6:12-13), 백성 중 일부가 보인 미온적인 태도에 맞서 성읍을 재건하고 옛 예배를 회복하던 이들을 굳세게 하고 위로하기 위한 것이었다는 추정과 잘 부합한다. 그러나 이 시편에는 반드시 그때 지어졌다고 보아야 할 만큼 그 시대에만 적용되는 내용은 없다. 시편 125:5에는 실제로 백성 중 일부가 야훼를 섬기는 데서 돌아서려 했거나 완고하고 반역적인 태도를 보였다는 증거가 있다. 그러나 그러한 형편은 포로 생활에서 돌아온 시대에만 있었던 것도 아니고 유대인들에게만 있었던 것도 아니다. 그런 일은 자주 일어났으며 지금도 존재한다. 이 시편은 여호와를 신뢰하려는 이들이 안전할 것이며 하나님의 축복이 그들 위에 임하고 교회가 굳건하고 안전하리라는 보증으로 그들을 격려하기 위해 지어졌다.

여호와를 의지하는 자는 - 하나님의 백성, 곧 그분의 친구들을 가리킨다. 하나님을 신뢰하고 의지하는 것은 지금도 그렇고 언제나 하나님의 백성을 특징짓는 표지였다.

시온산이 흔들리지 아니하고 - 다윗이 요새화했고 처음에 성읍이 세워졌던 산이다. 사무엘하 5:6-9를 보라. 시온이라는 이름은 온 성읍을 일컫는 이름이 되기도 했다.

영원히 있음 같도다 - 산은 견고함과 안정성의 표상이며, 움직일 수 없는 것으로 말하는 것이 자연스럽다. 그러나 여기에는 그 이상의 뜻이 담겨 있다. 특히 시온산과 관련하여 비교할 만한 어떤 근거가 있기 때문이다. 이는 시온의 위치가 특히 견고했다는 사상이거나, 시온이 하나님의 보호 아래 있어 안전했다는 사상일 것이다. 아마도 본래 지형으로 안전했으며 인공적인 방어 시설로 더욱 안전해진 장소로서의 시온을 가리킬 가능성이 가장 크다.

산들이 예루살렘을 두름과 같이 - 히브리어로는 "예루살렘, 산들이 그를 두르고 있다"이다. 예루살렘은 북쪽을 제외하면 언덕이나 산으로 둘러싸여 있다. 따라서 성읍 자체가 시온, 모리아, 베세다(Bezethah), 아크라(Acra) 같은 언덕들 위에 세워졌지만, 이 모든 언덕보다 높은 산들이 다시 성읍을 둘러싸고 있었으므로 어떤 의미에서는 골짜기에 자리했다. 마태복음 2:1 주석을 보라. 시편 48:1-14 주석과 비교하라.

여호와께서 그의 백성을 지금부터 영원까지 두르시리로다 - 예루살렘이 주변 언덕들로 이렇게 보호받듯, 하나님의 백성도 야훼의 보호를 받는다. 그분은 교회를 둘러싸시고, 교회보다 훨씬 높이 들려 계시며, 교회로 들어오는 길들을 지키시고, 교회를 모든 원수에게서 보호하실 수 있다. 교회는 그분의 보호 아래서 안전하다. 산과 언덕에 둘러싸인 예루살렘은 이처럼 모든 시대 교회의 표상이 되었고, 예루살렘의 안전은 여호와를 신뢰하는 모든 사람의 안전을 보여 주는 표상이 되었다.

악인의 규가 - 난외주는 히브리어와 같이 "악"이라고 한다. "규", 곧 지팡이와 왕홀과 형벌을 가하는 도구는 여기서 통치권과 권세, 곧 악인들이 흔히 누리는 번영이나 권세의 상태를 뜻한다. 하나님께서는 의인들을 악인들이 흔히 대우받는 방식으로 대하지 않으실 것이다. 곧 악인들에게 주시는 것과 같은 번영을 자기 백성에게 주지 않으실 것이다. 의인들은 고난을 받고, 손을 뻗어 죄악을 행하지 않도록, 곧 죄악에 탐닉하지 않도록 하는 형편에 놓일 것이다. 그들은 고난을 받을 것이며, 시련을 통해 덕과 신앙의 길에 머물게 될 것이다. 악인들처럼 마음의 타락을 행동으로 마음껏 드러내도록 버려지지 않을 것이다.

머무르지 못하리니 - 영구히 머물거나 의인의 지속적인 상태가 되지 못한다는 뜻이다. 그들이 번영할 때도 있겠지만, 변화를 각오해야 한다. 하나님께서 그들이 손을 뻗어 죄악을 행하지 않도록 그들을 다루실 것이기 때문이다.

의인의 기업에 - 여호와의 "제비" 또는 몫으로 여겨지는 의인들을 뜻한다. 이 표현은 땅을 제비 뽑아 나누는 데서 유래했다(시편 105:11, 시편 74:2와 비교하라). 여호와께 속한 "제비" 또는 사람들 가운데 그분의 "몫"은 의인들이라는 사상이다.

이는 의인으로 죄악에 손을 대지 아니하게 함이로다 - 번영의 결과로 의인들이 악인들처럼 하나님에게서 떠나지 않게 하려는 것이다. 그러므로 하나님은 그들을 다른 방식으로 다루신다. 그들은 고난을 받고, 그로써 합당한 훈련 아래 머물며, 그들의 마음과 삶은 마땅히 되어야 할 모습으로 빚어진다. 그러므로 이 절의 진술은 번영이 사람의 영적 유익에 위험하다는 성경의 일관된 진술과 부합한다. 따라서 사람들은 이생에 속한 이익보다 더 높은 유익을 구하도록 인도받기 위해 종종 고난을 받는다. 여기의 연결은 하나님께서 산과 언덕이 예루살렘을 지켜 주듯 자기 백성을 보호하시지만, 자기 백성의 참된 복리와 번영은 악인이 구하는 부와 명예가 아니라 여호와의 은총이라는 뜻으로 보인다. 그러나 이 절에 관하여 일부 사람들에게는 위의 해석보다 더 개연성 있게 보일 수 있는 다른 의미도 제시할 수 있다. 곧 "규", 다시 말해 악인과 악한 통치자와 가혹하고 압제적인 정부의 지배가 하나님의 백성 위에 언제까지나 머물지는 않으리라는 뜻이다. 그들이 짓눌려 죄악된 행동으로 이끌리거나, 하나님을 자유롭게 섬기지 못하여 스스로 죄에 내맡기지 않게 하려는 것이다.

여호와여 선한 자들에게 선을 행하소서… - 선한 자들, 곧 경건한 이들에게 선을 행하시라는 뜻이다. 그들이 하나님의 보호 아래 있게 해 달라는 기도이다. 이는 단순한 기도가 아니라, 하나님께서 다스리시는 가운데 일어날 일, 곧 하나님의 은총이 그분의 백성 위에 머물리라는 시편 기자의 믿음을 표현한 것일 수도 있다.

자기의 굽은 길로 치우치는 자들은 - 악인들을 가리킨다. 바르거나 곧은 길을 떠나 금지된 길로 방황하는 이들이다. 여기서 "굽은 길"로 옮긴 단어는 사사기 5:6 외에는 다른 곳에 나오지 않는다. 그곳에서는 "곁길"로 옮겼으며, 사람이 잘 다니지 않는 길이나 도로, 곧 대로 또는 사람들이 흔히 다니는 길에서 멀리 떨어진 좁고 구불구불한 길을 뜻한다. 따라서 이 단어는 사람이 걸어야 할 곧은길에서 벗어난 죄의 길도 뜻한다.

여호와께서 죄악을 범하는 자들과 함께 다니게 하시리로다 - 그들은 죄인들과 같은 대우를 받고 형벌을 받을 것이다. 이는 타락하여 물러난 자들, 곧 하나님의 예배를 저버리고 "선"을 행하기를 그치며, 겉으로 하나님의 백성 가운데 있으면서도 곁길과 금지된 길로 하나님에게서 떠나는 이들을 암시한다. 그들이 신앙을 고백했다는 사실이 그들을 구원하지 못한다는 것이 여기의 사상이다. 자신들이 공공연히 하나님의 백성이라고 말하거나 그 백성 가운데 계수된다는 이유만으로 하나님의 축복을 얻지는 못하며, 다른 모든 죄인과 같은 대우를 받을 것이다. 곧 모든 악인과 함께 끌려 나가 그들과 같은 대우를 받을 것이다. 에스겔 33:12-13, 마태복음 7:22-23, 마태복음 25:11-12와 비교하라.

이스라엘에게는 평강이 있을지어다 - 참 이스라엘, 곧 하나님의 참 백성 위에 평강이 있기를 바란다는 뜻이다. 갈라디아서 6:16, 이사야 54:13, 이사야 55:12, 이사야 57:2, 이사야 66:12, 요한복음 14:27, 요한복음 16:33, 에베소서 2:17, 빌립보서 4:7을 보라.