Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 시편은 "성전에 올라가는 노래"라고 불리는 모음 또는 집단의 마지막 시편이며, 오늘날 우리의 예배 장소에서 부르는 송영과 같은 성격을 지닌다. 저자는 알려져 있지 않다. 시편 자체에 나타나는 내용으로 판단하면, 본래부터 지금 차지하고 있는 바로 이 자리를 위해 지어졌을 수 있다. 이 시편은 찬양하라는 부름이다. 두 합창단이 교대로 부르도록 만들어졌다고 보는 것이 개연성이 없지 않다. 첫 부분인 시 134:1-2은 성소에 다가가는 백성이 그곳에서 늘 하나님을 섬기는 사람들, 곧 종교의 사역자들에게 성소에서 손을 들고 여호와를 찬양하라고 부르는 노래이다. 둘째 부분인 시 134:3은 제사장 또는 종교 사역자들이 백성에게 시온에서 나오는 복을 선언하며 화답하는 노래이다.
성소에서 하나님을 찬양하라고 권면한다(시 134:1-3).
이 시편은 ‘성전에 올라가는 노래’라 불리는 열다섯 시편 가운데 마지막이다. 저자가 누구인지는 확실하지 않으며, 오직 시리아역만 이 시편을 다윗의 작품으로 돌린다. 앞의 두 시편과 긴밀히 연결되어 있고, 성전에서 밤에 파수하던 제사장들과 레위인들에게 여호와를 부지런히 찬양하라고 권면한다. 이 시편은 두 부분으로 이루어진 듯하다. 첫째, 아마 대제사장이 성전에서 밤에 파수하던 제사장들과 레위인들에게 시간을 유익하게 사용하고 하나님께 합당한 찬양을 드리라고 권면한다(시 134:1, 2). 둘째 부분인 시 134:3은 이제 쉬러 가려는 듯한 대제사장을 위해 제사장들과 레위인들이 드리는 기도이다.
INTRODUCTION TO Psalm 134
A Song of degrees. This is the last of the psalms called "songs of degrees"; of which See Gill on Psalm 120:1, title. It is thought to be written by David, either when he brought the ark to Zion, 2 Samuel 6:17; or rather when he numbered the Levites, and appointed them their service, 1 Chronicles 23:26. So the Syriac inscription,
""a psalm" of David, concerning the priests, whom he appointed to wait on the ministry of the Lord in the nights; but, spiritually, an instruction of life.''
Aben Ezra connects it with the preceding psalm,
"as the dew of Hermon ye shall be that bless; behold, therefore, ye are bound to bless the Lord?''.
CXXXIV.
This little song, with its appeal and its response, fitly closes the Songs of the Steps. It is a challenge to the Levites going on duty for the night to praise Jehovah, as others have already done by day. For the importance of this psalm in deciding the date of the close of the Psalter, see General Introduction.
This Psalm consists of a call (Psalm 134:1-2) and a response (Psalm 134:3). The call appears to be addressed by the worshippers in the Temple to the priests and Levites whose duty it was to render the nightly service of praise to Jehovah, and their leader responds to it with a priestly blessing. The Psalm forms a fit conclusion to the collection of Pilgrim-Songs. It may have been composed after the restoration of the Temple-services by Nehemiah (Nehemiah 12:44-47). “The people,” we read there, “rejoiced over the priests and the Levites that waited,” lit. stood, i.e. took their part in ministering, as in Psalm 134:1. But there is no definite indication of date or occasion.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ps 134:1-3.
시편 134:1-3. 1, 2. 성소에 도착한 순례자 무리들이 저녁 제사 때 여호와의 집에 서 있는 제사장들에게, 자신들과 백성의 이름으로 하나님을 찬양하는 데 동참하라고 부른다. 적절한 몸짓을 사용하면, 제사장들은 그들만이 선포할 수 있었던 모세의 축복을 선포하며 응답한다. 이는 순례자의 책 전체, 시편 120-134에 알맞은 맺음말이다. 밤에는 저녁 예배를 가리키며(시편 141:2), 아침과 대조된다(시편 92:2).
보라—그들이 그곳에 있거나 도착했다는 사실에 주의를 불러일으키는 말이다.
여호와를 송축하라—여호와를 찬양하라는 뜻이다. 하나님께서 찬양받으시기를 바라는 소원을 밝히고, 성소의 공예배를 주관하는 사람들에게 이제 자신들의 감정을 표현하는 이 예배에 참여하라고 부른다.
여호와의 모든 종들아—특별히 이 예배를 위해 임명된 제사장들 또는 종교의 사역자들을 가리킨다.
밤에 여호와의 성전에 서 있는—성전에는 밤 또는 밤의 일부를 찬양에 바친 노래하는 사람들의 한 부류가 있었다. 후대 일부 수도원에서 그랬던 것처럼, 교대하는 합창단이 이 예배를 밤새 계속했을 가능성도 있다. 대상 9:33은 이렇게 말한다. "또 찬송하는 자가 있으니 곧 레위 우두머리라 그들은 골방에 거주하면서 주야로 자기 직분에 전념하므로 다른 일은 하지 아니하였더라." 이 시편은 이 부류의 사람들에게 특별히 말한다. 마치 그들이 특별한 은총을 입었거나, 밤의 적막 속에서 세상이 주변에서 잠들었을 때 하나님의 귀를 특별히 얻은 것처럼 표현한다. 밤의 고요함에는 경건한 묵상에 유익한 무언가가 있다. 세상이 잠들고 우리가 하나님과 단둘이 있을 때, 나머지 세상이 고요하여 말하자면 그의 돌보심을 필요로 하지 않으므로 하나님께서 우리의 부르짖음에 더욱 특별히 귀 기울이실 듯이 느껴진다. 이 모든 것이 상상일 수 있지만, 그 효과는 마음을 더욱 엄숙하게 하고 경건한 묵상에 더 알맞게 하는 데 있을 수 있다.
이것은 열다섯 편의 성전에 올라가는 노래 중 마지막이다. 만일 그것들이 어느 때든 성전 예배에서 모두 함께 불렸다면, 이 시편은 그 결론으로 매우 적합하다. 그 목적은 낮의 엄숙한 의식들이 끝난 뒤 밤에도 사역자들이 자기 일을 계속하도록 일깨우는 데 있기 때문이다. 어떤 이들은 이 시편을 대화로 본다. I. 시 134:1,2에서는 여호와의 집의 경비를 지키기 위해 밤새 깨어 있던 제사장들이나 레위인들이 부름을 받아, 경비 중에 있는 동안 그 시간을 게으른 잡담이 아니라 경건의 행위에 쓰라고 권면받는다. II. 시 134:3에서는 이렇게 하나님을 찬양하라는 부름을 받은 자들이 그들에게 권면한 사람, 곧 대제사장이나 경비대장을 위해 기도한다. 혹은 이렇게 볼 수도 있다. 그 섬김을 수행하던 자들이 서로 권면하고 서로를 위해 기도한 것이다. 이 시편을 노래할 때 우리는 하나님께 영광을 돌리도록 우리 자신을 일깨워야 하며, 또한 그에게서 긍휼과 은혜를 바랄 수 있도록 우리 자신을 격려해야 한다.