성경 주석서

유대 교회의 후기에, 곧 예언이 거의 끝나 가고 구약의 정경이 닫힐 준비가 되었을 때 기록되었다고 여겨지는 시편들이 여럿 있다. 그러나 그중에서도 이 시편만큼 후대의 것임이 분명하게 보이는 것은 없다. 이 시편은 하나님의 백성이 바벨론에 포로로 잡혀 있었고, 그곳에서 이 교만한 압제자들에게 모욕을 당하던 때에 기록되었다. 아마도 포로 생활의 후반 무렵이었을 것이다. 이제 그들은 바벨론의 멸망이 빠르게 다가오는 것을 보았고(시 137:8), 그것이 그들의 해방이 될 것이었기 때문이다. 이것은 슬픈 시편, 곧 애가이다. 칠십인역은 이것을 예레미야의 애가들 가운데 하나로 보며, 그를 이 시편의 저자로 지명한다. 여기서 I. 우울한 포로들은 스스로 즐거워할 수 없다, 시 137:1,2. II. 그들은 교만한 압제자들의 비위를 맞출 수 없다, 시 137:3,4. III. 그들은 예루살렘을 잊을 수 없다, 시 137:5,6. IV. 그들은 에돔과 바벨론을 용서할 수 없다, 시 137:7-9. 이 시편을 노래할 때 우리는 교회의 일들, 특히 고난 가운데 있는 교회의 그 부분에 깊이 마음을 써야 한다. 하나님의 백성의 슬픔을 우리 마음 가까이에 두고, 때가 되면 교회가 구원받고 그 원수들이 무너질 전망으로 우리 자신을 위로해야 한다. 그러나 모든 개인적인 적개심은 조심스럽게 피하고, 우리의 제사에 악의의 누룩을 섞지 말아야 한다.

포로 생활의 슬픔

¹ 우리가 바벨론의 강변 거기에 앉아서 시온을 기억하며 울었도다.
² 그 가운데 버드나무에 우리가 우리의 수금을 걸었나니.
³ 이는 우리를 사로잡아 간 자들이 거기서 우리에게 노래를 요구하며 우리를 황폐하게 한 자들이 우리에게 기쁨을 요구하여 말하기를, 시온의 노래 중 하나를 우리에게 부르라 하였음이로다.
⁴ 우리가 어찌 이방 땅에서 여호와의 노래를 부르리요?
⁵ 예루살렘아, 내가 너를 잊을진대 내 오른손이 그 재주를 잊을지로다.
⁶ 내가 너를 기억하지 아니하거나 예루살렘을 나의 으뜸 되는 기쁨보다 더 귀히 여기지 아니할진대 내 혀가 내 입천장에 붙을지로다.

여기서 우리는 구름에 덮인 시온의 딸이 바벨론의 딸과 함께 거하는 모습을 본다. 하나님의 백성은 눈물 가운데 있으나, 눈물로 씨를 뿌리고 있다. 주목하라.

I. 그들의 형편과 마음에 나타난 슬픈 자세. 1. 그들은 바벨론의 강변에 머물러 있었다. 낯선 땅, 자기 나라에서 멀리 떨어진 곳, 전쟁 포로로 끌려온 곳이었다. 바벨론 땅은 이제 그 백성에게 속박의 집이 되었으니, 그들의 시작 때 애굽이 그러했던 것과 같았다. 정복자들은 그들을 강변에 배치했는데, 이는 거기서 그들을 부려 먹고 노를 젓는 배에서 일하게 하려는 뜻이었을 것이다. 혹은 그들 자신이 그곳을 가장 우울한 곳으로 여겨, 자기들의 슬픈 마음에 가장 알맞은 곳으로 택했을지도 모른다. 그들이 거기서 집을 지어야 한다면(렘 29:5), 사람들의 왕래가 많은 성읍들이 아니라 고독한 곳인 강변에 지어야 했다. 거기서 그들은 자기 눈물을 물줄기와 섞을 수 있었다. 우리는 그들 중 어떤 이들이 그발 강가에 있었음을 보며(겔 1:3), 또 다른 이들은 울래 강가에 있었음을 본다, 단 8:2. 2. 거기서 그들은 자기들의 비참함을 곰곰이 바라보며 슬픔에 잠기려고 앉았다. 예레미야는 그들에게 이 멍에 아래서 홀로 앉고, 잠잠하며, 입을 티끌에 대라고 가르쳤다, 애 3:28,29. “우리는 거기 머물러야 할 것을 예상하는 사람들처럼 앉았고, 그것이 하나님의 뜻이므로 그렇게 되어야 함을 받아들였다.” 3. 시온에 대한 생각은 그들의 눈에서 눈물을 끌어냈다. 그것은 우리를 갑자기 덮치는 환난 때문에 때때로 우리가 빠져드는 갑작스러운 울음의 격정이 아니라, 숙고에서 나온 눈물이었다(우리는 앉아서 울었다). 곧 생각이 담긴 눈물이었다. 우리는 성전이 세워진 거룩한 산, 시온을 기억할 때 울었다. 하나님의 집에 대한 그들의 애정은 자기 집들에 대한 염려를 삼켜 버렸다. 그들은 시온의 옛 영광과 시온 뜰에서 누렸던 만족을 기억했다, 애 1:7. 예루살렘은 그 고난의 날에 옛날에 가졌던 모든 즐거운 것들을 기억하였다, 시 42:4. 그들은 시온의 현재 황폐함을 기억하고 그 티끌을 긍휼히 여겼으니, 이는 하나님께서 그것을 긍휼히 여기실 때가 멀지 않았다는 좋은 표지였다, 시 102:13,14. 4. 그들은 악기를 내려놓았다(시 137:2). 우리는 우리의 수금을 버드나무에 걸었다. (1.) 그들이 자기들의 기분 전환과 즐거움을 위해 쓰던 수금들이었다. 그들은 이것들을 한쪽에 치워 두었다. 하나님께서 울며 애통하라고 부르시는 때에 그것들을 사용해서는 안 된다고 판단했기 때문이며(사 22:12), 또한 마음이 너무 슬퍼 그것들을 사용할 마음이 없었기 때문이다. 그들은 아마 슬픔을 덜어 보려는 생각으로 수금을 가지고 왔을 것이나, 슬픔이 너무 커서 그런 시도조차 받아들일 수 없었다. 음악은 어떤 사람들을 더 우울하게 만든다. 소다 위에 식초를 붓는 것 같으니 마음이 무거운 자에게 노래하는 자도 그러하다. (2.) 하나님의 예배에 쓰던 수금들, 곧 레위 사람들의 수금들이었다. 그들은 그것들을 버리지 않았다. 장차 다시 사용할 기회가 있을 것을 바랐기 때문이다. 그러나 지금은 쓸 일이 없었으므로 그것들을 제쳐 두었다. 하나님께서 그들의 절기를 애통으로, 그들의 노래를 애가로 바꾸심으로 그들에게 다른 일을 맡기셨기 때문이다, 암 8:10. 모든 것은 때에 맞을 때 아름답다. 그들은 수금들을 덤불 속이나 바위틈에 숨기지 않고, 눈에 보이게 걸어 두었다. 그것을 보는 것이 이 통탄할 변화를 그들의 마음에 느끼게 하려는 것이었다. 그러나 어쩌면 그들이 이렇게 한 것은 잘못이었을지도 모른다. 하나님을 찬양하는 일은 결코 때에 맞지 않는 일이 아니기 때문이다. 하나님께서는 우리가 범사에 감사하기를 원하신다, 사 24:15,16.

II. 그들이 이 우울한 처지에 있을 때 원수들이 그들에게 가한 모욕, 시 137:3. 원수들은 그들을 자기 땅에서 사로잡아 갔고, 그 포로 된 땅에서 그들을 황폐하게 하여, 그들이 가진 작은 것마저 빼앗았다. 그러나 이것으로 충분하지 않았다. 그들의 재앙을 완성하려고 원수들은 그들을 모욕했다. 그들은 우리에게 기쁨과 노래를 요구했다. 이제, 1. 이것은 매우 야만적이고 비인간적인 일이었다. 원수라 할지라도 비참한 처지에 있으면 불쌍히 여겨야지 짓밟아서는 안 된다. 곤경에 처한 사람들에게 그들의 이전 기쁨이나 현재 슬픔을 들추어 책망하거나, 우리가 알기에 도무지 그런 분위기가 아닌 사람들에게 즐거워하라고 요구하는 것은 천하고 비열한 마음을 드러낸다. 이것은 고난받는 자에게 고난을 더하는 일이다. 2. 이것은 매우 불경하고 불신앙적인 일이었다. 그들에게는 하나님께 영광 돌리는 데 쓰였던 시온의 노래들 외에는 아무 노래도 소용없었다. 그러므로 이 요구 속에서 그들은 벨사살이 성전의 그릇으로 포도주를 마셨을 때처럼 하나님 자신을 모독한 것이다. 그들의 원수들은 그들의 안식일들을 조롱했다, 애 1:7.

III. 그들이 이러한 모욕을 견딘 인내, 시 137:4. 그들은 수금을 내려놓았고, 다시 집어 들려 하지 않았다. 자기들이 그 자비 아래 놓여 있는 자들의 환심을 사기 위해서라도 그렇게 하지 않았다. 그들은 어리석은 자들의 어리석음에 맞추어 대답하지 않았다. 불경한 조롱자들의 비위를 맞춰서는 안 되며, 진주를 돼지 앞에 던져서도 안 된다. 다윗은 악인이 자기 앞에 있을 때 지혜롭게 선한 말조차 삼갔다. 그가 말하는 것을 그들이 비웃고 농담거리로 삼을 것을 알았기 때문이다, 시 39:1,2. 그들이 제시한 이유는 매우 온유하고 경건하다. 우리가 어찌 이방 땅에서 여호와의 노래를 부르리요? 그들은 “우리가 이렇게 큰 슬픔 가운데 있는데 어떻게 노래하겠는가?”라고 말하지 않는다. 만일 그것이 전부였다면, 그들은 어쩌면 자기들을 지배하는 자들을 노래로 기쁘게 하기 위해 어느 정도 억지로라도 자신을 몰아붙였을 것이다. 그러나 “그것은 여호와의 노래이다. 그것은 거룩한 것이다. 성전 봉사에 고유한 것이므로, 우리는 우상 숭배자들 가운데 있는 낯선 자의 땅에서 감히 그것을 부를 수 없다.” 우리는 하나님께 구별된 어떤 것으로도 평범한 즐거움, 하물며 불경한 즐거움을 섬겨서는 안 된다. 하나님은 때로 종교적 말뿐 아니라 종교적 침묵으로도 영광을 받으셔야 한다.

IV. 그들이 바벨론에 있는 지금에도 자신들의 절기의 성읍 예루살렘을 향해 간직한 변함없는 애정. 원수들이 그들이 예루살렘 이야기를 너무 많이 하고 그것에 빠져 있다고 조롱하더라도, 그들의 사랑은 조금도 줄어들지 않았다. 그것은 그들이 조롱받을 수는 있어도 결코 조롱으로 빼앗기지 않을 것이다, 시 137:5,6. 주목하라.

1. 이 경건한 포로들이 예루살렘에 대해 어떤 마음을 품었는가. (1.) 그들의 머리는 그것으로 가득했다. 예루살렘은 언제나 그들의 생각 속에 있었다. 그들은 그것을 기억했고, 잊지 않았다. 비록 오랫동안 그곳을 떠나 있었고, 그들 중 많은 이는 그것을 본 적도 없으며, 전해 들은 것과 성경에서 읽은 것 외에는 아무것도 알지 못했지만, 그것은 그들의 손바닥에 새겨져 있었고, 심지어 그 폐허까지도 늘 그들 앞에 있었다. 이는 정한 때에 그것이 회복되리라는 약속에 대한 그들의 믿음의 증거였다. 그들은 날마다 기도할 때 창문을 예루살렘 쪽으로 열었다. 그러니 어떻게 그것을 잊을 수 있었겠는가? (2.) 그들의 마음은 그것으로 가득했다. 그들은 그것을 자기들의 으뜸 되는 기쁨보다 더 귀히 여겼다. 그러므로 그들은 그것을 기억했고 잊을 수 없었다. 우리가 사랑하는 것은 생각하기를 좋아한다. 하나님 안에서 기뻐하는 사람들은 하나님을 위하여 예루살렘을 자기들의 기쁨으로 삼고, 이 세상에서 자기들에게 가장 귀한 것, 그 기쁨의 머리가 되는 것이 무엇이든 그것보다 예루살렘을 더 귀히 여긴다. 경건한 사람은 어떤 사적인 만족이나 즐거움보다도 공적인 유익을 더 귀히 여길 것이다.

2. 그들이 이 애정을 지켜 나가기로 얼마나 굳게 결심했는가. 그들은 만일 이 애정을 떨어뜨린다면 자기들에게 해가 임하기를 바라는 엄숙한 저주로 그것을 표현한다. “내가 내 나라의 종교를 그렇게까지 잊어 내 노래와 수금을 바벨론의 아들들을 즐겁게 하거나 바벨론의 신들을 찬양하는 데 사용한다면, 내가 영원히 노래하거나 수금을 타지 못하게 되기를 원한다. 내 오른손이 그 기술을 잊을지어다”(숙련된 음악가의 손은 마르지 않는 한 결코 그 기술을 잊을 수 없다). “아니, 내가 어디에 있든 예루살렘을 위하여 좋은 말을 하지 않는다면, 내 혀가 내 입천장에 붙을지어다.” 그들은 바벨론 사람들 가운데서 감히 시온의 노래를 부르지는 못하지만, 그것들을 잊을 수는 없다. 오히려 현재의 제약이 사라지자마자, 오래 사용하지 않았음에도 불구하고 예전처럼 즉시 그것들을 부를 것이다.

포로 생활의 슬픔

⁷ 여호와여, 예루살렘의 날에 에돔 자손들을 기억하소서. 그들이 말하기를, 그것을 헐라, 헐라, 그 기초까지 헐라 하였나이다.
⁸ 멸망할 바벨론의 딸아, 네가 우리에게 행한 대로 네게 갚는 자는 복이 있으리로다.
⁹ 네 어린 것들을 붙잡아 돌에 메어치는 자는 복이 있으리로다.

바벨론에 있던 경건한 유대인들은 예루살렘의 폐허를 생각하며 스스로 괴로워한 뒤, 여기서는 회개하지 않고 화해할 줄 모르는 예루살렘의 원수들이 무너질 전망으로 자신들을 위로한다. 그러나 이것은 복수심에서 나온 것이 아니라, 하나님의 영광과 그의 나라의 명예를 위한 거룩한 열심에서 나온 것이다.

I. 에돔 사람들은 반드시 심판을 받을 것이다. 예루살렘의 멸망에 방조자로 참여한 모든 자들, 곧 돕고 부추기며 그 고난을 더하게 한 자들(슥 1:15), 그리고 그 일을 두고 승리한 듯 기뻐한 자들, 곧 예루살렘의 날에, 그 심판의 날에 “그것을 헐라, 그 기초까지 헐라; 무너뜨려라, 무너뜨려라; 돌 하나도 다른 돌 위에 남기지 말라”고 말한 자들도 그러하다. 이처럼 그들은 이미 몹시 격분하여 더 자극할 필요도 없던 갈대아 군대를 더욱 사납게 만들었다. 이처럼 그들은 이스라엘에게 수치를 안겼다. 가장 가까운 이웃들마저 그들에게 그런 악의를 품고 있었으니, 이스라엘은 끊어져 마땅한 백성으로 여겨질 것이었기 때문이다. 이 모든 것은 에서가 야곱에게 품었던 오래된 원한의 열매였다. 야곱이 장자의 명분과 축복을 얻었기 때문이다. 또한 이것은 여자와 뱀의 씨 사이에 있는 더 오래된 원수 관계의 한 가지였다. 시편 기자가 말하기를, 주여, 그들을 기억하소서라고 한다. 이것은 그들을 향한 하나님의 공의에 호소하는 말이다. 설령 우리 손에 복수할 힘이 생긴다 해도, 우리가 스스로 원수를 갚는 일은 결코 없어야 한다. 우리는 “원수 갚는 것이 내게 있다”고 말씀하신 분께 그것을 맡길 것이다. 주목하라. 재앙을 보고, 특히 예루살렘의 재앙을 보고 기뻐하는 자들은 벌을 면하지 못할 것이다. 선한 사람들을 박해하는 자들과 동맹하고, 그들을 자극하고, 부추기며, 그들이 하는 일을 기뻐하는 자들은 훗날 반드시 그 일에 대해 문책을 받을 것이며, 하나님은 그것을 그들에게 불리하게 기억하실 것이다.

II. 바벨론은 주범이며, 그에게도 떨림의 잔, 곧 그 찌꺼기까지 마실 차례가 올 것이다(시 137:8,9). 바벨론의 딸아! 네가 교만하고 안전한 듯 보일지라도, 우리는 진리의 성경을 통해 네가 멸망할 자임을 잘 알고 있다. 또는 해먼드 박사가 읽는 것처럼 멸망시키는 자이다. 멸망시키는 자들은 멸망당할 것이다, 계 13:10. 아마도 이와 관련하여 신약의 바벨론의 머리인 죄의 사람이 멸망의 아들이라 불린 것일 수 있다, 살후 2:3. 바벨론의 멸망은 확실한 멸망으로 미리 보였으므로(너는 멸망할 자이다), 그것은 다음과 같이 말해진다. 1. 공정한 멸망으로 말해진다. 그는 자기 동전으로 값을 치르게 될 것이다. “네가 우리에게 행한 대로 너도 섬김을 받을 것이다. 우리가 너에게 야만적으로 당한 것처럼, 너도 멸망시키는 자들에게 그렇게 당할 것이다.” 계 18:6을 보라. 권세가 있을 때 자비를 보이지 않은 자들이 자비를 얻으리라 기대하지 말라. 2. 완전한 멸망으로 말해진다. 바벨론이 강습으로 함락되고 그 안의 모든 것이 칼에 넘겨질 때, 바벨론의 아주 어린 것들까지도 격분하고 무자비한 정복자에게 산산조각이 날 것이다. 이 어린 것들마저 멸망한다면 아무도 피하지 못한다. 그들은 다음 세대의 씨앗이다. 그러므로 그들이 끊어진다면 그 멸망은 예루살렘의 멸망처럼 전면적일 뿐 아니라 최종적일 것이다. 그것은 맷돌처럼 바다에 가라앉아 다시는 떠오르지 않을 것이다. 3. 그 멸망을 수행하는 도구들에게 영예를 돌릴 멸망으로 말해진다. 그 일을 행하는 자들은 복이 있을 것이다. 그들은 하나님의 뜻을 이루고 있기 때문이다. 그러므로 하나님은 그 일을 행한 고레스를 그의 종, 그의 목자, 그의 기름 부음 받은 자라 부르셨고(사 44:28,45:1), 그 일에 쓰인 군사들을 그의 거룩히 구별한 자들이라 부르셨다, 사 13:3. 그들은 하나님의 이스라엘이 확장될 길을 닦고 있는 것이다. 그 일에 어떤 방식으로든 쓰임 받는 자들은 복이 있다. 신약의 바벨론의 몰락은 모든 성도의 승리가 될 것이다, 계 19:1.