성경 주석서

이 시편도 다윗의 시이며, 앞 시편과 비슷한 상황에서 지어진 것으로 보인다. 그러나 이 시편이 기록된 정확한 시기나 당시 시편 기자가 처했던 구체적인 형편을 확정하는 것은 불가능하다.

시편 자체에서 추론할 수 있는 상황은 다음과 같다.

(1) 그는 위험한 처지에 놓여 있었으며, 자신이나 추종자들에게 거의 아무런 소망도 없을 정도였다. 그를 잡으려는 올무와 덫이 놓여 있었고(시편 141:9), 그의 추종자들과 친구들은 마치 무덤 어귀에 뼈가 흩어진 것처럼 흩어져 낙담해 있었다(시편 141:7). 모든 것이 어둡고 절망적으로 보였다.

(2) 이러한 상황에서, 그 자체로 명예롭거나 옳지는 않지만 자신에게 안도감을 주거나 위험에서 구해 주고 원수들의 호의를 얻게 할 만한 어떤 말이나 행동이 그의 생각에 떠올랐거나 다른 이들에게서 제안되었다. 곧 어떤 계략, 교묘한 방책, 원칙상의 양보를 통해 위험에서 벗어나 안전과 풍요와 명예를 얻으려는 것이었다(시편 141:3-4). 그의 위급한 형편을 근거로 이런 방안을 지지하는 여러 이유가 제시될 수 있었다. 심지어 악인은 아니지만 겁이 많고 자신들의 대의에 소망이 없다고 느껴, 이 기회를 이용해 어떤 방식으로든 위험에서 벗어나는 것이 옳다고 여기는 사람들도 그렇게 권했을 수 있다.

(3) 다윗은 이 제안을 물리치고, 겉보기에는 지혜롭고 신중한 조언을 따르지 않으며, 다른 사람들이 상황상 정당하다고 여길 일을 거부하면 그것이 옳다고 믿는 진실하고 정직한 사람들의 책망을 받게 되리라는 것을 알았다. 그러나 그는 이 모든 사실을 알면서도, 그들의 조언을 따라 악을 행하기보다 차라리 그들의 비난을 듣기로 결심했다. 그는 시편 141:5에서, 그들이 자신을 친다 해도 그것은 선의에서 나온 친절한 행동일 것이며, 그들이 자신을 책망한다 해도 그것은 "부드러운 기름"과 같아서 그의 머리를 깨뜨리거나 짓누르지 않을 것이라고 말한다. 그는 원한을 품지 않고, 그들에게 재앙이 닥칠 때에도 평소처럼 여전히 그들을 위하여 기도할 것이었다(시편 141:5). 심지어 "재판관들", 곧 통치자들인 그의 원수들이 전복된다 하더라도, 그는 그 상황을 이용하지 않고 복수를 구하지 않으며 여전히 "아름다운" 말, 곧 친절한 말을 할 것이었다(시편 141:6).

(4) 그러므로 다윗은 이 유혹과 자신에게 제시된 조언을 생각하며, 자신의 입술을 주의 깊게 지키고 마음을 보존하여 수치스럽거나 악한 일에 빠지지 않게 해 달라고 기도한다. 또 뒤따를 수 있는 현세적 이익에 이끌려 그릇된 일을 하지 않게 해 달라고 구한다(시편 141:1-4).

(5) 이 모든 일의 결과로 그는 하나님을 신뢰하였다. 그리하여 올바른 길을 계속 걷고, 그 길에서 자신을 잡으려고 놓은 올무들로부터 보호받기를 바랐다(시편 141:8-10).

여기서 설명한 시편의 취지는 이 시편이 사무엘상 24:1-7에 언급된 때를 가리킨다고 보는 견해와 가장 잘 부합할 것이다. 당시 사울은 다윗의 손아귀에 있었고, 다윗은 그를 쉽게 죽일 수 있었다. 그의 친구들도 그렇게 하라고 권했다. 그 "제안"은 자연스러운 것이었고, 많은 이에게 정당한 조치로 보였을 것이다. 그러나 다윗은 이후로 줄곧 후회할 수밖에 없는 방법을 쓰지 않고, 주께서 자신을 구해 주실 것을 신뢰하며 그 유혹을 물리쳤다.

이러한 시편 이해가 보여 주는 실천적 진리는 다음과 같다. "선한 사람들인 우리의 친구들이 권한다 해도, 그 일을 하지 않아서 그들의 비난을 받는다 해도, 그 일을 하면 개인적으로 큰 이익이 따른다 해도, 또 그 일을 하지 않아 조언받은 방식을 택했더라면 벗어날 수 있었을 위험 속에 여전히 남게 된다 해도, 우리는 그릇된 것을 말하거나 행해서는 안 된다. 고결하고 명예로우며 숭고하게 행동하고, 여전히 하나님을 신뢰하면서 그 결과를 그분께 맡기는 것이 더 낫다."

주여 내가 주께 부르짖나이다 - 나의 위험들과 친구들의 제안, 그리고 그들의 조언에 따라 그릇된 일을 행하려는 유혹과 그것이 내게 유익할 듯 보이는 전망을 생각하며 부르짖는다는 뜻이다.

속히 내게 오소서 - 이 모든 위험, 곧 원수들로 말미암은 위험과 친구들의 조언으로 말미암은 위험에서 나를 구해 달라는 뜻이다. 시편 22:19 주석을 보고, 시편 40:13; 시편 70:1, 시편 70:5; 시편 71:12과 비교하라. 그 의미는 즉각적인 개입이 필요하다는 것이다. 내가 압도당할 위험이 있고, 그릇된 일을 하도록 유혹받을 수 있으며, 조금이라도 지체되면 파멸할 수 있기 때문이다.

내 음성에 귀를 기울이소서 ... - 시편 5:1 주석을 보라.

나의 기도가 주의 앞에 분향함과 같이 되며 - 난외주에는 "바르게 드려지며"라고 되어 있다. 이 히브리어 단어는 맞추다, 확립하다, 굳게 하다는 뜻이다. 시편 기자는 자신의 기도가 연약하고 쇠약하여 쉽게 흩어지는 것과 같지 않고, 굳건하고 확고한 것과 같기를 바란다.

분향함과 같이 - 누가복음 1:9-10의 주석과 예증을 보라. 예배 중에 향을 드릴 때 향이 하나님 앞에 올라가는 것처럼, 곧 향이 올라가는 모습이 적절한 상징이 되는 방식으로 나의 기도가 주 앞에 이르게 해 달라는 뜻이다. 요한계시록 5:8 주석과 요한계시록 8:3 주석을 보라.

나의 손 드는 것이 - 기도할 때 손을 드는 것은 이 예배 행위에서 자연스러운 자세이다.

저녁 제사 같이 되게 하소서 - 저녁에 제단 위에 드리는 제사를 가리킨다. 나의 기도가 합당한 방식으로 드려진 저녁 제사처럼 받아들여지게 해 달라는 뜻이다.

여호와여 내 입에 파수꾼을 세우시고 - 내가 경솔하거나 분별없이 또는 부적절하게 말하지 않도록 해 달라는 뜻이다. 시편 39:1과 비교하라. 여기서 그는 그릇된 말을 하게 하는 유혹으로부터 하나님께서 자신을 지켜 달라고 기도한다. 그는 당시의 상황과 함께 있던 사람들의 조언 때문에 그런 말을 하도록 부추김을 받은 듯하다. 이 시편의 서론을 보라. 시편 11:1 주석과 비교하라.

내 입술의 문을 지키소서 - 선하고 참된 것을 말해야 할 적절하고 옳은 때가 아니면 내 입술이나 입이 열리지 않게 해 달라는 뜻이다. "이" 기도보다 더 합당한 기도는 없으며, 하나님께서 우리가 해서는 안 될 말을 하지 않도록 지켜 주시는 것보다 더 바람직한 일도 없다.

내 마음이 악한 일에 기울지 말게 하시며 - 히브리어로는 악한 말, 곧 그릇된 말에 기울지 않게 해 달라는 뜻이다. 문맥상 이 용어는 이렇게 설명해야 할 듯하다. "기울지 말게 하시며"라는 표현은 하나님께서 마음을 그릇된 것으로 이끄는 어떤 "적극적인" 영향력을 행사하신다는 뜻이 아니다. 오히려 "내가 유혹받을 만한 상황에 두지 마시며, 나 자신에게 내버려 두지 마시고, 나를 그릇된 길로 이끌 부당한 영향력이 나를 덮치지 못하게 하소서"라는 뜻일 수 있다. 이 표현은 주기도문의 "우리를 시험에 들게 하지 마시옵고"와 비슷하다. 여기서 시편 기자가 암시하는 바는 이 시편의 서론에서 설명하였다.

죄악을 행하는 자들과 함께 악을 행하지 말게 하시며 - 잘못을 행하는 사람들과 연합하거나 사귀고, 악하고 원칙 없는 자들이 행하는 일을 하지 않게 해 달라는 뜻이다. 나를 그들과 같은 부류로 여길 만한 어떤 일도 행하지 않게 해 달라는 기도이다. 내가 처한 상황에서 나를 내버려 두어, 나의 행실을 정당하게 해석할 때 내가 그들 가운데 하나이거나 그들이 행동하는 것과 같은 원칙에 따라 행동한다고 판단하게 하지 말아 달라는 뜻이다. 문자적으로는 "사람들과 함께 악행 가운데 행위들을 행하는 것"이다.

그들의 진수성찬을 먹지 말게 하소서 - 그들이 누리는 사치와 안락, 곧 그들의 생활 방식에 참여하리라는 어떤 전망 때문에 악하거나 그릇된 일을 하도록 유혹받지 않게 해 달라는 뜻이다. 그런 전망이나 욕망이 나의 더 나은 판단이나 양심의 명령이나 옳은 것에 관한 확고한 원칙을 이기지 못하게 해 달라는 것이다. 사람들은 자주 그렇게 하며, 선한 사람들도 자주 그런 유혹을 받는다. 부자들이 누리는 것을 누리고, 사치와 안락 속에서 살며, "가는 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기고", 화려하고 유행을 좇는 사교계에서 활동할 수 있으리라는 전망과 소망은 흔히 양심이 정죄하는 행동으로 사람들을 이끈다. 경건한 삶과 어울리지 않는 행실과 성품을 완전히 망치는 죄악된 방종으로 이끄는 것이다. 사탄이 사람에게 제시하는 유혹 가운데 부가 제공하는 "진수성찬"보다 더 매력적이고 강력한 것은 드물며, 이러한 유혹에서 나온 계략보다 사람을 파멸시키는 데 더 효과적인 것도 드물다. 여기서 진수성찬으로 번역된 단어는 본래 즐겁고 사랑스러우며 매력적이고 기쁨이나 쾌락을 주는 것들을 가리킨다. 이는 세상이 쾌락이나 즐거움을 주기에 알맞은 것으로 내놓는 "모든 것"을 포함할 수 있다. 여기서는 더 높은 지위에 있는 자들이 내놓는 것, 곧 그들 자신이 삶의 목적으로 삼는 것을 가리킨다.

의인이 나를 칠지라도 - 이 절은 해석하기가 대단히 어렵고 모호하다(난외주 비교). 그 의미에 대해서는 이 시편의 주석가 수만큼이나 많은 서로 다른 견해가 제시되었다. 이러한 견해 가운데 상당수는 로젠뮐러(Rosenmuller)의 해당 부분에서 볼 수 있다. 데베테(DeWette)는 이를 이렇게 설명한다. "나에게 유익이 될 수 있다면 친구들이 주는 어떤 불쾌한 일도 기꺼이 견디지만, 원수들의 악은 견딜 수 없다." 칠십인역과 라틴어 불가타역은 이를 다음과 같이 번역한다. "의인이 자비로 나를 바로잡게 하라. 그러면 그가 내게 깨달음을 일으킬 것이다. 그러나 죄인의 기름이 그들의 뜻대로 내 머리에 발라지지 않게 하라. 이것을 막아 달라는 기도를 나는 계속 드릴 것이다." "톰프슨의 번역(Thompson's translation)." 이 견해에 따르면 의미는 이러하다. "의인이 엄한 말로 나를 친다면 나는 그것을 친절과 호의의 행동으로 받아들일 것이다. 반면에 기름처럼 매끄럽지만 날카로운 화살보다 더 깊은 상처를 주는 죄인의 부드러운 말을 하나님께서 내게서 막아 주시기를 바란다."

달리 표현하면 이러하다. "나는 악인들의 기름지고 불경한 말을 머리에 바르기보다 의인들의 엄한 말에 죽임을 당하는 편을 택하겠다." 헹스텐베르크(Hengstenberg, Com. in loc.)가 제시한 의미는 다음과 같다. "내가 진노의 구름 너머로 하나님의 선하심이라는 햇빛을 볼 수 있는 것처럼, 전능자의 손이 내 위에 머물 때 세상의 방식대로 의심과 절망에 나 자신을 내맡기지 않겠다. 도리어 나는 환난 가운데서도 기뻐할 것이며, 기뻐할 수 있고, 기뻐해야 한다. 이것이 내가 결코 빼앗기지 않을 고귀한 특권이다." 이 견해에 따르면, 선한 사람들이 심지어 악인의 손에서 겪는 고난도 은혜로우신 하나님께서 공의와 자비 가운데 내리시는 징계이다. 따라서 이는 잔치의 기름에 비유될 수 있고, 고난받는 자의 머리는 그 기름을 거부해서는 안 된다. 그에게는 아직 겪어야 할 시련 가운데 위로를 얻기 위해 하나님을 부를 기회가 있기 때문이다.

"의인"이라는 단어는 분명 그 용어의 일반적인 의미로 사용되었다. 이는 하나님을 사랑하고 섬기는 사람들을 가리킨다. "칠지라도"로 번역된 단어 חלם 칼람(châlam)은 사사기 5:22; 이사야 16:8; 이사야 28:1에서는 "부서진"으로 번역되며("난외주"에는 그렇게 되어 있지만 본문 번역자들은 포도주에 "취한"이라는 뜻으로 옮겼다), 사사기 5:26; 이사야 41:7에서는 "쳤다", 잠언 23:35에서는 "맞았다", 사무엘상 14:16에서는 "무너뜨리다", 시편 74:6에서는 "쳐부수다"로 번역된다. 이 단어는 우리 앞의 이 절 외에는 다른 곳에 나오지 않는다. 이는 주먹이나 망치나 전쟁 무기로 때리거나 치는 모든 행위에 적용될 수 있고, 이어서 "말", 곧 책망의 말이나 불찬성의 표현에도 적용될 수 있다. 위에서 취한 견해(서론)에 따르면, 여기서는 선한 사람들의 조언을 따르지 않았을 때 그들이 하리라고 예상되는 책망을 가리키는 데 사용되었다.

그것을 은혜로 여기며 - 문자적으로는 "친절"이며, 곧 친절한 행동이라는 뜻이다. 그들의 의도는 친절한 것이고, 다윗도 그것을 그렇게 받아들여야 한다는 생각이다. 조언이 얼마나 지혜로운지, 그 조언에 따르는 것이 얼마나 적절한지, 또는 따르지 않았을 때 그들이 무슨 말을 할지는 별개의 문제이다. 그는 그것을 그들이 선한 의도로 한 일로만 여길 수 있었다. 그들이 권한 특정한 방식을 거절하고 따르지 않음으로써 그들의 불쾌감을 사더라도, 그것은 선한 의도와 친절에서 나온 행동으로만 해석해야 한다.

그가 나를 책망할지라도 - 그의 조언을 받아들이지 않으면 그가 그렇게 하리라고 예상할 수 있다는 뜻이다. 나는 이 결과를 각오해야 한다.

머리의 기름 같이 여겨서 - 문자적으로는 "머리의 기름"이다. 곧 잔치 때나 제사장이나 선지자나 왕으로 세움 받을 때 머리에 붓는 기름과 같다는 뜻이다. 마가복음 6:13 주석과 누가복음 4:18-19 주석을 보라. 이처럼 머리와 얼굴 등에 사용하는 기름은 동방 사람들의 몸단장에 없어서는 안 될 물품이었다. 여기서 나타내는 생각은 의인의 책망을 아름다운 단장과 안락함에 가장 크게 기여하는 것, 또는 밝음과 즐거움과 기쁨을 퍼뜨리는 것처럼 기꺼이 받아들여야 한다는 것이다.

내 머리가 이를 거절하지 아니할 것이라 - 더 정확히는, 내 머리가 그것을 거절하지 않을 것이며 거절해서도 안 되고, 도리어 환영해야 한다는 뜻이다. "상하게 하지 아니할 것이라"로 번역된 단어는 그렇게 번역되어서는 안 된다. 히브리어 הניא 하니(hāniy')는 נוא 누(nû')에서 왔으며, 히필형에서 부정하다, 무효로 만들다, 이어서 거부하다, 사양하다, 부인하다는 뜻이다. 민수기 32:7, 민수기 32:9에서는 "낙심하게 하다"(난외주에는 "꺾다"), 민수기 30:5에 두 번, 민수기 30:8, 민수기 30:11에서는 "허락하지 않다", 시편 33:10에서는 "무효로 만들다", 우리 앞의 구절에서는 "상하게 하다"로 번역된다. 다른 곳에는 나오지 않는다. 그 의미는 이러하다. "내가 지혜롭고 최선이라고 여기는 것을 성실히 행한 일 때문에 이런 책망을 받는다면, 건강하고 보기 좋게 하려고 머리에 붓는 기름을 머리가 거절하지 않는 것처럼 나도 그 책망을 거부해서는 안 된다."

그들의 재난 중에도 내가 항상 기도하리로다 - 나는 뚱하고 불쾌하며 분노하거나 복수심을 품지 않겠다는 뜻이다. 그들이 나의 행동 방식을 인정하지 않았고, 내가 그들의 조언을 따르지 않았다고 책망했으며, 무거운 타격 같은 말을 했다는 이유로 그들에게 시련이 닥칠 때 그들을 위해 기도하기를 거부하지 않을 것이다. 나는 악의를 품지 않고 분노하지 않으며 복수하려 하지 않을 것이다. 그들에게 환난이 닥칠 때 외면하지 않을 것이다. 나는 그들을 사랑하고, 그들이 의도했던 친절을 감사히 기억하며, 그들에게 기도가 특히 필요한 때에 그들을 위해 기도할 것이다. 지금 그들이 나를 위해 기도하기보다 나를 책망하더라도, 나는 비슷한 시련이 그들에게 닥칠 때 되갚듯 그들을 "책망하지" 않고, 아무 일도 없었던 것처럼 "그들을 위해 기도할" 것이다. 이는 고귀한 정신이며, 선한 사람이 언제나 품어야 할 정신을 보여 준다. 우리의 친구들, 심지어 경건한 친구들도 조언할 때 언제나 "지혜로운" 것은 아니며, 우리가 그들의 조언을 따르지 않으면 엄하게 책망할 수 있다. 그러나 그 모든 것을 선한 의도에서 나온 것으로 받아들이자. 그들이 지혜롭지 "않았고" 우리에게 엄한 말을 했더라도, 분노하거나 뚱해지거나 복수심을 품어 환난 가운데 있는 그들을 돕고 그들을 위해 기도하기를 거부하지 말자.

그들의 재판관들이 ... - 이 구절은 앞 구절 못지않게 어려우며, 정확한 의미를 확정하는 것이 거의 불가능해 보인다. "재판관들"은 무엇을 뜻하는가? "그들의"라는 말은 어느 재판관들을 가리키는가? 그들이 "내던져진다"는 것은 무슨 뜻인가? "바위 곁에"라는 말의 의미는 무엇인가? 이 구절은 그들이 전복될 것이 확실하다는 어떤 전망을 가리키는가, 아니면 일어날 수도 있는 어떤 일에 관한 단순한 가정인가? "그들이 내 말을 들으리니"라는 구절의 "그들"은 누구인가? 내가 보기에 이 구절의 가장 개연성 있는 해석은 지금까지 이 시편을 설명하면서 전제한 견해, 곧 사무엘상 24:1-7에 기록된 상황을 가리킨다는 견해에 근거한다. 다윗은 바위가 많은 엔게디 광야에 있었다. 사울은 다윗이 그곳에 있다는 소식을 듣고 그를 붙잡으려고 정예병 삼천 명을 거느리고 왔으며, 쉬려고 굴 안에 들어갔다. 사울은 몰랐을 가능성이 크지만, 다윗과 그의 부하들은 "굴 깊은 곳"에 있었다. 그들은 이제 사울이 완전히 자기들의 수중에 들어왔고, 굴 안으로 들어가 방심한 그를 죽이는 일이 쉽다는 것을 알았다. 부하들은 다윗에게 그렇게 하라고 강력히 권했다. 다윗은 굴 안으로 들어가 사울의 겉옷 자락을 베어 사울이 얼마나 완전히 자신의 수중에 있었는지를 보여 주었지만, 그 이상은 나아가지 않았다. 그는 친구들의 제안을 따르지 않았고, 죽일 수 있었던 사울의 목숨을 취하지 않았다. 오히려 자신이 한 일조차 주께서 기름 부으신 자에 대한 마땅한 존중이 부족함을 드러낸다고 여겨 후회하였다(사무엘상 24:11). 그러나 그는 왕과 그 군대가 전복될 것이며, 자신이 굴에서 사울을 제거했다면 사용했을 비열하고 은밀한 방식이 아니라 공개적이고 당당한 전쟁 방식으로 그 일이 이루어질 것임을 온전히 확신하였다. 이를 염두에 두면 우리 앞의 어려운 구절을 적어도 어느 정도 개연성 있게 설명할 수 있다고 본다.

그들의 재판관들이 - 재판관들은 백성의 통치자들, 행정관들, 직위와 권력을 가진 자들, 곧 사울과 그의 정부 관리들을 가리킨다고 이해해야 한다. "그들의 재판관들"이란 나를 대적하는 군대의 재판관이나 통치자들, 곧 내가 맞서 싸우는 자들인 사울과 그의 군대 지휘관들을 말한다.

내던져지리니 - 패배하고 정복되고 굴복된다는 뜻이다. 내가 확신하듯이 배신과 은밀한 수단이 아니라 정규적인 전쟁 수행 과정에서 그들이 그렇게 될 것이다.

바위 곁에 - 문자적으로는 "바위의 손들 안에"이며, "손들"이라는 말이 때때로 사용되는 방식에 따르면 "바위의 측면들 안에"이다. 이는 바위가 그들 위에 던져지는 것처럼 "바위의 힘으로" 또는 "그 측면들에 맞아"라는 뜻일 수 있다. 핵심적인 생각은 "바위들", 곧 바위가 많은 장소들이 그들을 전복하는 수단 가운데 하나가 되리라는 것이다. 그 의미는 사울이 지금 굴 안에 있거나 다윗이 사울보다 더 잘 아는 바위 지역에 있으므로 완전히 다윗의 수중에 들어왔고, 다윗은 정규적인 전쟁 과정에서 승리가 자기에게 돌아오리라고 느꼈다는 것이다.

그들이 내 말을 들으리니 - 사울의 추종자들과 그 땅의 백성과 민족을 가리킨다. 사울이 제거되고 굴복되고 죽임을 당하면, 백성은 선지자에게서 자신들의 왕으로 기름 부음을 받고 사울의 후계자로 지명된 나에게 복종할 것이다. 다윗은 사울이 패배한 뒤 자신이 왕으로 다스릴 것이며, 백성이 자기 말을 듣고 왕인 자신에게 복종하리라는 것을 의심하지 않았다.

그 말이 아름다움이라 - 그 말들이 즐겁고 온화하며 부드럽고 공평하고 정의로우리라는 뜻이다. 사울의 가혹하고 엄중한 법령과 폭정을 견딘 뒤, 백성은 나를 기쁘게 맞이하고 공정하고 평등한 통치의 법 아래서 살기를 기뻐할 것이다. 그러므로 이 구절은 사울과 그의 군대가 전복되고, 그 땅의 백성이 자신들을 다스리도록 기름 부음 받은 자의 왕위 등극을 기쁘게 환영하리라는 확신을 표현한다.

우리의 해골이 무덤 어귀에 흩어졌도다 - 우리는 지금 참으로 무덤들이 있는 곳에 흩어진 뼈와 같고, 약하고 연약하며 조직을 잃은 듯하다. 우리의 형편은 그 자체로 소망이 없어 보인다. 매장될 때 흩어진 마른 뼈들이 일어나 원수를 공격한다는 것이 절망적인 것과 같다. 이는 강력한 원수에게 추격당하던 다윗과 그의 추종자들의 형편을 가리킨다. 그의 소망은 자기 군대가 아니라 하나님의 능력과 개입에 있었다(시편 141:8).

사람이 밭 갈아 흙을 쪼갬 같도다 - 힘이 전혀 없는 나뭇조각과 토막과 파편이 사방에 흩어져 있는 것과 같다. 이는 연약하고 흩어진 우리 군대를 나타내는 적절한 상징이다.