Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 시편에도 "다윗의 시"라는 표제가 붙어 있다. 그러나 표제에는 이 시편이 지어진 시기나 계기에 관한 아무런 암시도 없다. 칠십인역과 라틴어 불가타역에는 "그의 아들 압살롬이 그를 박해할 때" 기록되었다고 되어 있다. 시편 내용에는 이 추정과 모순되는 것이 없지만, 그 적용을 반드시 다윗 생애의 그 시기로 한정해야 할 근거도 없다. 이 시편이 앞 시편과 같은 시련들을 가리킨다고 보는 것이 가장 자연스러워 보인다. 또한 그 안의 정서는 압살롬의 반역 때뿐 아니라 사울의 박해 때에도 똑같이 적용될 수 있다. 이 시편이 악의적이고 강력한 원수들 때문에 다윗이 위험과 곤경에 처했을 때 지어졌다는 사실은 의심할 수 없다. 그런 상황에서 지어진 이 시편은 이 모음집에 수록된 많은 시편과 전반적으로 같은 성격을 지닌다. 이는 환난 중에 기록된 시편이며, 이와 같은 세상에서는 그 안에 표현된 정서에 온전히 공감할 수 있는 마음이 언제나 많을 것이다.
시편 기자는 긍휼을 구하고 심판을 거두어 주시기를 간구한다(시 143:1-2). 그는 자신이 받는 박해를 말하고(시 143:3), 구원을 간절히 기도한다(시 143:4-9). 하나님의 소생시키시는 영을 구하며(시 143:10-11), 대적들이 완전히 패하기를 간구한다(시 143:12).
히브리어 본문과 모든 역본은 이 시편을 다윗의 작품으로 돌린다. 불가타역, 칠십인역, 에티오피아역, 아랍어역은 그의 아들 압살롬의 반역 때에 지었다고 말한다. 시편 안에는 이 표제와 명백히 어긋나는 내용이 없다. 이것은 참회시라고 불리는 일곱 시편 가운데 마지막이다.
INTRODUCTION TO Psalm 143
A Psalm of David. This psalm was composed by David when he fled from Absalom his son, according to the title of it in Apollinarius, the Septuagint, Vulgate Latin, Ethiopic, and Arabic versions; so R. Obadiah Gaon: and of the same opinion is Theodoret and others. The sense he had of his sins, and his deprecating God's entering into judgment with him for them, seems to confirm it; affliction from his own family for them being threatened him, 2 Samuel 12:9; though Kimchi thinks it was written on the same account as the former, and at the same time, namely, when he was persecuted by Saul; and what is said in Psalm 142:2, seems to agree with it. The Syriac inscription is,
"when the Edomites came against him;''
which is very foreign, since these were subdued by him.
CXLIII.
This psalm is chiefly interesting as an instance of the way in which the deeper religious life of the post-exile times was upheld and cherished by the experience of past times and the faith of older generations as it had found expression in prophecy and song. For, as the Notes will show, there is hardly a phrase which is not derived from some older source—a fact which at once disposes of the inscription.
Probably it is not an individual, but the community, which thus under affliction confesses its sin and comforts itself with reflections on the past.
Jehovah’s servant recognises that his sufferings are the merited punishment of sin, and pleads for a merciful hearing. The recollection of the manifestations of Jehovah’s lovingkindness in ancient times makes him long for some fresh exhibition of His goodness (Psalm 143:1-6).
He prays for a speedy answer, for direction, for deliverance, for instruction, and for the destruction of the enemies who are seeking to destroy him (Psalm 143:7-12).
The Psalm consists of two equal divisions, separated by Selah, and in each of them the verses are arranged in pairs.
Much in the Psalm favours the view that the Servant of Jehovah who speaks is Israel, languishing in the prison of exile, or all but crushed out of existence by relentless enemies in one of the gloomy periods of its history after the Exile.
On the other hand much in the Psalm appears to be the prayer of an individual, and the title implies that at an early date it was assumed to be the utterance of an individual. If we are right in regarding the other Psalms of this group as personal rather than national, it will be natural to take the same view of this Psalm. The LXX adds to the title ‘when his son [v.l. Absalom his son] was pursuing him.’ But it is not specially appropriate to that occasion, and in this Psalm, even more than in the others of the group, the dependence on earlier Psalms is unmistakable. The second half in particular is almost entirely a mosaic of phrases taken from other Psalms.
As one of the seven “Penitential Psalms” (see note on Psalms 102) it is appointed for use on Ash Wednesday.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ps 143:1-12.
시편 143:1-12. 구조와 문체가 앞 시편들(시편 104-142)과 같아, 이 시편은 분명 다윗의 것이다. 이는 용서와 원수들에게서의 구원을 구하는 기도다. 고난은 평소처럼 고백과 회개를 낳는다. 1. 주의 신실하심과 의로 응답하소서는 하나님께서 언약 안에서 자기 백성이 제기하도록 허락하신 요구들을 존중하신다는 뜻이다.
여호와여 내 기도를 들으시며 귀를 기울이소서 ... - 시편 4:1 주석과 시편 5:1 주석을 보라.
주의 성실하심으로 내게 응답하시며 - 곧 주의 약속에 대한 성실하심을 나타내 달라는 뜻이다. 하나님께서는 다윗에게 은혜로운 약속들을 주셨다(시편 89:19-37 비교). 이제 다윗은 하나님께서 그 약속들을 기억하시고, 자신을 위하여 말씀하신 바를 이루어 달라고 간구한다. 하나님께서는 그분의 백성에게도 은혜로운 약속들을 주셨다. 그들은 자신들의 기도가 들리고 응답받아야 할 이유로 언제나 그 약속들을 내세워 간구할 수 있다.
주의 의로 - 시편 31:1과 비교하라. 이는 옳은 일을 행하고, 의로운 명분을 옹호하며, 불의가 행해질 때 개입하시는 주의 성향으로 응답해 달라는 뜻이다. 우리가 하나님 앞에서는 죄인일지라도, 다른 사람들과의 관계에서는 우리의 명분이 정당하다고 느낄 수 있다. 부당한 일을 당할 때 우리는 의로우신 하나님께서 우리를 위하여 개입해 달라고 구할 수 있다. 그러나 하나님을 향한 우리의 의를 근거로 구원해 달라고 요청할 수는 없다. 우리에게는 그런 의가 없기 때문이다. 시편 143:2를 보라.
이 시편은 앞의 시편들과 마찬가지로 다윗의 기도이며, 아마도 사울이 그를 박해했을 때 그가 처했던 큰 고난과 위험에 대한 탄식으로 가득 차 있다. 그는 그 고난 중에 기도했을 뿐 아니라, 매우 많이 그리고 매우 자주 기도했다. 같은 말을 되풀이한 것이 아니라 새로운 생각들로 기도했다. 이 시편에서, I. 그는 원수들의 압제 때문에 겪는 환난(시 143:3)과 그 아래에서 거의 가라앉을 지경이 된 자기 영의 약함을 탄식한다. 그는 자신을 지탱하기 위해 적절한 방도를 취했음에도 그러하였다, 시 143:4,5. II. 그는 기도하되 간절히 기도한다(시 143:6). 1. 하나님께서 자기 말을 들어 주시기를 구한다, 시 143:1-7. 2. 하나님께서 자기 죄를 따라 자신을 대하지 않으시기를 구한다, 시 143:2. 3. 하나님께서 자기 얼굴을 숨기지 마시고(시 143:7), 자기에게 은총을 나타내 주시기를 구한다, 시 143:8. 4. 하나님께서 자기 의무의 길에서 자신을 인도하고 지도하시며(시 143:8,10), 그 길에서 자신을 소생시켜 주시기를 구한다, 시 143:11. 5. 하나님께서 자기 환난에서 자신을 건져 주시기를 구한다, 시 143:9,11. 6. 하나님께서 마땅한 때에 자기를 박해하는 자들과 결산해 주시기를 구한다, 시 143:12. 우리는 이 시편을 노래할 때 그것을 우리 자신에게 더 쉽게 적용할 수 있다. 그 안의 대부분의 간구가 영적 복, 곧 우리 모두가 언제나 필요로 하는 긍휼과 은혜를 위한 것이기 때문이다.