성경 주석서

이 시편은 앞서 언급한 시편 146-150편의 집단에 속한다. 각 시편이 "할렐루야"로 시작하고 끝나며, 아마 포로 생활에서 돌아와 성벽과 둘째 성전을 재건한 뒤에 지어졌을 것이다. 이 시편은 그러한 때에 매우 적절했을 것이다. 첫째, 민족의 기쁨을 표현하기 때문이며, 둘째, 그 상황에서 하나님의 목적을 수행하고 그분의 뜻을 이루기 위하여 그 민족이 해야 할 일을 보여 주기 때문이다. 백성은 자기 땅으로 회복되어 안전하고 평화로우며 행복한 상태로 묘사된다. 그들의 성읍은 든든히 요새화되었고, 그들은 스스로를 방어하도록 무장했으며, 이제 주변의 이방 세력과 적대 세력을 정복할 수 있는 위치에 있다. 따라서 이 시편은 두 부분으로 이루어진다.

I. 그들의 구원과 안전한 귀환과 자기 땅에 다시 정착한 일에 합당하게 찬양하고 기뻐하며 즐거워하라는 권면, 시편 149:1-5.

II. 자신들을 학대했고 여전히 적대하는 백성들에 관한 하나님의 목적을 수행하라는 권면이다. 곧 그들이 받아 마땅하며 하나님이 그들에게 내리기로 뜻하신 형벌을 집행하되, 자신들을 하나님께 부름받아 그 형벌을 집행하는 도구로 여기라는 것이다. 이는 그들을 억누르고 부당하게 대한 자들의 행위에 대한 하나님의 진노를 나타낸다, 시편 149:6-9.

너희는 주를 찬양하라 - 난외주에는 "할렐루야"라고 되어 있다. 시편 146:1 주석을 보라.

주께 새 노래로 노래하라 - 찬양할 새롭고 특별한 계기가 생긴 것과 같다. 이 시편이 포로 생활에서 돌아온 일, 성읍을 재건한 일, 성전을 다시 봉헌한 일을 기념하여 지어졌다면 실제로 그러했을 것이다. 이 표현의 의미에 관해서는 시편 33:3 주석; 요한계시록 5:9 주석; 요한계시록 14:3 주석을 보라. 또한 시편 96:1; 이사야 42:10을 보라.

성도들의 회중 가운데서 그를 찬양할지어다 - 하나님의 백성이 모인 회중 가운데서 찬양하라는 뜻이다. 시편 148:14 주석; 시편 111:1 주석을 보라.

이스라엘은 - 이스라엘 백성, 히브리 백성, 하나님의 백성을 가리킨다.

자기를 지으신 이로 말미암아 즐거워할지어다 - 그 백성을 현재의 모습으로 만드신 분을 가리킨다. 물질적 우주의 모든 것이 그분의 능력에서 비롯된 것과 꼭 마찬가지로, 그들이 가진 모든 것과 그들의 존재 자체도 그분에게서 비롯되었다. 그들의 상태는 스스로 발전하여 이루어진 것도, 자기들의 지혜나 은혜나 능력으로 이룬 결과도 아니다. 시편 100:3 주석, "그는 우리를 지으신 이요 우리는 우리 스스로 된 자들이 아니니"를 보라. 이사야 54:5과 비교하라.

시온의 자녀들은 - 시온 또는 예루살렘에 거하는 이들을 가리킨다.

자기들의 왕으로 말미암아 즐거워할지어다 - 자기들의 왕이신 하나님 안에서 기뻐하라는 뜻이다.

(a) 그들에게 왕, 곧 그들을 다스릴 분이 계시다는 사실,

(b) 지혜롭고 능력이 크며 선하신 바로 그러한 왕이 계시다는 사실,

(c) 그분이 자신의 통치를 매우 효율적이고 공평하며 공정하고 지혜롭고 선하게 시행하신다는 사실로 말미암아 기뻐하라는 것이다. 시편 100:3-5과 비교하라.

춤추며 그의 이름을 찬양할지어다 - 난외주는 "피리와 함께"라고 옮긴다. 여기의 히브리어 מחול(마홀, mâchôl)은 시편 30:11에서는 "춤"으로, 여기와 시편 150:4에서는 "춤추며"로 옮겨졌다. 시편 150:4의 난외주도 "피리"라고 한다. 예레미야 31:13; 예레미야애가 5:15에서도 "춤"으로, 예레미야 31:4에서는 "춤추는 자들"로 옮겨졌다. 이 밖에는 나오지 않는다. 동사 חול(훌, chûl)에 관해서는 시편 10:5 주석; 시편 51:5 주석을 보라. 여기서는 때때로 예배의 일부를 이루었던 박자를 맞춘 발걸음이나 엄숙한 움직임을 가리킨다고 보는 것이 부당하지 않다. 사무엘하 6:14를 보라. 그러한 움직임이 예배에서 그릇되다는 것은 입증할 수 없지만, 그것이 지혜롭거나 적절한지는 별개의 문제이다. 예배 관습은 한 민족의 관습이 변함에 따라 달라진다. 한 사회 단계나 한 시대에는 매우 적절했던 것이 본질적으로 잘못된 것은 아닐지라도 다른 시대에는 매우 바람직하지 않을 수 있다. 히브리인의 예배 방식에는 명백한 부조화와 불이익 없이 그리스도교 예배 형식으로 옮길 수 없는 것이 많았다. 따라서 어떤 일을 시행한 적이 있고 그 자체가 잘못된 것이 아니라는 이유로, 언제나 시행해야 한다거나 언제나 가장 좋을 것이라고 추론해서는 안 된다. 셰이커교도(Shakers) 같은 사람들이 예배에서 춤춘다면 그들에게는 의심할 여지 없이 그렇게 할 권리가 있으며, 그들의 수준 낮은 종교관에는 그것이 가장 덕을 세우는 예배 방식일 수도 있다. 다른 이들은 그들을 조롱하지 말아야 하며, 한가한 호기심으로 다른 어떤 기괴한(outré) 공연을 보듯 그들을 구경하러 가서도 안 된다. 그런 부조리는 사람들의 주목과 더 지혜로운 이들의 어리석은 호기심이 계속 생명을 불어넣지 않는다면 곧 사라질 수 있다. 냉철한 논증보다 무시함으로써 더 확실히 끝낼 수 있는 일들이 있다. 어떤 일들은 오직 조롱받기 때문에 살아남고, 그것을 실행하는 이들이 자기 어리석음과 자신들이 순교자라는 생각으로 사람들의 이목을 끌기 때문에 계속된다.

소고와 수금으로 그를 찬송할지어다 - 이 악기들에 관해서는 이사야 5:12 주석; 욥기 21:12 주석; 시편 68:25 주석; 시편 81:2 주석을 보라.

주는 자기 백성을 기뻐하시며 - 이 사실 때문에 그들이 기뻐하게 하라. 하나님은 그들을 사랑하시고, 그들의 행위를 인정하시며, 그들에게 은총을 베푸신다. 이 모든 것이 그들의 기쁨을 더하고 그들의 마음을 즐거움으로 채워야 한다. 시편 35:27 주석과 비교하라. 여기서 "기뻐하시며"로 옮긴 히브리어 단어는 흡족함과 만족과 기쁨이라는 관념을 전달한다. 이는 고통스러워하거나 노여워하는 것과 반대된다. 하나님은 자신의 백성을 흡족히 여기신다. 그들의 행복을 기뻐하시며 그들에게 선을 베푸는 일을 기뻐하신다.

겸손한 자를 구원으로 아름답게 하시리로다 - 여기서 "아름답게 하다"로 옮긴 단어는 성소와 관련된 이사야 60:7에서 "영화롭게 하다"로 옮긴 것처럼 장식하고 존귀하게 한다는 뜻이다. 여기서는 하나님이 그들에게 베푸실 구원이 마치 그들이 값비싸거나 화려한 옷을 입은 것처럼 장식의 성격을 띤다는 뜻이다. 시편 132:16과 비교하라. 여기서 겸손한 자라는 말은 겸비하거나 낮은 자를 뜻하며, 지위나 처지가 낮은 이들 또는 마음이 겸손한 이들을 가리킬 수 있다. 아마 여기서는 이 두 관념이 결합되어 있을 것이다. 그들에게 외적인 장식은 없지만, 하나님은 어떤 외적인 장식도 줄 수 없는 존귀와 아름다움을 구원 안에서 그들에게 주실 것이다.

성도들은 영광 중에 즐거워할지어다 - 자신의 처지가 지닌 영광, 하나님의 은총, 그분이 자신들에게 주시는 존귀로 말미암아 즐거워하라는 뜻이다. 그들이 이것으로 기뻐하고 크게 외치며 승리의 기쁨을 누리게 하라. 다른 사람들은 명예와 재산과 집과 토지와 정원과 도서관과 예술 작품을 기뻐하지만, 성도들은 하나님의 벗이 된 영광과 천국의 소망을 기뻐하게 하라. 시편 84:11과 비교하라.

그들의 침상에서 크게 노래할지어다 - 욥기 35:10 주석; 사도행전 16:25 주석; 시편 34:1 주석과 비교하라. 밤에 묵상할 때, 어둠이 그들을 둘러싸고 하나님과 홀로 있을 때에도 환희와 찬양의 계기를 찾을 수 있다는 뜻이다. 그들의 마음이 기쁨으로 가득할 수 있으며, 홀로 있을 때도 찬양의 노래로 그 기쁨을 표현할 수 있다.

그들의 입에는 하나님을 높이는 찬양이 있으며 - 난외주는 히브리어와 같이 "그들의 목구멍에"라고 옮긴다. 문자적으로는 "그들의 목구멍에는 하나님을 찬양함이 있고 그들의 손에는 두 날 가진 칼이 있도다"이다. 곧 하나님의 원수들에게 하나님의 목적을 집행하는 바로 그 일에도 찬양의 감정과 표현이 있어야 한다는 뜻이다. 그들의 마음은 하나님을 향한 확신으로 가득해야 하며, 자신들이 그분을 섬기는 일에 참여하고 있음을 느껴야 한다. 자신을 방어하거나 하나님의 원수들에게 형벌을 내릴 때에도 그분을 찬양하는 노래를 불러야 한다. 전쟁을 수행할 때조차 자신들이 하나님의 사역에 참여하고 있음을 느끼며, 하나님의 손에 들려 그분의 목적을 이루는 도구일 뿐이라는 의식으로 전쟁에서 흔히 일어나는 격정을 억누르고 제어해야 한다는 뜻이다. 아마 "높이는 찬양"으로 옮긴 히브리어 רוממה(로메마, rômemâh)는 단순한 찬양보다 더 많은 뜻을 함축할 수 있다. 높고 고귀한 모든 것을 포괄할 수 있으며, 여기서는 자신들이 높고 고귀한 목표에 참여하고 있고, 하나님의 위대한 계획을 수행하며, 자기들의 목적보다 훨씬 중대한 목적, 곧 지극히 높으신 분의 영원한 목적을 집행하고 있다는 의식을 지닌다는 뜻일 수 있다. 이는 다른 어떤 근원에서도 나올 수 없는 중요성과 위엄과 고상함을 그들의 행위에 부여할 것이다.

그들의 손에는 두 날 가진 칼이 있도다 - 문자적으로는 "날들의 칼"이며, 곧 칼날 양쪽에 날이 선 칼을 뜻한다. 로마의 칼은 흔히 이런 방식으로 만들었다. 찌르는 데도 베는 데도 사용하도록 만든 것이다. 히브리서 4:12 주석을 보라.

이방 민족에게 보복하며 - 그들의 죄에 대한 보응으로 형벌을 내린다는 뜻이다. 여기서 이방인이라는 단어는 민족들을 뜻한다. 의심할 여지 없이 히브리 백성을 억누르고 해친 자들을 암시하며, 아마 바벨론 포로 시대에 성읍과 성전을 파괴한 자들을 가리킬 것이다. 이제 그들은 그 민족에게 행한 부당한 일에 합당한 형벌, 곧 하나님의 손에서 나오며 그들이 학대한 이들을 도구로 삼아 집행되는 정당한 보응을 받아야 했다. 시편 137:7-9 주석과 비교하라.

여러 백성에게 형벌을 내리며 - 그 땅들의 주민, 곧 히브리 민족과 전쟁을 벌인 이들을 가리킨다.