성경 주석서

이 시편의 표제는 "다윗의 기도"이다. 누가 이 표제를 붙였는지는 알려져 있지 않지만, 그 적절성은 의심할 수 없다. 이 시편은 처음부터 끝까지 뜨겁고 간절하며 믿음에 찬 기도이다. 원수들의 수와 계략에서 생긴 위험을 바라보며 드린 것이 분명하지만, 어떤 특별한 계기로 지어졌는지는 이제 판단할 수 없다. 그러나 다윗의 생애에는 이런 기도를 드릴 만한 일이 많았다. 그를 그토록 자주 에워싼 위험 속에서 도움을 구하며 이처럼 뜨겁고 간절한 호소를 하나님께 여러 번 쏟아 놓았다는 점은 의심할 수 없다. 여기서 말하는 원수들이 "누구"였는지도 이제 확인할 수 없다. 알려진 것은 그들이 "죽이려 하는" 매서운 원수들이었고, 세상에서 형통하며 교만했다는 점(시편 17:9-10), 먹잇감을 사냥하는 사자처럼 사납고 탐욕스러웠다는 점(시편 17:12), 그 가족들이 풍족하고 오직 이 세상만을 위해 사는 사람들이었다는 점뿐이다(시편 17:14).

이 시편의 기도를 이루는 요점들은 다음과 같다.

1. 공평하고 옳은 일을 행해 달라고 하나님께 간절히 호소하고 간구하는 기도 자체이다(시편 17:1-2).

2. 시편 저자가 자신과 자기 삶과 성품을 언급하면서, 다른 사람들에게서 받는 대우를 받을 만하지 않다고 말한다(시편 17:3-4).

3. 이 근거 위에서 하나님의 개입을 간절히 간구한다(시편 17:5-9).

4. 원수들의 성품을 묘사하고, 그 성품을 근거로 하나님이 자기를 위하여 개입해 달라고 기도한다(시편 17:10-14).

5. 모든 원수에게서 건짐받으리라는 확신에 찬 소망을 표현한다. 모든 환난에서 구출되고 하나님 앞에서 새로운 생명에 들어가 하나님의 형상으로 깨어 만족할 세계를 바라본다(시편 17:15). 이 시편은 이생의 환난 가운데서 모든 선한 사람의 기대가 그러하듯, 환난이 없고 하나님과 영원히 함께 거하도록 허락받을 세계에 대한 소망으로 끝난다.

의의 호소를 들으소서 - 난외주에는 히브리어대로 "공의"라고 되어 있다. 하나님이 이 사건에서 "옳은" 것을 살피시거나 시편 기자를 그릇된 일에서 변호해 달라는 기도이다. 그의 주장은 옳고 자기는 "의로우신" 하나님이 행하시기에 합당한 일만 구한다는 확신을 하나님 앞에서도 표현한 것이다. 하나님이 응답하시는 것이 옳고 우리의 요청을 들어주시는 것이 완전하고 영원한 공의에 부합한다고 확신할 때에만 합당한 기도를 드릴 수 있다. 그러나 여기서 주목할 것은 시편 기자의 간구가 "자신"이 의롭다는 근거, 곧 자기 공로에 기초한 것이 아니라 자기 "주장"이 의롭다는 데 기초했다는 점이다. 그는 원수들에게 부당하게 억압받고 박해받았다. 우리는 자기 공로 때문에 하나님의 은총을 요구할 권리가 있다는 근거로 우리를 위해 개입해 달라고 구할 수 없다. 그러나 불의가 행해지고 의롭고 옳은 것을 확보함으로써 하나님의 영광이 드러날 것이므로 개입해 달라고 구할 수 있다.

나의 울부짖음에 주의하소서 - 여기 사용된 רנה(rinnāh)는 기쁨의 외침(시편 30:5, 42:4, 47:1) 또는 슬픈 부르짖음과 통곡(시편 61:1 등 여러 곳)을 뜻한다. 어느 경우든 소리 내어 분출되는 깊은 감정을 표현한다. 여기서는 기도를 간절히 "말로 표현하는 것"을 나타낸다.

내 기도에 귀를 기울이소서 - 시편 5:1의 주석을 보라.

거짓되지 아니한 입술에서 나오는 기도에 - 난외주에는 히브리어대로 "속이는 입술이 없이"라고 되어 있다. 곧 진실하고 마음에서 나오는 기도라는 뜻이다. 입술의 말이 마음의 감정을 잘못 나타내지 않는다. 참된 기도는 입술이 영혼의 실제 감정을 참으로 나타내는 기도이다. 위선적인 기도에서는 한쪽이 다른 쪽을 올바로 나타내지 못한다. 여기의 기도는 단지 마음속 기도나 마음의 소원만이 아니었던 것이 분명하다. 말로 드린 기도였고, 개인적인 기도였지만 실제로 발화한 말의 형태를 띠었다. 감정이 너무 커서 하나님께 소리 내어 부르짖는 것으로 표현되었다. 깊은 감정은 대개 이렇게 소리 내는 뜨거운 표현으로 분출된다. 겟세마네 동산에서 드리신 구주의 간절한 기도와 비교하라(누가복음 22:41 이하).

나에 대한 판단을 - 히브리어로는 "나의 판결"이다. 이 시편에서 언급하는 문제, 곧 그가 원수들에게 받은 피해에 관해 하나님에게서 나오는 판단이나 판결을 암시한다. 그는 원수들이 자기에게 불의와 잘못을 행했다고 느꼈고, 이 사건에 관한 하나님의 판결이 자기에게 유리하리라고 확신했다. 욥도 자기 사건을 하나님 앞에 직접 가져갈 수 있다면 하나님이 자기에게 유리하게 판결하시리라고 자주 느꼈다. 욥기 23:1-6과 비교하라.

주 앞에서 내시며 - 주의 면전에서 내어 달라는 뜻이다. 곧 하나님께 자기 사건에 관하여 판결을 내려 달라고 구한다.

주의 눈은 살피소서 - 하나님이 친히 자기 눈으로 사건을 조사하고 주의 깊게 살펴 어느 쪽에 정의가 있는지를 보아 달라고 구했다.

공평함을 - 공정하고 옳은 것을 가리킨다. 그는 자기 주장이 옳다고 확신했고, 이 사건에 정의가 이루어지기를 여기서 기도한다. 그렇게 되면 원수들에게서 건짐받으리라고 느꼈다. 우리와 다른 사람들 사이에서는 정확한 정의가 이루어지게 해 달라고 하나님께 기도하는 것이 옳다. 정의가 우리 편에 있고 그들에게 피해를 받는다고 확신할 수 있기 때문이다. 그러나 우리와 하나님 사이에서는 결코 그렇게 기도할 수 없다. 정의대로 대우받는다면 정죄받을 수밖에 없기 때문이다. 그분 앞에서 우리의 간구는 정의가 아니라 긍휼을 구하는 것이어야 한다.

주께서 내 마음을 시험하시고 - 이 절에서 그는 현재 다루는 문제와 관련된 자기 성품과 삶, 곧 자기를 박해하고 대적하는 사람들에 대해 자기가 무죄하다는 자각을 언급한다. 이 점에서 자기가 무죄하다는 증거를 제시하며 마음을 살피시는 위대한 분께 호소한다. 또한 하나님이 여러 형태로 시험하셨어도 가장 철저히 살핀 뒤 이 점들에서 자기가 무죄하며 원수들이 자기를 그렇게 대할 이유가 없음을 발견하셨고 또 발견하시리라고 말한다. 여기서도 시편 기자가 하나님께 요청하는 시험은 자기가 하나님께 무죄하거나 개인적인 거룩함 때문에 그분의 은총을 요구할 권리가 있음을 입증하려는 것이 아니었다. 자기를 박해하는 자들에게 어떤 잘못도 저지르지 않았고, 다시 말해 자기 창조주께서 아무리 철저히 시험하셔도 그들이 자기를 그렇게 대할 이유를 제공하지 않았음이 드러나리라는 뜻이었다. 여기서 "시험하다"로 번역된 말은 "시도하고 검증하며 조사하다"라는 뜻이며, 특히 금속의 진위를 시험하는 것을 가리킨다. 시편 7:9-10과 욥기 12:11의 주석을 보라. 시편 기자는 여기서 하나님이 "자기 마음"을 시험하고 살피셨다고 말한다. 하나님은 그의 모든 동기를 아셨고, 모든 욕망과 생각을 살피셨다. 시편 기자는 가장 철저한 시험 뒤에도 하나님조차 원수들이 자기를 그렇게 대하는 일을 정당화할 만한 것을 자기 마음에서 찾지 못하시리라고 확신했다.

밤에 내게 오시어서 - 내 성품을 살피고 나를 조사하려고 오셨다는 뜻이다. 영어 "visit"도 히브리어와 마찬가지로 검사하고 조사하려고 찾아오는 일을 나타낼 때 자주 사용된다. 하나님이 그의 성품을 "조사하려는" 바로 그 목적으로 그에게 오셨다는 뜻이다.

밤에 - 홀로 있을 때, 어둠 속에서, 혼자일 때를 가리킨다. 다른 사람들에게 둘러싸였을 때보다 생각이 덜 억제되는 때이며, 다른 사람을 속이려고 겉모습을 꾸미지 않아 우리의 참모습을 볼 수 있는 때이다.

나를 감찰하셨으나 - 여기 사용된 צרף(tsāraph)는 본래 금속을 "녹이고 제련하여" 순수한 금속과 찌꺼기를 분리한다는 뜻이다. 하나님이 그의 성품을 조사하시면서 불에 넣어 금속을 정련하는 것만큼 철저한 시험을 받게 하셨다는 뜻이다.

흠을 찾지 못하셨사오니 - 원수들의 행실에 이유를 줄 만한 것을 찾지 못하시리라는 뜻이다. 여기서 미래 시제는 조사가 계속되더라도 하나님이 그들의 대우를 정당화할 만한 것을 그의 마음이나 행실에서 찾지 못하시리라는 뜻을 나타낸다. 그는 어떤 점에서도 그들에게 잘못을 행하지 않겠다고 가장 온전하고 확고하게 결심했다. 그들의 대우를 정당화할 만한 것이 자기 안에서 발견되지 않았고, 앞으로도 그런 것을 찾지 못하도록 살겠다고 결심했으며 실제로 그렇게 살리라고 확신했다. "내가 결심하고"라는 말은 온전히 작정했다는 뜻이다.

입으로 범죄하지 아니하리이다 - 하나님의 율법을 범하거나 옳은 범위를 넘어가지 않겠다는 뜻이다. 곧 잘못된 말이나 그들이 가혹하고 불친절하게 대할 이유를 줄 만한 말을 전혀 하지 않겠다. 많은 도발과 피해를 받았지만 보복하지 않고 그들이 지금처럼 자기를 대할 이유를 주지 않기로 결심했다. 알렉산더 교수는 이를 "내 입이 내 생각을 넘어서지 않을 것이다"라고 번역하지만 일반 번역이 더 나은 뜻을 전달하며 히브리어의 지지도 받는다. 게제니우스의 『사전』과 비교하라.

사람의 행사로 논하면 - 사람의 일이나 행위와 관련하여 말한다는 뜻이다. 여기서는 아마 인류의 일상적이고 일반적인 행위 또는 사람의 행실을 대체로 특징짓는 것을 가리킨다. 그들의 행실이 매우 흔하고 특징적으로 악하므로 악함을 그들의 "일"이라고 말할 수 있으며, 시편 기자가 가리키는 것도 의심할 바 없이 이것이다. 그는 사람들이 쉽게 빠지는 죄악의 행로나 "길"에서 자신을 지켰다고 말한다. 이는 자기 행실로 원수들에게 그런 대우를 받을 이유를 주지 않았다고 앞 절에서 말한 내용과 일치한다.

주의 입술의 말씀을 따라 - 자기 힘이나 자신이 가진 어떤 능력이 아니라, 하나님의 명령과 약속, 곧 그분의 입에서 나온 말씀을 따라 행했다는 뜻이다. 의심할 바 없이 하나님이 말씀하신 모든 것, 곧 그의 의무를 정한 율법과 바른 길을 걸을 수 있게 하시려고 하나님이 주신 약속을 가리킨다. 그는 의무를 가르치는 하나님의 말씀을 의지했고 권위 있는 말씀으로 순종했으며, 옳은 일을 하려고 애쓸 때 그 말씀에서 격려를 얻었다.

내가 스스로 삼가서 - 나 자신을 지켰다는 뜻이다. 행실을 잘 지켜 사람들에게 매우 흔한 죄에 빠지지 않았다.

포악한 자의 길을 가지 아니하였사오며 - "포악한 자"가 밟는 길, 곧 그런 사람들이 살아가는 방식을 가리킨다. 그들의 손에서 가해지는 폭력으로부터 자신을 구할 수 있었다는 뜻이 아니라, 그들의 생활 방식을 피할 수 있었다는 뜻이다. "포악한 자"로 번역된 말은 "부수고 찢고 흩뜨리다"라는 뜻의 동사에서 나왔으며, 본래 폭력과 불법의 행위를 가리킨다. 그는 폭력적이고 불법적인 자들의 생활 방식에서 자신을 지켜 평화롭고 조용한 삶을 살 수 있었다. 원수들이 그를 폭력적이고 불법적이며 악한 사람처럼 대할 이유를 주지 않았다.

나의 걸음이 주의 길을 굳게 지키고 - 그는 이전에 하나님의 말씀으로 포악한 자들의 길에서 자신을 지킬 수 있었다(시편 17:4). 그러나 지금 처한 상황과 자기가 받은 도발 속에서도 평화로운 삶을 살고 잘못을 행하지 않기 위해 여전히 하나님을 의지해야 함을 느꼈다. 그러므로 하나님을 부르며 자기를 붙들어 계속 바른길에 지켜 달라고 구한다. 여기 사용된 동사는 부정사 형태이지만 명령법 대신 사용되었다. 데 베테를 보라. 알렉산더 교수는 기도가 여기서는 "어울리지 않는다"고 보아 "나의 걸음이 주의 길을 붙잡았습니다"라고 번역하지만 정확성이 떨어진다. 지금까지 올바른 삶을 살 수 있었던 사실을 오직 하나님의 "말씀"에 빚지고 있음을 깨닫고, 다른 사람들에게 도발과 피해를 받아 잘못을 행할 위험을 느낄 때보다 기도가 더 적절한 때는 없다. 그런 상황에서는 우리를 죄에서 지켜 달라고 하나님을 부르는 것이 가장 합당하다.

실족하지 아니하였나이다 - 난외주에는 히브리어대로 "흔들리지 않게 하소서"라고 되어 있다. "내가 굳게 서고 격정에 굴복하지 않으며, 다른 사람들에게 도발과 부당한 대우를 받아도 지금까지 걸을 수 있었던 삶의 행로에서 떠나지 않게 하소서"라는 뜻이다. 이보다 더 합당한 기도는 없을 것이다. 다른 사람들에게 부당한 대우를 받았다고 느끼고 알 때, 우리 삶이 그들의 손에서 받는 대우의 이유를 전혀 주지 않았을 때, 그들이 계속 우리를 뒤쫓으며 평판이나 재산이나 평안을 해칠 때, 우리 본성의 온갖 악한 격정이 일어나 복수하고 악을 악으로 갚으라고 부추길 때, 우리를 지켜 죄에 빠지지 않게 하시고 격정을 억제하며 분노를 굴복시킬 수 있게 해 달라고 하나님께 마음을 들어 간구하는 것보다 더 합당한 일은 없다.

하나님이여 내게 응답하시겠으므로 내가 불렀사오니 - "내가 이전에도 주를 불렀고 앞으로도 계속 부르리니, 주께서 내게 응답하시리라고 확신하기 때문이다"라는 뜻이다. 그는 하나님이 자기 기도를 들으시고 요청을 들어주시리라는 확신에 힘입어 하나님을 불렀다. 다시 말해 하나님이 기도에 응답하고 필요한 복을 베풀 준비가 되어 계심을 온전히 믿는 믿음으로 하나님께 나아갔다. 요한복음 11:42, 히브리서 11:6과 비교하라.

내게 귀를 기울여 - 시편 17:1의 주석을 보라.

내 말을 들으소서 - 내 기도를 들으라는 뜻이다. 시편 17:1과 마찬가지로 단지 마음속으로 드리는 기도가 아니라 하나님 앞에서 말로 "표현한" 기도를 가리킨다.

주의 기이한 사랑을 나타내소서 - 원문을 문자적으로 번역하면 "주의 은총을 구별하소서"이다. 여기 사용된 히브리어는 본래 "나누고 구별하다", 이어서 "두드러지거나 위대하게 만들다"라는 뜻이다. 이때 더 큰 권능을 나타내거나 특별한 은총을 보이셔서 하나님의 긍휼을 평상시의 긍휼과 구별해 달라는 기도이다. 그가 하나님의 손에서 받고 있던 일상적이고 일반적인 긍휼만으로는 현재 상황에 대처할 수 없었다. 위험은 평소보다 훨씬 컸고 필요는 더 절박했으므로, 자기 상황과 형편에 상응하는 긍휼로 개입해 달라고 구했다. 이런 기도를 하나님께 드리는 것은 분명히 합당하다. 곧 하나님의 긍휼을 우리의 특별한 필요에 맞추어 달라고 구하는 것은 옳다. 특별한 위험이 에워싸고, 유난히 강한 시험의 공격을 받으며, 평소보다 힘겨운 의무를 수행해야 하고, 특별히 혹독한 시련에 짓눌릴 때, 우리의 특별한 상황에 상응하는 은총을 베풀어 달라고 하나님께 구하는 것은 옳고 합당하다. 우리를 도우실 그분의 능력과 의지는 일상적인 필요로 제한되지 않고 우리 삶에 일어날 수 있는 모든 필요를 충족하기에 충분하다.

오른손으로 구원하시는 주여 - 난외주에는 "주의 오른손을 거슬러 일어나는 자들에게서 주를 의뢰하는 자들을 구원하시는 주여"라고 되어 있다. 히브리어는 어느 구문도 허용하지만 본문의 구문이 더 정확하다. 문자적으로는 "오른손으로 일어나는 자들에게서 신뢰하는 자들을 구원하시는 이"이다. 하나님을 신뢰하는 사람을 그들에게 맞서 일어난 자들에게서 자기 권능으로 구원하는 것이 하나님의 특성이며 평소 행하시는 일이라는 뜻이다. 곧 하나님이 그렇게 행하기를 늘 하셨다는 근거로 지금도 그렇게 해 달라고 호소할 수 있었고, 그렇게 행하실 때 말하자면 자기 "성품에 맞게" 행하시는 것이었다. 다시 말해 우리는 하나님께 그분이 늘 행하시는 일을 해 달라고 구할 수 있다. 잘 알려진 그분의 속성과 성품에 의지하여 나아가 그 본성을 정상적이고 합당하게 나타내는 방식으로 행해 달라고 구할 수 있다. 그분의 본성에 어긋나는 일을 해 달라고 구할 수 없고, 성품과 맞지 않는 방식으로 행해 달라고 할 수도 없다. 그분이 언제나 사람들에게 행하신 일을 우리에게도 행해 달라고 구할 수 있고, 그분의 완전하심과 온전히 일치하는 일을 우리 사건에서도 행해 달라고 구할 수 있다.

주의 오른손으로 - 주의 권능으로라는 뜻이다. 오른손은 우리가 목적을 실행하고 힘을 펼치는 손이며, 시편 기자는 자기를 지키기 위해 하나님의 권능을 펼쳐 달라고 구한다. 이사야 41:10, 욥기 40:14, 시편 89:13을 보라.

일어나 치는 자들에게서 - 그들의 원수들에게서라는 뜻이다.