성경 주석서

시편 2:1-12.

이 시편의 번호와 저자는 행 4:25; 13:33에 제시되어 있다. 다윗 통치 때의 전쟁 사건들이 그 이미지의 배경이 되었을 수 있으나, 여기에 묘사된 장면들과 제시된 주제들은 예수 그리스도의 역사와 성품 안에서만 성취될 수 있다. 위에서 인용한 구절들과 히 1:5; 5:5에서 신약 저자들이 매우 분명히 증언하는 바와 같다. 시인은 매우 생동감 있고 고도의 시적 문체로, "각각 세 절로 된 네 연" 안에서 하나님과 그의 기름 부음 받은 자를 향한 사람들의 뿌리 깊고 격렬하지만 헛된 적대, 자기 뜻을 이루시려는 하나님의 결심, 그 아들이 더 온전히 밝히는 그 뜻, 중보적 왕국의 확립, 저항하는 모든 자에게 임박한 위험과 이 강하고 승리하시는 왕을 맞이하는 모든 자의 복을 제시한다.

1. 어찌하여 이방 나라들이, 등--시인은 예언적 환상 속에서 백성들과 나라들이 소란한 회중처럼 모여, 바다의 격랑 같은 분노로 하나님의 통치를 거스르려 하는 모습을 본다. 그리고 그들의 어리석음에 대한 놀라움과 반역에 대한 분노가 뒤섞인 외침을 터뜨린다.

이방 나라들--유대인과 대립되는 의미가 아니라 일반적인 나라들을 가리킨다.

민족들--문자적으로는 "백성들" 또는 사람들의 종족들이다.

2. 왕들과 관원들이 자기 백성들을 이끌고 나선다.

나서며--자리를 잡고 선다는 뜻이다.

서로 꾀하며--문자적으로는 "함께 앉다"로, 그들의 숙의를 나타낸다.

기름 부음 받은 자--히브리어로 "메시아", 헬라어로 "그리스도"다(요 1:41). 기름 부음은 성령의 은사를 상징하는 표로서 선지자(사 6:1), 제사장(출 30:30), 왕(삼상 10:1; 16:13; 왕상 1:39)에게 주어졌다. 그러므로 이 칭호는 이 모든 직분을 지니신 분에게 잘 어울리며, 그분이 오시기 전에 유대인들이 일반적으로 그분을 가리킬 때 사용하였다(단 9:26).

선지자는 사람들의 반대를 전반적으로 염두에 두고 있으나, 여기서는 그리스도의 큰 재판 사건에서 보이는 절정의 모습으로 그것을 묘사한다. 빌라도와 헤롯, 유대인의 관원들(마 27:1; 눅 23:1-25), 그리고 격분한 무리가 생생하게 그려진다.

3. 사람들의 반역적 목적은 그들의 행동뿐 아니라 말로 공언하는 모습을 통해 더 분명히 드러난다.

맨 것 . . . 결박--통치의 제약을 뜻한다.

4. 영감받은 저자에게만 허용될 만한 대담한 비유로, 이 반대를 보시는 하나님의 행동과 말씀이 이제 서술된다.

하늘에 앉으신 이--평온한 위엄 가운데 보좌에 앉으신 분이다(시 29:10; 사 40:22 비교).

웃으심--지고한 멸시를 나타낸다. 그들의 헛된 분노가 하나님의 조롱을 불러일으킨다. 그들이 반역해도 그는 여전히 주, 문자적으로는 "주권자"이시다.

5. 그때에 그가 말씀하심--멸시뿐 아니라 의로운 진노도 일어난다. 하나님께서 말씀하신다는 것은 곧 행동하신다는 뜻이다. 그가 결심하신 것은 반드시 행하시기 때문이다(창 1:3; 시 33:9).

그들을 놀라게 하심--그들을 흔들거나 두렵게 하신다는 뜻이다(시 83:15).

6. 여기 선언된 목적은 실행될 때 그들의 패망을 포함한다.

그러나--문자적으로는 "그리고"이나 반대의 의미로 쓰였다.

내가 세웠다--기름 부었다, 또는 굳게 세웠다는 뜻이다. 히브리어에는 "틀에 부어 형상을 만든다"는 암시가 있다. 어느 쪽으로 보아도 의미는 크게 달라지지 않는다.

나의 왕--나에 의해, 나를 위해 임명된 왕이다(민 27:18).

나의 거룩한 산 시온에--시온은 다윗이 언약궤의 거처와 하나님의 보이는 임재의 자리로 택한 곳이다(왕상 8:1). 또한 교회와 민족의 머리이며 그리스도의 예표인 다윗이 거룩하다고 불렸듯이, 교회 자체도 이렇게 불리게 되었다(시 9:11; 51:18; 99:2; 사 8:18; 18:7 등).

7. 이렇게 세워진 왕은 자기 아들 되심을 고백함으로써 자기 나라의 근본 법을 선포한다. 이 관계는 그의 보편적 통치를 포함한다.

오늘 내가 너를 낳았다--삼하 7:14의 "그는 내 아들이 되리라"와 같이 이 관계에 대한 엄숙한 인정이다. 이 구절을 그리스도께서 중보적 왕으로 취임하신 일을 묘사하는 것으로 해석한다고 해서, 그의 신적 본성에 속한 영원한 아들 되심을 조금도 훼손하지 않는다. 행 13:33에서 바울의 인용은 이 구절을 부활에 적용한다는 뜻이 아니다. 행 13:32의 "일으키셨다"는 말은 행 2:30; 3:22 등에서처럼 그를 사람으로 존재하게 하셨다는 뜻으로 쓰인 것이지, 부활을 뜻하는 것이 아니다. 부활의 의미는 행 2:34처럼 그의 죽음을 암시할 때에만 나타난다(롬 1:4).

그 구절은 그리스도께서 부활로 말미암아 그의 신적 본성에 관하여 하나님의 아들로 선포되셨다고 말하며, 그 사건이 이미 존재하던 진리를 드러냈다는 것만 가르친다. 그의 아들 되심에 대한 비슷한 인정은 히 5:5에서 이 말들로, 그리고 마 3:17; 17:5에서 다른 말들로 소개된다.

8. 반역자들의 희망은 이렇게 무너진다. 그뿐 아니라 그들이 반대한 왕국은 온 땅에 미치도록 정해져 있다.

이방 나라들--또는 "나라들"이다(시 2:1).

땅 끝까지--시 22:27을 보라. 보편성을 뜻한다.