성경 주석서

이 시편은 "다윗의 시"라고 되어 있으며, 그가 지었다는 사실을 의심할 이유가 없다. 지어진 정확한 계기는 확실히 알 수 없다. 이 점에 관한 역사적 진술이 없고 시편 안에도 이를 나타내는 것이 없기 때문이다. 그러나 시편으로 보아 왕이 전쟁에 나가려던 어떤 때에 지어졌고, 그 결과에 관한 서로의 소원과 서로 및 하나님을 향한 신뢰를 표현하기 위해 나라의 백성과 왕과 전쟁을 위해 소집된 군대가 사용하도록 마련된 듯하다. 실제로 백성이 사용하도록 만든 것이 아니라면, 왕이 착수한 일에 관하여 왕과 백성이 실제로 품은 감정을 시적으로 표현하려 한 것이다.

이런 관념에 따르면, 그리고 시편 표면에 분명히 드러나는 듯이, 이 시편은 백성과 왕과 그를 따르는 이들이 번갈아 응답하는 데 사용하도록 교대하는 부분들로 이루어졌고, 모두가 사용하는 합창으로 끝난다. 공적 예배에서 사용하려 했다면 백성과 왕을 대표하는 두 합창단이 번갈아 노래했을 것이 틀림없다.

전체는 세 연 또는 세 부분으로 나눌 수 있다.

I. 첫째 연, 시편 20:1-5.

(a) 백성, 시편 20:1-5. 백성은 환난 날에 여호와께서 왕을 지키시고, 야곱의 하나님의 이름이 그를 보호하며, 성소에서 도움을 보내고 시온에서 그를 붙드시며, 그의 모든 예물을 기억하고 번제를 받아 주시며, 그의 마음의 소원대로 허락하고 그의 모든 계획을 이루어 주시기를 기도한다.

(b) 왕, 시편 20:5 상반절. 왕은 원정에 나설 때의 감정을 표현하여 말한다. "우리가 너의 구원을 기뻐하며 우리 하나님의 이름으로 깃발을 세우리로다."

II. 둘째 연, 시편 20:5 후반절과 시편 20:6.

(a) 백성, 시편 20:5 후반절. 왕의 성공과 승리를 바라며 "여호와께서 네 모든 기도를 이루어 주시기를 원하노라"라고 한다.

(b) 왕, 시편 20:6. 백성에게서 본 열심과 협력으로 성공을 확신하며 말한다. "여호와께서 자기에게 기름 부음 받은 자를 구원하시는 줄 이제 내가 아노니, 그의 오른손의 구원하는 힘으로 그의 거룩한 하늘에서 그에게 응답하시리로다."

III. 모두의 합창, 시편 20:7-9. 하나님 안에서 크게 기뻐하고 승리하며 그분을 즐겁게 신뢰하는 말이다. 이 합창은 "어떤 사람은 병거를, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 기억하리로다"라고 한다(시편 20:7). 이어서 원수들은 넘어지고 굴복하지만 자신들의 군대는 바로 서서 굳건한 모습을 본다(시편 20:8). 그런 다음 모든 것 위에 계신 위대한 왕이신 하나님을 기쁨과 승리로 부르며 그분의 긍휼과 은총을 간구한다(시편 20:9).

그러므로 이것은 원정에 나서는 왕에 대한 신뢰와 그의 성공을 바라는 소원과 하나님에 대한 신뢰로 가득한 애국적이고 충성스러운 시편이다. 통치자와 백성의 마음이 하나 되고 그들 모두의 마음이 위대하신 하나님 안에서 하나 됨을 표현한다.

표제의 "인도자를 따라 부르는 노래"라는 구절의 뜻은 시편 4편 표제의 주석을 보라.

환난 날에 여호와께서 네게 응답하시고 - 시편 서론에서 밝힌 견해에 따르면, 이는 백성이 왕을 위해 기도하거나 왕이 환난에서 구원받고 착수한 일, 곧 방어 전쟁으로 보이는 일을 수행하는 데 성공하기를 바라는 말이다. 여기 사용된 "환난"이라는 말은 왕이 어려움과 위험에 둘러싸였고 어쩌면 원수들에게 포위되었음을 함축하는 듯하다. 그는 원정에 하나님의 은총을 얻으려고 제사와 기도를 드린 뒤(시편 20:3), 나라를 환난에서 구하기 위해 전쟁에 나가려던 듯하다. 이 시편의 시점은 그 제사를 드리고 왕이 일을 시작하려던 순간이다. 그때 백성은 공감과 격려의 목소리를 높여 그 제사가 받아들여지고 왕이 바라던 구원을 얻도록 기도한다.

야곱의 하나님의 이름이 - 성경에서 "이름"은 자주 그 인물 자신을 대신하므로, 이는 "야곱의 하나님이 너를 보호하시기를 원하노라"라고 말하는 것과 같다. 시편 5:11, 9:10, 44:5, 54:1, 출애굽기 23:21을 보라. 야곱은 그의 다른 이름을 따라 히브리 백성이 이스라엘이라는 이름을 얻은 족장 가운데 하나이며, 여기서는 조상보다 그 백성을 가리켜 이 말을 사용한 듯하다. 이사야 44:2과 비교하라. 야곱의 하나님과 이스라엘의 하나님은 같은 뜻이며, 어느 표현이든 그분이 그 나라의 보호자이심을 나타낸다. 여기서는 그런 분으로 그분을 부른다. 히브리 백성의 위대한 보호자께서 이제 왕을 둘러싼 위험과 그가 착수한 일에서 그를 지켜 달라는 기도이다.

너를 높이 드시며 - 난외주는 히브리어와 같이 "너를 높은 곳에 두시며"라고 한다. 높은 곳, 곧 원수들이 닿거나 공격할 수 없는 망대나 산이나 높은 반석 위에 둔다는 관념이므로, 그 말은 보호하다는 것과 같은 뜻이다.

네게 도움을 보내시며 - 난외주는 "너의 도움"이라고 한다. 히브리어도 그러하다. 그에게 필요한 도움, 그를 안전하게 해 줄 도움이라는 뜻이다.

성소에서 - 성막, 곧 하나님을 예배하고 그분이 거하신다고 여긴 거룩한 곳에서라는 뜻이다. 출애굽기 28:43, 29:30, 35:19, 39:1을 보라. 그곳은 그분의 자리와 보좌이며, 백성 가운데 거하시는 곳이었다. 또한 이 원정을 앞두고 그곳에서 하나님을 예배하고 그분의 도움을 간구했던 듯하다. 왕인 시편 기자는 적절한 제사와 예물을 드려 하나님의 은총을 얻으려 했다(시편 20:3). 여기의 기도는 하나님이 그 예물을 받아들이고 간구를 들으시며, 이제 자신이 거하시는 성소에서 바라는 도움을 보내 달라는 것, 곧 보호와 원조를 베풀어 달라는 것이다.

너를 붙드시며 - 난외주는 히브리어와 같이 "너를 지지하시며"라고 한다. 위험한 날에 붙드시는 손을 베풀어 달라는 관념이다.

시온에서 - 하나님을 예배하던 곳, 성막을 세운 곳이다. 시편 2:6의 주석을 보라.

네 모든 소제를 기억하시며 - 여기 사용된 말의 뜻은 이사야 1:13의 주석을 보라. 거기서는 "분향"으로 번역되었다. 이 말은 성경에 자주 나오며 때로는 제물로, 때로는 예물로 번역된다. 피 흘리는 제사를 제외하고 하나님께 드리는 모든 종류의 제물이나 무엇이든, 곧 감사의 표현으로 또는 그분의 은총을 얻기 위해 드리는 것을 뜻한다. 다음 구절의 말로 표현된 피 흘리는 제사와 구별된다. 여기 사용된 말은 시편에서 다음 구절들에만 나온다. 시편 20:3, 40:6, 96:8에서는 "제물"과 "예물"로, 시편 45:12에서는 "예물"로, 시편 72:10에서는 "예물"로, 시편 141:2에서는 "제사"로 번역된다. 이곳에서 이 말을 사용한 것은 전쟁에 나가려던 사람이 하나님께 그런 예물을 드렸음을 입증한다. 여기서 백성은 하나님이 그 모든 예물을 기억하시도록, 곧 그것을 드린 사람이 얻으려 했던 복을 허락하시도록 기도한다.

받으시기를 원하노라 - 난외주는 "재로 바꾸다" 또는 "기름지게 하다"라고 한다. 히브리어 דשן(dâshēn)은 본래 기름지게 하다 또는 골수가 풍성하게 하다(잠언 15:30), 기름지다고 선언하거나 여기다, 살찌거나 배부르거나 풍족히 만족하다(잠언 13:4)를 뜻한다. 또한 재로 만들다는 관념도 전달한다. 아마 제사를 위해 살찌운 희생제물이 재가 되었기 때문일 것이다. 또는 게세니우스가 추정하듯(사전의 דשן deshen을 보라) "고대인이 땅을 기름지게 하는, 곧 거름을 주는 데 재를 사용했기" 때문일 수 있다. 여기의 기도는 하나님이 "번제물을 기름지다고 선언하시도록", 곧 호의적으로 여기고 받아 주시도록 하는 것 같다. 이는 착수한 원정에 관하여 하나님의 은총을 얻으려고 제사를 드렸음도 입증한다. 곧 그때 행하던 예배 방식에 따라 하나님의 은총과 보호를 얻기 위한 엄숙한 헌신 행위를 수행했다. 이 사례는 어떤 일에든 언제나 엄숙한 예배 행위나 하나님의 복을 간구하는 것으로 착수하는 것이 합당함을 일깨운다. 곧 하나님을 의지함을 인정하고 그분의 인도와 보호하시는 돌봄을 구해야 한다.

네 번제를 - 여기 사용된 말은 피 흘리는 제물을 뜻한다. 이사야 1:11의 주석을 보라. 이런 제물은 특별히 죄를 속하고 그로써 하나님의 은총을 얻기 위한 것이었다. 죄책을 인정하는 행위였으며, 죄의 용서와 그에 연결된 하나님의 은총을 얻기 위해 드렸다. 비슷한 상황에서 우리는 피 있는 것이든 피 없는 것이든 우리가 드리는 제물로 하나님께 나아가는 것이 아니라, 구속자께서 세상의 죄를 위해 십자가에서 드리신 유일하고 위대한 제사를 통해 나아간다.

네 마음의 소원대로 허락하시고 - 네 바람대로, 네 마음의 소원대로라는 뜻이다.

네 모든 계획을 이루어 주시기를 원하노라 - 그 일에서 네가 계획하거나 착수한 모든 것, 곧 네 목적을 실행할 수 있게 해 주시기를 바란다는 뜻이다.

우리가 너의 구원을 기뻐하며 - 서론에서 제시한 시편의 관념에 따르면, 이는 전투에 나가는 왕과 그와 함께한 이들의 응답이다. 예상되는 위험에서 구원받을 때 누릴 기쁨과, 하나님의 힘을 통해 그 구원을 얻을 수 있으리라는 확신을 표현한다. 여기서 "구원"은 예상되는 위험에서 건짐을 뜻한다. 이 구절은 하나님이 개입하여 그들을 구원하실 것을 함축하며, 그 사실에 대한 확신과 그런 구원이 마음을 기쁨과 즐거움으로 채우리라는 사실을 함께 표현한다.

우리 하나님의 이름으로 - 이는 하나님을 의지한다는 의식과, 착수한 일이 그분의 존귀와 영광을 증진하기 위한 것임을 나타낸다. 자기 힘으로 하는 것도 아니고 정복의 목적이나 야망의 목표를 이루려는 것도 아니었다. 하나님이 영광을 받으시게 하려는 일이었고, 기대하는 그분의 도움에서 얻은 성공의 확신을 품고 하는 일이었다.

우리가 깃발을 세우리로다 - 우리의 군기를 세우거나, 오늘날의 표현으로 국기를 펼치겠다는 뜻이다. 전쟁에 나가는 모든 민족은 깃발이든 다른 표지든 집결하고 따라가며 그 아래서 싸우고 반드시 지켜야 한다고 느끼는 군기나 깃발을 가진다. 각 민족은 자체 군기를 가지지만 고대 히브리인이 사용한 군기의 정확한 형태가 무엇이었는지는 정하기 어렵다. 그러나 군기는 일찍부터 사용되었으며(민수기 1:52, 2:2-3, 10, 18, 25, 10:14, 25과 비교하라), 군대를 전쟁에 소집할 때마다 실제로 필요했다. 고대 군기의 형태는 키토의 『성서 백과사전』 "군기" 항목을 보라.

여호와께서 네 모든 기도를 이루어 주시기를 원하노라 - 시편 20:3에서 언급한 제사와 함께 드린 기도들이다(시편 20:4과 비교하라). 서론에서 제시한 견해에 따르면 이는 왕이 착수한 일에 성공하고 성공을 위해 드린 기도가 응답되기를 바라는 백성의 응답이다.

여호와께서 자기에게 기름 부음 받은 자를 구원하시는 줄 이제 내가 아노니 - 기름 부음을 받아 왕직에 성별된 왕을 구원하시거나 앞으로 구원하신다는 뜻이다. 시편 2:2의 주석과 비교하라. 서론에서 제시한 견해에 따르면 이는 왕의 응답이다. 앞 절들에서 언급한 대로 백성이 이 일에 보인 관심과 왕과 원정을 위해 드린 간절한 기도를 보고, 성공을 확신하는 마음을 표현한다. 백성이 그 대의에 이처럼 열심을 나타내고 그처럼 간절히 간구했으므로, 하나님이 이 일을 호의적으로 바라보시고 성공을 허락하실 것을 왕은 의심할 수 없었다.

그의 거룩한 하늘에서 그에게 응답하시리니 - 난외주는 "그분의 거룩함의 하늘에서"라고 한다. 히브리어도 그러하다. 역대상 21:26, 역대하 7:14, 느헤미야 9:27-28, 시편 14:2, 102:19과 비교하라. 하늘은 하나님의 거처로 묘사되며, 그곳에서 하나님이 우리의 기도를 듣고 응답하신다. 이 구절의 "듣다"는 호의적으로 듣거나 돌보신다는 뜻, 곧 간구에 "응답"하거나 요청을 허락하신다는 뜻이다.

구원하는 힘으로 - 곧 그 구원하는 힘으로 개입하신다는 뜻이다. 문자적으로는 "구원의 능력들로"이다. 기도에 대한 응답은 하나님이 구원하려고 발휘하시는 힘이나 권능에서 나타날 것이다.

그의 오른손으로 - 오른손은 우리가 목적을 실행할 때 주로 사용하는 도구이며, 계속 사용하므로 실제로 더 충분히 발달하여 왼손보다 강해진다. 따라서 "힘"을 나타내는 데 사용된다. 출애굽기 15:6, 사사기 5:26, 시편 17:7과 18:35의 주석을 보라.

어떤 사람은 병거를 의지하고 - 이것은(시편 서론을 보라) 왕과 백성의 "전체 합창"인 듯하며, 하나님을 온전히 신뢰하고 그들이 의지하는 참된 근거를 보여 준다. 일반적인 뜻은 그들이 전적으로 하나님을 신뢰했다는 것이다. 이는 병거를 의지하는 사람들과 말을 의지하는 사람들이 있는 반면 "그들"은 하나님만 의지한다는 강한 대조로 제시된다. 말과 병거를 신뢰하는 자들은 패하고 하나님만 신뢰하는 자들은 승리할 것이다. "병거"로 번역된 רכב(rekeb)는 본래 타는 것을 뜻하고, 이어서 타기 위한 수레나 병거를 뜻한다. 여기서는 전쟁 병거, 곧 무장한 사람을 태워 전투로 나르는 수레를 가리킨다. 병거는 적을 향해 빠르게 몰 수 있고 그 위에서 편리하게 싸울 수 있어 전쟁에서 큰 이점을 주었다. 보통 구조는 매우 단순했다. "한 쌍의 말 사이와 등마루 위에 가벼운 장대를 매달고, 그 뒤쪽 끝을 두 개의 낮은 바퀴가 달린 가벼운 차축 위에 얹었다. 차축 위에는 뒤가 열리고 바닥이 있는 가벼운 틀을 세워 전사와 마부가 그 안에 서게 했다. 틀 양쪽에는 전투용 활을 활집에 넣어 걸었고, 화살과 투창을 넣은 큰 화살통에는 보통 별도의 덮개가 있었다. 페르시아에서는 지름이 상당한 바퀴 위에 높인 병거에 말 네 마리를 나란히 맸다. 초기에는 차축에 갈고리나 낫을 달기도 했다." 키토의 『백과사전』을 보라. 고대에는 이것이 전투의 결과를 좌우하는 주된 의지 수단이었다.

어떤 사람은 말을 의지하나 - 어떤 이들은 기병대를 의지한다. 기병대는 보통 전쟁에서 매우 중요한 의지 수단이다. 역사상 가장 이른 시기부터 말이 언급되므로 전쟁에서 말을 사용하는 법은 세상에 일찍 알려졌다.

우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 기억하리로다 - 곧 하나님을 기억하겠다는 뜻이다. 앞서 말했듯 이름은 자주 그 인물을 나타내는 데 사용된다. 우리의 의지가 군대가 아니라 살아 계신 하나님께 있음을 잊지 않겠다는 뜻이다. 어떤 수단을 사용하든 우리의 소망이 하나님께 있고 그분만이 우리의 무기에 성공을 주실 수 있음을 언제나 기억하겠다는 것이다.