성경 주석서

시편 22:1-31.

이 표제에 나오는 난해한 말 아얠렛 샤하르(Aijeleth Shahar)는 여러 방식으로 설명되어 왔다. 대부분의 해석자들은 그것을 새벽의 암사슴으로 번역하는 데 동의한다. 그러나 이 말의 의미에 대해서는 큰 차이가 있다. 어떤 이들은 그것을 이 시편의 가사가 맞추어진 곡조의 이름으로 본다

(시 9:1 비교).

다른 이들은 악기의 이름으로 본다. 아마 가장 좋은 견해는 이 표현을 주제를 암시적으로 나타내는 말로 보는 것이다. 곧 고난 받는 자가 이른 아침, 문자적으로는 날이 밝는 때에 사냥꾼들에게 쫓기는 암사슴에 비유된다는 것이다. 또는 암사슴이 온유하고 무죄한 고난자를 떠올리게 하는 한편, 새벽이라는 말은 얻게 되는 구원을 나타낸다고 볼 수도 있다. 슬픔과 구원 속에 있는 경건한 고난자의 감정이 생생하게 그려진다. 그는 하나님의 백성에게 베푸신 과거의 선하심이 소망을 북돋운다는 점에서, 그리고 그를 위협하는 임박한 위험 때문에, 하나님과 자신의 관계를 근거로 신적 도움을 간절히 구한다. 탄식의 언어는 고난에서 벗어나 원수들을 이길 확실한 전망 속에서 기쁨의 언어로 바뀐다. 우리 구주께서 십자가 위에서 시편 22:1의 첫 절 말씀을 사용하신 것과, 요한이 시편 22:18을 인용하여

(요 19:24),

바울이 시편 22:22를 인용하여

(히 2:12),

그의 역사 속에서 성취되었다고 한 사실은 이 시편의 예언적이고 메시아적인 뜻을 분명히 암시한다. 슬픔의 강도와 구원 및 승리의 완전함과 영광은 그보다 낮은 어떤 인물의 처지를 나타내기에는 적절하지 않아 보인다. 일반적이고 변형된 의미에서는

(시 16:1 주석을 보라),

여기 상세히 묘사된 경험이 영적 원수들로 인해 고난 받고 하나님의 도움으로 구원받는 모든 그리스도인에게 적용될 수 있다. 이는 그리스도께서 그의 인성 안에서 그들의 머리요 대표자이셨기 때문이다.

1. 탄식의 요약이다. 고통에 압도될 때 하나님께 버림받았다는 느낌은 고난자의 비참함의 절정이다.

내 부르짖는 말--탄식이 지성적으로 표현되고 있음을 보여 준다. 다만 부르짖음이라는 말은 고통 중에 있는 이성 없는 피조물의 행동에서 가져온 비유적 표현이다.

2. 오래 계속된 고통은 다음 말로 드러난다.

잠잠하지 아니하오나--문자적으로는 내게 침묵이 없다는 뜻이다. 이는 내가 계속 부르짖는다는 뜻일 수도 있고, 주께서 듣지 않으시며 응답하지 않으신다는 말과 대응하여 내게 쉼이나 평안이 없다는 뜻일 수도 있다.

3. 그래도 그는 하나님을 어리석게 비난하지 않을 뿐 아니라, 하나님께 호소함으로써 하나님에 대한 신뢰를 나타낸다.

주는 거룩하시니이다--또는 신뢰를 북돋우는 모든 속성을 지니신 분이며, 교회가 찬양해야 할 마땅한 대상이라는 뜻이다. 그러므로 고난자는 절망할 필요가 없다.

4, 5. 하나님의 백성이 과거에 경험한 일은 신뢰의 근거가 된다. 우리 조상들이라는 언급은 이 말씀이 우리 구주의 인성의 언어로 적용될 수 있음을 없애지 않는다.

6. 자기 백성에게 멸시와 버림을 받아 민족의 수치처럼 여겨진 그는, 자신의 실제 가치가 아니라 사람들이 평가한 가치를 표현하는 이 깊은 낮아짐의 말을 충분히 사용할 수 있었다.

7, 8. 유대인들은 십자가 위의 그를 조롱할 때 여기 언급된 몸짓 가운데 하나를 사용했으며

(마 27:39),

또 이 구절의 말과 거의 같은 표현으로 그를 비난하였다

(마 27:43).

벌리며--또는 열며라는 뜻이다.

입술--(비교하라

시 35:21).

8. 여호와께 의탁하니--문자적으로는 굴렸다는 뜻으로, 곧 자기 짐을 여호와께 맡겼다는 말이다

(시 37:5; 잠 16:3).

이것은 그가 버림받은 시간에 그의 믿음을 가지고 희롱하는 원수들의 말이다.

9, 10. 비록 조롱으로 말해졌지만, 신뢰하라는 권면은 그가 이전에 경험한 하나님의 도우심에 근거해 충분히 타당했다. 그 특별한 예는 무력한 유아기의 시기에서 끌어온 것이다.

나로 소망하게 하셨나이다--문자적으로는 나를 안전하게 하셨다는 뜻이다.