성경 주석서

이 시편은 표제에서 다윗이 지은 것으로 명시되어 있다. 그 내용에는 이 견해와 어긋나는 것이 없지만, 반드시 다윗의 작품으로 돌리게 할 만한 내용도 없다. 시편의 내용은 실제로 다윗의 생애에 관한 사실들과 목자로 지냈던 어린 시절의 기억에 잘 부합한다. 그러나 여기에 쓰인 이미지들은 모든 시에서 흔히 볼 수 있는 것들이므로, 목자였던 사람은 물론 실제로 목자가 아니었던 사람도 이 시편을 지을 수 있었을 것이다. 그럼에도 이것이 다윗의 작품임을 의심하게 할 만한 것은 전혀 없다.

시편 안에는 역사적 언급도, 시대를 가리키는 표시도, 저자의 생애 중 특정 상황을 암시하는 내용도 없으므로, 이 시편이 어떤 계기에 지어졌는지는 전혀 알 수 없다. 저자가 번영할 때 지었는지 역경 중에 지었는지, 박해받을 때인지 번영하며 승리를 누릴 때인지조차 결정할 수 없다. 시인의 생애에서 어떤 상황을 가리키는 듯한 유일한 표현은 시편 23:6에 있다. 그는 자신이 기대한 최고의 기쁨으로서 "영원히 주의 집에 거하리라"고 말한다. 이로부터 일부 사람들은 그가 당시 유배 중이었다고 추론하였다. 그러나 이 표현은 너무 일반적이어서 그런 추론을 확실하게 뒷받침하지 못한다. 그것은 경건한 마음이 품는 최고의 소망으로서 누구든 어떤 형편에서든 표현할 수 있는 희망이다. 김치(Kimchi)는 다윗이 하렛 광야에서 이 시편을 지었으며(사무엘상 22:5), 이스라엘 백성과 그들의 포로 귀환을 다룬다고 본다. 그러나 이는 단순한 추측이다. 아람어 의역본은 이 시편을 포로 생활과 유배에서 해방된 히브리 백성이 고국으로 돌아가며 부른 승리의 노래로 적용한다. 루딩거(Rudinger)와 요한 D. 미하엘리스(John D. Michaelis)는 다윗이 모든 원수를 완전히 이기고, 압살롬의 반역이 진압되어 평온히 왕좌에 앉게 된 때를 가리킨다고 본다. 굳이 시기를 정한다면, 아마도 인생의 후반기에 지었을 것이다. 하나님께서 자신을 위하여 여러 차례 긍휼히 개입하신 일을 회상하면서 어린 시절의 가장 선명한 광경, 곧 목자로서 자기 양 떼를 세심히 돌보던 모습을 떠올렸을 법하다. 이제 하나님께서도 그의 생애에 닥친 위험 속에서 바로 그런 돌봄을 베푸셨던 것이다. 그러나 이 모든 것 역시 추측에 지나지 않는다.

이 시편은 언제나 빼어난 아름다움을 지닌 작품으로 평가받아 왔다. 주된 주제는 하나님께서 저자를 세심히 돌보셨다는 사실과, 그 결과 하나님께서 앞으로도 그를 지켜보시고 그의 모든 필요를 채우실 것이라는 확신이다. 중심 사상, 곧 핵심 개념은 하나님께서 자신을 공급하시므로 결코 부족함 가운데 버려지지 않으리라는 그의 온전한 믿음이다. 시편은 "주는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다"라는 이 생각으로 시작하며, 그 생각을 시편 전체에 걸쳐 이어 간다. 이는 두 가지 사실 또는 이미지로 설명된다.

(a) 하나님께서 그의 목자이시며, 목자가 자기 양 떼를 돌보듯 언제나 그(다윗)를 돌보셨다는 것(시편 23:1-3).

(b) 하나님께서 그의 원수들이 보는 바로 앞에서 그(다윗)를 위해 상을 차리셨다는 것, 곧 원수들이 그를 멸하려 할 때에도 그들의 눈앞에서 그를 풍성히 먹이셨다는 것. 이로써 하나님께서 결코 그를 버리지 않으실 것이라는 확신을 주셨다(시편 23:5).

그러므로 이 시편은 크게 두 부분으로 나눌 수 있다.

I. 시편의 일반적 주제, 곧 저자가 하나님을 신뢰하며 하나님께서 언제나 자신에게 필요한 것을 공급하셔서 부족하지 않게 하시리라고 확신하는 내용(시편 23:1).

II. 이 확신의 근거 또는 이유(시편 23:2-6). 이는 두 가지이다.

(1) 목자로서 자신을 돌보신 하나님의 보살핌에서 이끌어 낸 논증(시편 23:2-4).

(a) 사실의 진술(시편 23:2-3).

(b) 논증(시편 23:4). 그는 과거에 하나님의 돌보심을 경험한 데 근거하여, 죽음의 골짜기로 내려가더라도 두려워하지 않겠다고 말한다.

(2) 하나님께서 원수들이 보는 바로 앞에서 자신을 공급하셨다는 사실에서 이끌어 낸 논증(시편 23:5-6).

(a) 사실의 진술, 곧 하나님께서 그의 생애 동안 마치 원수들이 보는 앞에서 그를 위해 상을 차리신 것처럼 한결같은 돌봄과 선하심을 보이셨다는 언급(시편 23:5).

(b) 그 사실에 근거한 확고한 확신. 하나님의 선하심과 긍휼이 그의 평생에 그를 따를 것이며, 앞으로의 삶은 마치 늘 주의 집에 거하는 것과 같으리라는 확신이다(시편 23:6).

주는 나의 목자시니 - 창세기 49:24의 "거기서 이스라엘의 목자요 반석인 이가 나도다"와 시편 80:1의 "이스라엘의 목자여 귀를 기울이소서"를 비교하라. 또한 요한복음 10:1-14의 주석을 보라. 하나님께서 자기 백성을 돌보시는 일을 목자가 양 떼를 돌보는 일에 비유하는 것은 목축 생활에 익숙한 사람들에게 자연스럽게 떠오를 만한 표현이다. 야곱과 다윗은 둘 다 목자였으므로, 이 비유가 야곱에게(창세기 49:24)도 다윗에게도 자연스럽게 떠올랐을 것이다. 다윗은 나이가 들면서 어린 시절의 일을 자연히 기억했을 것이며, 자신을 돌보신 하나님의 보살핌을 회상할 때 젊은 시절 자신이 양 떼에게 베풀었던 돌봄을 자연히 떠올렸을 것이다. 이 표현이 제시하는 개념은 다정한 돌봄, 보호, 어린 것과 연약한 것에 대한 특별한 관심(이사야 40:11 비교), 그리고 그들의 필요를 공급하는 것이다. 이 모든 것은 하나님께서 자기 백성을 대하시는 모습에서 탁월하게 나타난다.

내게 부족함이 없으리로다 - 이것이 이 시편의 중심 사상이며, 하나님께서 목자이시라는 사실에서 나온다. 그 뜻은 하나님께서 목자로서 자기 양 떼에 필요한 모든 것을 공급하시고, 마땅한 모든 돌봄을 베푸신다는 것이다. 시편 기자에게 적용된 "부족함이 없으리로다"라는 말은 현세적인 것이든 영적인 것이든, 몸에 관한 것이든 영혼에 관한 것이든, 현 시간에 관한 것이든 영원에 관한 것이든, 정당하게 바랄 수 있는 모든 것을 포함한다. 다윗이 이를 현세의 필요나 이생에만 한정했다고 볼 이유는 없다. 오히려 그 뜻은 하나님께서 언제나 그에게 필요한 모든 것을 공급하시리라는 것이 분명하다. 시편 34:9의 "그를 경외하는 자에게는 부족함이 없음이로다"와 비교하라. 하나님의 백성이 실제로 필요로 하는 모든 것이 공급되리라는 이 개념은 하나님을 자기 백성의 목자로 이해하는 데 본질적으로 포함된다.

그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 - 난외에는 "연한 풀이 있는 풀밭"이라고 되어 있다. "풀밭"으로 번역된 히브리어는 보통 "거처" 또는 "주거지"를 뜻한다. 여기서는 양 떼와 소 떼가 쉬려고 눕는 장소라는 뜻에서 "풀밭"에 적절히 적용되었다. 난외에서 "연한 풀"로 번역된 말 דשׁא(deshe')는 땅에서 처음 돋아난 식물의 싹, 곧 어린 초목이나 연한 풀을 가리킨다. 이는 초원을 덮고 가축에게 부드러운 먹이가 되는 풀이다(욥기 6:5). 이 말은 베어 낼 때가 된 다 자란 풀을 뜻하는 חציר(châtsı̂yr)와 다르다. 여기에는 "풀 위에 누워 있는" 양 떼의 모습이 제시하는 평온과 안식의 개념이 있다. 그러나 이것만이 전부는 아니다. 필요한 것이 완전히 공급되어 "배불리 먹고" 또는 "만족하여" 풀 위에 눕는 양 떼의 모습이다. 내가 이해하기로 시인이 마음에 그린 정확한 장면은 어린 풀이 무성한 곳에서 풍성함에 둘러싸인 양 떼가 필요를 채운 뒤, 그 무성한 풀 가운데 평온하고 만족스럽게 누워 있는 모습이다. 단지 쉬고 있는 양 떼가 아니라, 필요가 공급되어 풍성함 한가운데 누워 있는 양 떼이다. 이를 시편 기자 자신이나 일반적으로 하나님의 백성에게 적용하면, 영혼의 필요가 채워지고 만족되며, 그것을 온전히 누리는 가운데 풍성함을 확신한다는 뜻이다. 곧 현재 만족한 영혼의 안식이며, 이토록 풍성한 공급 속에서는 언제나 부족함을 알지 못하리라는 느낌이다.

쉴 만한 물가로 인도하시는도다 - 난외에는 "평온의 물"이라고 되어 있다. 고여 있는 물이 아니라 사납거나 폭풍에 흔들리지 않는 물, 곧 안식을 연상시키고 실제로 쉬게 할 만큼 잔잔하고 부드러우며 고요한 물이다. 이를 하나님의 백성에게 적용하면, 구원이 완만히 흐르는 시내처럼 흘러오고 부족함에 대한 염려가 없으며 마음이 하나님과 화평할 때 누리는 영혼의 고요함, 평안, 안식을 나타낸다.

내 영혼을 소생시키시고 - 문자적으로는 "그가 나의 생명을 돌아오게 하신다"라는 뜻이다. 드 베테(DeWette)는 "그가 나를 소생시키신다", 곧 나를 살게 하신다고 번역한다. 여기서 "영혼"이라는 말은 오늘날 엄밀한 의미로 사용하는 영혼이 아니라 생명 또는 정신을 뜻한다. 이는 지치고 피곤하거나 슬퍼진 정신을 가리키며, 그 뜻은 정신이 이처럼 쇠약할 때 하나님께서 그것을 소생시키고 활기를 주신다는 것이다. 하나님에게서 떠돌거나 타락한 영혼을 가리키는 것이 아니라, 소진되고 지치며 괴롭고 불안하고 염려와 수고에 짓눌린 생명 또는 정신을 가리킨다. 하나님께서는 그렇게 지친 마음에 다시 생기를 주신다. 그 활력을 회복시키고, 격려하시며, 새로운 노력으로 일어서게 하시고, 새로운 기쁨으로 채우신다.

의의 길로 인도하시는도다 - 올바른 길 또는 바른 길을 뜻한다. 하나님께서는 자신에게 이르는 곧은길로 나를 이끄시며, 멸망으로 이끄는 길에서 방황하도록 내버려 두지 않으신다. 하나님의 백성에 관해서는 다음 두 가지가 참되다.

(a) 하나님께서는 그들이 의롭게 되는 길, 곧 하나님 앞에서 "칭의"를 받는 길로 그들을 인도하신다.

(b) 하나님께서는 그들을 "정직"과 "진리"의 길로 인도하신다. 그들을 천국으로 가는 길에서 이끄시며, 그들이 그 길을 걸을 수 있도록 끊임없이 돌보신다.

자기의 이름을 위하여 - 하나님 자신을 위하여, 곧 그의 이름이 존귀히 여김을 받게 하시려는 뜻이다. 일차적으로 그들을 위한 것이 아니며, 단지 그들이 구원받게 하시려는 것만도 아니다. 하나님께서 존귀히 여김을 받으시기 위함이다.

(a) 그들이 구원받는 일 자체를 통해서,

(b) 그 구원이 이루어지는 방식을 통해서,

(c) 하나님의 인도 아래 살아가는 그들의 전 생애가 하나님의 성품과 완전하심을 드러내는 영향력을 통해서 그러하다.

이사야 43:25; 48:9; 66:5; 예레미야 14:7과 비교하라. 이 절에 표현된 감정은 하나님에 대한 신뢰, 곧 하나님께서 언제나 자기 백성을 마땅히 가야 할 길로 인도하시리라는 확신이다. 시편 25:9과 비교하라. 사람들이 하나님의 말씀의 지시와 그의 영의 가르침과 그의 섭리의 인도를 따른다면, 하나님께서는 언제나 이렇게 하실 것이다. 이와 같이 하나님께 복종하는 사람은 아무도 결코 길을 잃지 않을 것이다!

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 - 이 말이 놓인 문맥에서 뜻하는 바는 다음과 같다. "하나님께서는 나를 의의 길로 이끌고 인도하실 것이다. 비록 그 길이 가장 어둡고 침울한 골짜기, 깊고 음산한 그늘, 마치 죽음이 그곳에 어둡고 해로운 그림자를 드리운 듯 빛이 전혀 없는 지역을 지난다 해도 그러하다. 그 길은 여전히 올바른 길이며 안전한 길이고, 나를 그 너머의 밝은 곳으로 이끌 것이다. 그 어둡고 침울한 골짜기에서 내가 스스로 길을 찾을 수 없다 해도 놀라지 않을 것이다. 방황하거나 길을 잃을까 두려워하지 않고, 그곳의 어떤 원수도 두려워하지 않을 것이다. 내 목자께서 거기에서도 여전히 나를 인도하시기 때문이다." 여기서 "사망의 그늘"로 번역된 צלמות(tsalmâveth)에 대해서는 욥기 3:5 주석과 이사야 9:2 주석을 보라. 이 말은 그 밖에는 다음 구절들에만 나오며, 모두 "사망의 그늘"로 번역되었다. 욥기 10:21-22; 12:22; 16:16; 24:17(두 번); 28:3; 34:22; 38:17; 시편 44:19; 107:10, 14; 예레미야 2:6; 13:16; 아모스 5:8. 그 개념은 죽음이 그 골짜기, 곧 죽은 자들의 골짜기 위에 침울한 그림자를 드리운다는 것이다. 따라서 이 말은 어떤 어둠이나 슬픔의 길, 어떤 환난이나 비탄의 장면, 어떤 어둡고 위험한 길에도 적용된다. 이렇게 이해하면 죽음 자체를 포함하기는 하지만 죽음에만 적용되는 것이 아니다. 우리가 살아가며 걷는 어둡고 위험하고 침울한 모든 길, 곧 슬픔과 고독과 비탄의 길에 적용된다. 그 모든 길에서 하나님께서는 안전하고 확실한 인도자가 되실 것이다.

해를 두려워하지 않을 것은 - 그 길이 어둡고 황량하며 음산해 보일지라도 나는 아무것도 두려워하지 않을 것이다. 하나님의 참된 벗은 그 어두운 골짜기에서 두려워할 것이 없다. 그의 위대한 목자께서 그곳에서도 동행하시며, 아무리 어둡게 보여도 안전하게 통과하도록 이끄실 수 있다. 참된 신자는 인생에서 가장 침울한 장면에서도 두려워할 것이 없고, 죽음의 골짜기에서도, 무덤에서도, 저 너머의 세상에서도 두려워할 것이 없다.

주께서 나와 함께 하심이라 - 주께서 나와 함께하실 것이다. 보이지 않으시지만 나를 동행하실 것이다. 나는 홀로 가지 않을 것이며 홀로 있지 않을 것이다. 시편 기자는 하나님께서 함께하시면 그곳에서 두려워할 것이 아무것도 없다고 확신하였다. 하나님께서는 그의 동반자, 위로자, 보호자, 인도자가 되실 것이다. 이는 죽음에 얼마나 잘 적용되는가! 죽어 가는 사람은 어두운 골짜기로 홀로 들어가는 것처럼 보인다. 친구들은 가능한 데까지 그를 동행하지만, 그다음에는 작별의 손을 내밀어야 한다. 그가 모든 소리를 듣지 못하게 될 때까지 목소리로 격려하고, 눈이 흐려져 더는 볼 수 없게 될 때까지 표정으로 격려하며, 세상의 모든 애정 표현을 느끼지 못하게 될 때까지 다정히 끌어안아 격려한다. 그 후에는 그가 홀로인 것처럼 보인다. 그러나 죽어 가는 신자는 홀로가 아니다. 그의 구주 하나님께서 그 골짜기에서 함께하시며 결코 떠나지 않으실 것이다. 그는 하나님의 팔을 의지할 수 있고, 그 임재로 위로받다가 어둠을 벗어나 저 너머의 밝은 세계로 나아갈 것이다. 죽음의 골짜기가 주는 두려움을 흩어 버리는 데 필요한 것은 "주께서 나와 함께하심이라"고 말할 수 있는 것뿐이다.

주의 지팡이와 막대기가 - 이 두 단어의 차이를 구분하기가 쉽지는 않을 것이다. 그러나 아마도 뒤의 말은 목자가 걸을 때 사용한 "지팡이"를, 앞의 말은 양 떼를 인도할 때 사용한 "굽은 막대기"를 가리키는 듯하다. 여기 그려진 모습은 목자가 양 떼 곁을 지키면서 한 손으로는 몸을 의지하는 지팡이를 잡고, 다른 손에는 자기 직분의 상징인 굽은 막대기 또는 곤장을 든 모습이다. 둘 중 어느 것이든 양 떼를 지키거나 그 원수를 몰아내는 데 사용할 수도 있었다. 굽은 막대기는(로젠뮐러의 해당 구절 주석 참조) 달아나려는 양이나 염소의 다리를 붙잡아 양 떼 안에 머물게 하는 데 사용되었다고 한다. "목자는 양 떼를 먹이러 나갈 때 변함없이 막대기나 지팡이를 지니고 간다. 흔히 한쪽 끝이 구부러지거나 갈고리 모양인데, 이것이 그리스도교 감독의 손에 들린 목자의 굽은 지팡이의 기원이 되었다. 그는 이 지팡이로 양 떼를 다스리고 푸른 풀밭으로 인도하며 원수에게서 지킨다. 또한 불순종할 때 바로잡고, 길을 잃었을 때 다시 데려온다."(『땅과 책』, 제1권, 305쪽)

나를 안위하시나이다 - 그것들을 보는 것만으로도 나에게 위안이 된다. 그것들은 목자께서 그곳에 계심을 보여 준다. 목자의 임재와 직분을 나타내는 표지로서, 그가 나를 홀로 두지 않고 지켜 주리라는 확신을 준다.

주께서 상을 차려 주시고 - 이제 이미지는 바뀌지만, 시편 첫 절의 "내게 부족함이 없으리로다"가 가리키는 일반적인 개념을 표현한다. 앞 절들에서 이에 대한 증거나 입증은 하나님께서 목자이시므로 목자가 자기 양 떼를 공급하듯 그를 공급하신다는 것이었다. 여기서의 증거는 하나님께서 그의 원수들이 보는 바로 앞에서 그를 위해 상 곧 잔치를 마련하시고, 그의 잔을 기쁨으로 채우셨다는 것이다. 여기서 "상"은 "잔치"와 같은 뜻이며, 그 의미는 "주께서 나의 필요를 공급하십니다"라는 것이다. 이는 시편 기자가 궁핍하여 죽을지도 모른다는 두려움을 느꼈으나 하나님께서 뜻밖에 그의 필요를 공급하셨던 생애의 특정 시기를 암시하는 것일 수도 있다. 그러나 지금은 그가 어떤 사건을 가리키는지 결정할 수 없다. 다윗의 생애에는 마치 하나님께서 원수들이 보는 바로 "앞에서", 그들의 방해에도 불구하고 그에게 식사를 차려 주신 것처럼 이 표현에 잘 들어맞는 일이 많았다.

내 앞에 - 나를 위하여라는 뜻이다. 내 앞에, 나를 위해 차려 놓으셨다.

내 원수의 목전에서 - 그들의 방해에도 불구하고, 또는 그들이 이를 막을 수 없도록 하셨다는 뜻이다. 그들은 하나님께서 그를 어떻게 공급하시는지 바라볼 수밖에 없었다. 이것이 하나님에게서 온 것임이 분명했다. 이는 하나님의 은총을 입증했으며, 이렇게 하신 분이 결코 그를 궁핍 속에 버리지 않으시리라는 확신을 주었다. 하나님의 벗들은 원수들이 보는 바로 앞에서 승리하게 된다. 그들의 원수들은 하나님께서 그들을 위하여 어떻게 개입하시고, 어떻게 공급하시며, 어떻게 지키시는지를 볼 수밖에 없다. 심판 날에 그들이 거둘 최종 승리도 모여든 모든 원수가 보는 바로 앞에서 이루어질 것이다. 하나님께서 바로 그 원수들 앞에서 그들의 영원한 행복을 확정하는 판결을 선포하실 것이기 때문이다(마태복음 25:31-36).

기름을 내 머리에 부으셨으니 - 난외에는 히브리어 그대로 "살찌게 하신다"라고 되어 있다. 곧 머리가 기름으로 살찐 것처럼 보일 만큼 풍성히 기름을 부으신다는 뜻이다. 이 표현은 풍성함을 나타낸다. 번영과 기쁨을 나타내기 위해 축제 때 머리에 기름을 바르던 관습을 가리키며(마태복음 6:17 주석; 누가복음 7:46 주석 참조), 전체적으로 하나님의 은총과 번영과 기쁨을 나타낸다.

내 잔이 넘치나이다 - 잔은 단지 "가득 찬" 것이 아니라 넘쳐흐른다. 이것 역시 풍성함을 나타낸다. 시편 기자는 이처럼 풍성히 베풀어진 은총을 근거로 하나님께서 언제나 자신을 공급하시며 결코 궁핍 속에 버리지 않으시리라고 추론한다.

내 평생에 선하심과 긍휼이 반드시 나를 따르리니 - 하나님께서 그것들을 내게 베푸실 것이다. 이것이 앞 절들에 진술된 내용의 "결과"이다. 하나님께서 그를 긍휼히 대하신 결과, 그의 마음에는 하나님께서 언제나 자신의 목자와 벗이 되시며 결코 궁핍 속에 버리지 않으시리라는 확신이 생겼다.

내 평생에 - 생애의 온갖 변화 가운데서, 모든 다양한 상황 속에서, 삶의 마지막에 이를 때까지라는 뜻이다. 삶은 실제로 끝날 것이며 그는 그때가 언제일지 감히 추측하지 않는다. 그러나 생명이 계속되는 동안에는 자신에게 필요한 모든 것이 주어지리라고 굳게 확신하였다. 이 표현은 과거를 회상하며 기쁨과 감사로 넘치는 마음, 그리고 과거의 경험에서 얻은 미래에 대한 즐거운 기대가 가득한 마음에서 나온 말이다.

내가 여호와의 집에 영원히 살리로다 - 난외에는 히브리어 그대로 "날들이 길도록"이라고 되어 있다. 내가 생각하기에 이 표현은 영원이나 천국을 가리키는 것이 아니라 앞의 "내 평생에"라는 표현과 병행한다. 곧 그가 살아 있는 동안 주의 집에 거하리라는 뜻이다. 다만 앞부분에는 없었던 개념, 즉 그의 생명이 길 것이며 그가 이 땅에서 오래 살기를 바라고 기대한다는 생각이 여기에는 더해져 있다. 여기 사용된 "내가 주의 집에 거하리라"라는 구절은 시편 기자의 소원을 나타내는 말로 시편에서 여러 번 사용된다. 시편 27:4에는 "내가 주께 바라는 한 가지 일 그것을 구하리니 곧 내가 내 평생에 주의 집에 살면서"라고 되어 있다. 시편 26:8에는 "주여 내가 주께서 계신 집과 주의 영광이 머무는 곳을 사랑하오니"라고 되어 있고, 시편 65:4에는 "주께서 택하시고 가까이 오게 하사 주의 뜰에 살게 하신 사람은 복이 있나이다"라고 되어 있다.

시편 84:4에는 "주의 집에 사는 자들은 복이 있나니"라고 되어 있다(또한 시편 87:1, 3, 10 비교). 여기의 "표현"은 분명 성막 가까이, 그리고 후에는 성전 가까이에 거주하면서 하나님의 예배를 끊임없이 돌보고 그의 뜰에서 섬기는 일을 맡았던 사람들의 직무에서 가져온 것이다. 다윗이 성막이나 하나님의 집 안 또는 그 가까이에 실제로 거주하기를 기대했다고 생각해서는 안 된다. 그 뜻은 그가 마치 그곳에 살면서 끊임없이 거룩한 일에 종사하는 것과 같은 삶을 기대하고 소망했다는 것이다. 그의 삶은 언제나 하나님을 섬기는 데 드려진 것처럼 보내질 것이며, 신앙 안에서 누리는 그의 기쁨과 평안은 마치 늘 지극히 높으신 이의 직접적인 거처 안에 있는 것과 같을 것이다. 이는 하나님의 참된 자녀가 품는 소원을 표현한다. 그는 항상 엄숙한 예배 행위에 참여하고 거룩한 일에 몰두하는 것처럼 살기를 바란다. 하나님께서 거처를 삼으신 곳에 계속 머물면서 그의 호의와 우정을 누리는 것 같은 신앙의 평안과 기쁨을 원한다. 매우 중요한 의미에서 이 땅에서도 그렇게 사는 것은 그의 특권이며, 천국에서는 틀림없이 그렇게 사는 것이 그의 특권이 될 것이다. 그러므로 하나님의 모든 자녀는 감사에 찬 환희와 기쁨 가운데 이 말을 자신의 것으로 삼아 확신 있게 이렇게 말할 수 있다. "이곳에서 내 평생에 선하심과 긍휼이 나를 따를 것이며, 내가 주의 집에 영원히 거하리라." 하나님께서 거하시는 천국이 그의 영원한 본향이 될 것이기 때문이다.