성경 주석서

주는 자기 백성의 목자이시므로 그들에게 부족함이 없을 것이라고 추론할 수 있다(시 23:1). 그분이 그들을 인도하고 먹이며 보호하시는 방법을 말한다(시 23:2-3). 가장 큰 위험 속에서도 그들은 그분의 도우심을 확신할 수 있다(시 23:4). 그들을 위한 그분의 풍성한 공급을 말한다(시 23:5). 그분의 끊임없는 긍휼과 자신들의 영원한 행복을 확신할 수 있음을 말한다(시 23:6).

표제에는 특별한 내용이 없고 단지 다윗의 작품으로 되어 있다. 그러나 이 시편은 이스라엘 백성이 바벨론 포로 생활에서 구속받은 일을 감사하는 노래로 보이므로 다윗의 작품으로 보는 것은 합당하지 않다. 어떤 사람들은 다윗이 망명 생활 중에 기록했다고 생각하지만 가능성이 낮다. 또 다른 사람들은 그가 사울의 박해에서 최종적으로 구원받았을 때 기록했다고 본다. 나는 포로 생활 이후에 기록되었다는 견해에 더 기운다. 갈대아역은 이스라엘 백성이 광야에서 받은 하나님의 선하심을 기념하려고 기록한 것으로 보는 듯하다. 이 시편은 참으로 아름답다. 포로 생활 이후에 기록되었다고 가정하면 다음 내용을 볼 수 있다.

1. 구속받은 포로들이 자유를 주신 하나님께 감사한다.

2. 하나님께서 자신들의 생명을 무덤에서 다시 이끌어 내셨음을 인정한다.

3. 유대 땅에 있는 자신들을 훌륭한 풀밭의 양 떼로 묘사한다.

4. 자신들이 통과한 위험과 하나님께서 구해 주신 일을 생각하며 어떤 원수도 두려워할 필요가 없다고 선언한다.

5. 하나님께서 자신들에게 행하신 일을 근거로 그분의 선하심과 긍휼이 평생 자신들을 따를 것이라고 결론짓는다.

6. 더 이상 하나님께 드리는 예배를 빼앗기지 않고 평생 그분의 성전에 나아갈 수 있을 것이라고 선언한다.

주는 나의 목자이시니 — 이 시편에는 제시된 목적에 놀랍도록 잘 맞고 솜씨와 우아함으로 전개되는 두 가지 비유가 있다. 첫째는 목자의 비유이고, 둘째는 지극히 친절하고 후한 주인이 차려 놓은 큰 잔치의 비유이다. 양 떼로서 그들은 가장 훌륭한 풀밭을 누리고, 손님으로서 가장 영양이 풍부하고 넉넉한 음식을 누린다. 하나님께서는 자신을 낮추어 자기 백성의 목자라 부르시며, 그분을 따르는 자들은 그분의 인도와 지시를 받는 양 떼로 여겨진다.

1. 그분은 그들을 드나들게 하여 풀밭과 안전을 얻게 하신다.

2. 어디에서 먹여야 할지 아시며, 은혜와 섭리의 과정에서 그들이 가야 할 길로 인도하신다.

3. 그들을 지켜보며 사나운 짐승들에게 멸망당하지 않게 보호하신다.

4. 길을 잃은 자가 있으면 다시 데려오신다.

5. 타는 듯한 더위에는 그들을 그늘로 데려가시며, 박해와 고난의 때에는 피난처를 찾아 주신다.

6. 어떤 선한 것도 부족하지 않도록 돌보신다.

그러면 누가 그분의 양 떼인가? 진실로 회개하는 모든 사람과 참된 모든 신자, 모든 악의 모양을 삼가고 거룩한 삶과 행실로 자신들을 어둠에서 불러내어 놀라운 빛으로 들어가게 하신 분의 덕을 드러내면서 그분의 본을 순종하여 따르는 모든 사람이다. “내 양은 내 음성을 듣고 나를 따른다.”

그러면 누가 그분의 양 떼가 아닌가! 마음으로 뒤로 물러난 자도 아니며, 죄를 더 많이 지을수록 자신을 구원하시는 하나님의 은혜가 더 크게 드러날 것이라고 생각하는 사악한 반율법주의자도 아니다. 죄 가운데 살면서도 그리스도의 의가 자신을 덮고 있다고 어리석게 생각하는 자들, 무관심하고 부주의한 군중, 라오디게아의 미온적이고 게으른 거대한 무리도 아니다. 자신들과 같은 견해를 믿는 무리 외에는 모두 천국에서 배제하려는 격렬한 광신자들도 아니다. 성경은 이런 자들을 돼지와 개와 떠도는 별과 여우와 사자와 물 없는 우물 등에 비유한다. 이런 자들 가운데 누구도 앞으로 나와 이 풀밭의 꼴을 먹거나 자녀들의 떡을 취하지 못하게 하라. 예수 그리스도는 선한 목자이시며, 자신의 양 떼를 구원하려고 자기 생명을 내놓으신 목자이시다.

내게 부족함이 없으리로다 — 어떻게 그들에게 부족함이 있겠는가? 그들의 목자이신 분은 하늘과 땅의 모든 권세를 가지셨으므로 그들을 보호하실 수 있다. 은과 금이 그분의 것이며 천 산의 가축도 그분의 것이므로 그들을 부양하실 수 있다. 그분은 그들에게 필요한 모든 것을 가지고 계시며 마음에 인류를 향한 사랑이 가득하시므로 어떤 선한 것도 그들에게 아끼지 않으실 것이다. 옛 시편서는 이 구절을 다음과 같이 잘 번역하고 풀이한다. “주께서 나를 다스리시니 내게 아무것도 부족하지 않을 것이다. 그분이 나를 풀밭에 두셨다.” “의로운 사람의 음성은 이러하다. 주 그리스도는 나의 왕이시므로 내게 아무것도 부족하지 않을 것이다. 곧 그분 안에서 나는 안전하고 충족될 것이다. 내가 그분 안에서 영적이고 영원한 선을 바라기 때문이다. 그분은 나를 풀밭으로 인도하시는데, 이는 그분의 말씀을 깨닫고 그분의 사랑 안에서 기뻐하는 것을 뜻한다. 내가 충만해질 것이 확실한 그곳에 그분이 나를 두셔서 완전함에 이르기까지 양육받게 하셨다.” 이보다 더 말할 수 있는 사람이 누구이며, 이보다 덜 말할 필요가 있는 사람이 누구인가?

그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 — בנאות דשא 비노트 데셰(binoth deshe)는 ‘푸른 풀밭’이 아니라 목자들이 탁 트인 평야 지대에서 사용하던 잔디나 떼로 지은 오두막을 뜻한다. 목자들이 안전하게 쉴 수 있는 곳이며, 양 떼가 밤새 안전하게 머물 수 있도록 같은 방식으로 지은 우리였다. 그곳은 울타리로 둘러싸였고, 양들이 먹을 풀이나 사료도 있는 울타리였다.

잔잔한 물가로 — 가장 강한 열기도 증발시키지 못하는 깊은 물을 뜻한다. 얕은 시내임을 드러내는 잔물결이 흐르는 물을 뜻하지 않는다. 또는 여기서 세차게 흐르는 유브라데강과 비교하여 잔잔히 흐르는 실로암 또는 실로아의 물을 가리킬 수도 있다(사 8:6). 주께서는 강하고 격렬한 이 강 너머에 있는 포로 생활의 땅에서 우리를 이끌어 내어, 평화와 고요와 안식을 누리는 우리 고국의 시내와 우물과 샘으로 데려오셨다.

옛 시편서는 이를 아름답게 풀이한다. “그분이 나를 회복의 물가로 이끌어 내셨다. 우리는 은혜의 물가로 이끌려 나온다. 그 물은 죄로 잃었던 힘을 회복하게 하고 선한 일을 행하도록 우리를 강하게 한다. 그분이 내 영혼을 돌이키셨다는 것은 죄 많은 비참한 자였던 영혼을 의롭게 하시고, 온유함 가운데 사랑이 자라게 하셨다는 뜻이다. 먼저 그분은 우리의 영혼을 자신에게로 돌이키신 다음 인도하고 먹이신다. 이 시편은 하나님께서 자신을 사랑하는 자들에게 주시는 열 가지 은혜를 말한다.”

내 영혼을 소생시키시고 - 멸망에서 내 생명을 되돌리며, 내 영혼이 영원히 멸망하지 않도록 죄에서 돌이키신다. 또는 영혼이 하나님에게서 타락한 뒤 그 타락을 고치시고 다시 하나님의 은총 가운데로 회복시키신다. 이 구절에 대해서는 앞 주석에 나오는 옛 의역을 보라.

의의 길로 - במעגלי צדק 베마겔레이 체데크(bemageley tsedek), 곧 ‘의의 순환로’ 또는 ‘의의 궤도’이다. 성경의 여러 곳에서 인간은 자신의 중심 천체 주위를 도는 부속 행성, 곧 공전하는 힘과 모든 빛과 열을 태양에게서 받으며 태양 주위를 도는 행성이라는 관념 아래 묘사되는 듯하다. 이와 같이 인간은 의의 태양과 관계를 맺고 서 있다. 오직 그분의 능력으로만 올바르게 걸을 수 있고, 그분의 빛으로 밝아지며, 그분의 열로 생기를 얻어 좋은 열매를 맺을 수 있다. 사람이 자기의 합당한 궤도를 지키며 예수 그리스도의 얼굴에서 비치는 하나님의 영광의 빛을 받을 때, 다른 이들을 밝히고 강하게 할 수 있다. 빛을 받은 자는 다른 이를 밝힐 수 있고, 먹임을 받은 자는 다른 이를 먹일 수 있다.

자기 이름을 위하여 - 내게 어떤 공로가 있기 때문이 아니라, 하나님의 은혜의 영광을 나타내기 위함이다. 하나님께서 사람의 자녀들을 대하시는 행동의 동기는 그분 자신의 본성에 있는 완전함과 선하심에서 나온다.

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 - 여기서도 계속 목자를 염두에 두고 있다. 내가 양 떼 가운데 하나로서 한밤중에 가장 음산한 골짜기를 지나며 함정과 벼랑과 잡아먹는 짐승 등에 노출된다 해도, 이와 같은 목자의 인도와 보호 아래서는 어떤 악도 두려워하지 않을 것이다. 그는 길에 있는 모든 통로와 위험한 협곡과 숨겨진 구덩이와 가파른 절벽을 알고 있으며, 내가 그것들을 돌아가고 헤치며 통과하도록 인도할 것이다. ‘사망의 그늘’이라는 표현은 마태복음 4:16 주석에서 풀이한 것을 보라. “내가 하나님을 알지도 사랑하지도 않는 자들 가운데서, 곧 사망의 그늘인 이 삶 한가운데서 살아간다 해도 그러하다. 이 삶은 죄의 어둠 때문에 캄캄하고 악한 자들을 사망으로 이끌며, 선한 자들은 그들 가운데 거한다. 나는 은밀한 악이든 드러난 악이든 두려워하지 않을 것이다. 주께서 내 마음속에 나와 함께하시며, 내가 주를 그토록 느끼므로 사망의 그늘 뒤에는 주의 참된 생명 안에서 주와 함께할 것이기 때문이다.” - 옛 시편 번역.

주께서 나와 함께하심이라 - 하나님을 동행자로 모신 자는 어떤 위험도 두려워할 필요가 없다. 그는 길을 잘못 들 수도 없고 해를 입을 수도 없기 때문이다.

주의 지팡이와 막대기 - שבטך 쉬브테카(shibtecha)는 ‘주의 홀’, ‘막대기’, ‘한 지파의 표지’, ‘직무의 지팡이’를 뜻한다. שבט 셰베트(shebet)가 성경에서 이와 같이 쓰이기 때문이다. 또 ‘주의 막대기’ ומשענתך 우미샨테카(umishantecha)는 ‘주의 버팀목 또는 지지물’을 뜻한다. 앞의 말은 목자의 굽은 지팡이를 가리킬 수 있고, 뒤의 말은 우리 야전용 접이의자와 비슷한 일종의 받침이나 지지물을 가리킬 수 있다. 목자들은 땅이 너무 젖어 안전하게 앉을 수 없을 때 임시 의자로 쓰려고 이를 가지고 다녔을 것이다. 목자는 막대기나 굽은 지팡이로 양을 지킬 수 있었고, 그 지팡이로 양의 뿔이나 다리를 걸어 수풀과 늪과 구덩이와 물에서 끌어낼 수 있었다. 여기서 지팡이가 교정을 뜻한다고 생각해서는 안 된다. 본문이나 원어에는 그런 관념이 전혀 없으며, 이 단어는 성경 어느 곳에서도 그런 뜻을 갖지 않는다. 더구나 교정과 징계는 위로하지 않는다. 적어도 현재에는 즐거운 일이 아니라 괴로운 일이며, 누구도 그것을 위로 가운데 바라볼 수 없다. 지팡이를 교정 등으로 의역하는 자들은 본문을 오용한다. 다른 단어 שען 샤안(shaan)은 지팡이, 목발, 장대 같은 ‘지지물’, 곧 몸을 의지할 것을 뜻한다. 갈대아역은 다음과 같이 옮긴다. “내가 사망의 그늘 골짜기에서 포로 생활을 하며 걸을지라도 악을 두려워하지 않을 것이다. 주의 말씀(מימרך 메이메라크, meymerach, 주의 인격적 말씀)이 나의 돕는 이 또는 지지물이기 때문이다. 주의 바른 말씀과 주의 율법이 나를 위로한다.” 여기서 말씀 מימר 메이마르(meymar)는 발화된 어떤 말과도, 심지어 율법 자체와도 구별된다. 옛 시편 번역은 지팡이가 교정을 뜻한다고 여기지만, 그 의역을 빼놓을 수 없다. “참으로 나는 어떤 악도 두려워하지 않을 것이다. 주의 지팡이는 주의 아들인 나를 징계하는 주의 가벼운 훈육이며, 주의 막대기는 내가 기대고 나를 붙들어 일으키는 주의 굳센 도움이다. 그것들이 내가 무엇을 해야 할지 가르치고, 나의 위로이신 주께 내 생각을 붙들어 둠으로써 나를 위로하였다.”

주께서 내 앞에 상을 차려 주시고 - 여기서 두 번째 비유가 시작된다. 지극히 후하고 자비로운 주인이 성대한 잔치를 마련한다. 그는 나를 먹일 풍성함만 아니라 나를 보호할 능력도 지니고 있다. 그러므로 원수들에게 둘러싸여 있어도 나는 온전히 안전하게 잔치를 누릴 줄 알고 확신 가운데 이 상에 앉는다. 이는 하나님께서 70년 동안 이스라엘 포로들을 심하게 괴롭혔던 갈대아인들의 눈앞에서 그 가련한 포로 이스라엘 백성에게 베푸신 은총을 가리킬 수 있다. 갈대아인의 왕 고레스는 이제 그들이 고국으로 돌아가도록 허락했을 뿐 아니라, 여행에 필요한 모든 것과 예루살렘 성벽을 수리하고 주의 성전을 재건하는 데 필요한 모든 것도 공급하였다. 그곳에서는 평소와 같이 제사를 드렸고 하나님의 백성은 그 제물을 먹으며 잔치를 누렸다.

기름을 내 머리에 부으셨으니 - 높은 인물들의 잔치에서는 귀한 손님들의 머리에 향유를 부었다. 복음서에서 향유 옥합에 든 나드 향유를 우리 주의 머리에 부은 여인(마태복음 26:6-7; 마가복음 14:8; 누가복음 7:46을 보라)은 자기 나라의 관습에 따라 행했을 뿐이다. 우리 주를 초대한 주인은 그 관습을 부끄럽게도 소홀히 하였다.

내 잔이 넘치나이다 - 주께서는 내게 풍성한 음식을 주셨을 뿐 아니라, 가장 좋은 포도주로 내 잔을 가득 채우셨다.

선하심과 인자하심이 나를 따르리니 - 내가 인생의 골짜기를 지나갈 때 주의 선하심과 인자하심이 나의 모든 걸음을 따를 것이다. 내가 나아가는 대로 그것들도 함께 나아갈 것이다. 여기에는 모세의 지팡이에 맞은 반석에서 나온 물이 이스라엘 백성이 약속의 땅에 이를 때까지 광야의 온 여정에서 그들을 따라간 일을 암시하는 듯하다. 하나님께서는 자신의 참된 추종자들을 결코 버리지 않으신다. 섭리의 자비와 은혜로운 감화와 기적적인 개입은 필요할 때 결코 부족하지 않을 것이다. ‘내가 집에 거하리라’의 ושבתי 베샤브티(veshabti)는 ‘내가 주의 집으로 돌아가리라’는 뜻이고, ‘영원히’의 לארך ימים 레오레크 야밈(leorech yamim)은 ‘날이 길도록’이라는 뜻이다. 남은 생애 동안 나는 하나님의 집이나 하나님의 규례에서 떠나지 않을 것이며, 마침내 영광 가운데 하나님과 함께 거할 것이다. 이 마지막 두 절은 포로 생활에서 돌아와 성전에서 살며 남은 평생 하나님을 섬기게 된 한 제사장의 말인 듯하다.