성경 주석서

이 시편은 "다윗의 시"로 제시되며, 표제가 정확하지 않다고 생각할 이유는 없다. 그러나 어떤 계기에 지어졌는지는 전혀 알 수 없다. 표제에는 이를 암시하는 내용이 없고, 시편에도 이를 결정할 수 있게 하는 역사적 표지가 없다. 다윗의 생애에는 이 시편에 표현된 모든 것을 그가 말할 수 있었던 계기가 적지 않았다. 모든 사람의 삶에도 이 시편의 감정이 잘 어울리는 계기가 많다. 칠십인역의 표제는 "기름 부음 받기 전 다윗의 시"(πρὀ τοῦ χρισθῆναι, pro tou christhēnai)이다. 그로티우스는 다윗이 처음 왕으로 즉위하며 헤브론에서 기름 부음 받은 때라고 본다(사무엘하 2:4). 로젠뮐러는 마지막 기름 부음 받은 때를 가리킨다고 본다(사무엘하 5:3). 많은 유대인 주석가는 아비새의 개입으로 죽음에서 구원받았던 다윗의 말년을 가리킨다고 본다(사무엘하 21:16-17). 그러나 이 시편이 어느 한 사건에서 지어졌다는 내적 증거는 없으며, 이제 그 작성 시기나 상황을 확인하는 것은 불가능하다.

이 시편의 일반적인 목적은 시편 기자가 환난과 위험의 때에 하나님께서 긍휼히 개입하신 일을 경험한 데서 다른 사람들도 하나님을 신뢰하도록 격려하는 것이다(시편 27:14). 시편 저자는 위험과 슬픔의 때에 하나님의 은총과 보호를 보여 주는 뚜렷한 증거를 경험했다(시편 27:1). 그는 이를 시편 전체에 흐르는 논증으로 사용하여 비슷한 형편에 놓인 다른 사람들도 하나님을 의지하도록 이끈다. 이 시편을 지을 당시에도 여전히 원수들에게 둘러싸여 위험에 노출되어 있었을 수 있다. 그렇다면 그는 하나님에 대한 가장 큰 확신을 표현하며, 비슷한 상황에서 과거에 하나님께서 개입하신 일을 자기의 모든 유익이 안전하리라는 충분한 증거로 감사히 언급한다.

시편의 내용은 다음과 같다.

I. 위험한 때에 하나님께서 긍휼히 개입하신 일을 자신이 경험한 데서 나온 하나님에 대한 신뢰의 표현(시편 27:1-3). 그는 명시되지 않은 어느 때에 위험에 처했다가 구출되었고, 이 은혜로운 개입을 근거로 언제나 하나님을 신뢰하는 것이 안전하다고 논증한다.

II. 하나님께서 계신 곳에 언제나 거하고, 거기서 그의 아름다움을 바라보며, 그를 더 깊이 탐구하고, 제사를 드리며, 그를 찬양하려는 소원의 표현(시편 27:4-6). 시편 기자는 하나님을 많이 보았으므로 더 보기를 원했다. 그의 은총을 이처럼 경험했으므로 언제나 하나님과 함께하기를 바랐다. 하나님 안에서 큰 행복을 찾았으므로 자신의 모든 행복은 하나님의 임재와 그를 섬기는 일에서 발견된다고 믿었다.

III. 하나님께서 자기 말을 들으시고 간구를 허락하시며 모든 원수에게서 구원하시고 평탄한 길로 인도해 달라는 간절한 기도(시편 27:7-12). 이는 부분적으로 하나님께서 자신의 얼굴을 찾으라고 명하셨을 때 순종했던 과거의 경험에 기초한다(시편 27:8). 또한 아버지와 어머니에게 버림받는다 해도 하나님께서 보호하시리라는 가장 충만한 확신과 연결된다(시편 27:10).

IV. 결론, 곧 주를 기다리라는 권면(시편 27:13-14). 이 권면은 자신의 경험에서 나왔다. 다른 소망이 전혀 없을 때 하나님을 신뢰하고 그의 긍휼을 바라지 않았다면 자신도 낙심했을 것이라고 말한다(시편 27:13). 이 경험에 비추어 다른 모든 사람도 하나님을 신뢰하도록 격려한다(시편 27:14).

주는 나의 빛이요 - 하나님께서 내게 빛의 근원이 되신다는 뜻이다. 곧 나를 안내하고 인도하신다. 어둠은 고통과 환난과 혼란과 슬픔의 상징이고, 빛은 그 반대의 상징이다. 하나님께서는 그에게 이런 빛을 주셔서 이 환난들이 사라지고 그의 길이 밝고 행복하게 하셨다.

나의 구원이시니 - 곧 하나님께서 나를 구원하거나 건지신다는 뜻이다.

내가 누구를 두려워하리요 - 로마서 8:31과 비교하라. 하나님께서 우리 편이시거나 우리를 위하시면 위험을 염려할 이유가 없다. 하나님께서는 우리를 보호하기에 충분히 능하시므로 우리는 그를 확신하며 신뢰할 수 있다. 하나님께서 자기 벗이시라는 확신보다 두려움과 공포의 대상을 막아 주는 더 좋은 안전장치는 아무에게도 필요하지 않다.

주는 내 생명의 능력이시니 - 내 생명을 지탱하시는 분이라는 뜻이다. 달리 말하면 나를 살아 있게 하신다. 생명 자체는 연약하여 환난과 슬픔에 쉽게 꺾인다. 그러나 하나님께서 그 생명의 힘이 되시는 동안에는 두려워할 것이 없다.

내가 누구를 무서워하리요 - 하나님께서 나를 지키시는 동안 아무도 생명을 빼앗을 권세가 없다. 하나님께서는 자신을 신뢰하는 사람들에게 요새와 산성이 되시므로 그들은 안전하다.

악인들이 내 살을 먹으려고 내게로 왔으니 곧 나의 대적들, 나의 원수들이라 - 이는 틀림없이 과거 그의 생애에서 매우 큰 위험에 처했고 하나님께서 개입하여 구해 주셨던 특정 시기를 가리킨다. 여기 난외에는 "나를 대적하여 다가왔을 때"라고 되어 있다. 문자적으로 번역하면 "악인들이 내 살을 먹으려고 나를 대적하여 가까이 올 때"이다. 그들이 그를 공격하려 했고 그 위협적인 공격으로 그가 절박한 위험에 놓였던 어느 때를 가리킨다.

내 살을 먹으려고 - 마치 그를 먹어 치울 듯했다는 뜻이다. 곧 굶주린 이리나 사자처럼 그에게 달려들었다. 그들이 문자적으로 그의 살을 먹으려 했거나 식인종이었다고 생각해서는 안 된다. 먹잇감에 달려드는 야수의 사나움에서 가져온 비유이다. 시편 14:4와 비교하라.

그들은 실족하여 넘어졌도다 - 그들이 무너지고 목적을 이루지 못했다는 뜻이다. 근거 없는 두려움으로 공포에 빠졌거나 전투에서 패했을 것이다. 이 표현은 전자, 곧 어떤 경보로 혼란에 빠진 경우에 더 잘 적용될 것이다. 그들은 서로 의견이 갈려 혼란에 빠졌거나, 하나님께서 그들 앞에 장애물을 두셔서 뒤로 물러났을 것이다. 일반적인 개념은 하나님께서 어떤 방식으로든 개입하여 그들의 목적이 실행되는 것을 막으셨다는 것이다.

군대가 - "군대", 곧 어떤 군대든 전투 대형을 이룬 어떤 수의 사람들이든 그를 대적한다 해도라는 뜻이다. 비슷한 환난과 위험의 때에 하나님께서 과거에 개입하신 일은 그가 아무것도 두려워할 필요가 없다는 충분한 보장이었다.

나를 대적하여 진 칠지라도 - 전투 대형을 갖추거나 싸울 준비를 한다는 뜻이다.

내 마음이 두렵지 아니하며 - 떨지 않고 두려워할 것이 있다고 느끼지 않을 것이다. 하나님께서 적대하는 군대의 힘보다 우월하신 분임을 보이셨으므로, 시편 기자는 자신이 하나님을 신뢰할 수 있다고 확신했다.

전쟁이 일어나 나를 치려 할지라도 - 전쟁이 선포되고 그 모든 준비가 이루어진다 해도 나는 두려워하지 않을 것이다.

나는 여전히 태연하리로다 - 그런 경우, 그런 극단적인 상황이나 위기에서도 하나님을 고요히 신뢰하겠다는 뜻이다. 그는 주께서 자신을 건지실 수 있음을 보았으므로 아무 위험도 염려하지 않을 것이다.

내가 주께 바라는 한 가지 일 - 하나의 주된 대상, 특별히 바란 한 가지, 변함없는 소원의 대상이 된 한 가지를 뜻한다. 시편 기자는 이전 시편들에서 이처럼 마음을 지배하는 소원을 한 번 이상 언급했고(시편 23:6; 26:8 비교), 이후 시편들에서도 자주 언급한다.

그것을 구하리니 - 내 삶의 으뜸가는 대상으로서, 가장 간절히 바라는 것으로서 구하겠다는 뜻이다.

내가 주의 집에 살면서 - 시편 23:6 주석을 보라.

내 평생에 - 끊임없이, 끝까지라는 뜻이다. 다른 일에 종사하고 세상에 관심을 끄는 다른 대상들이 있더라도, 하나님의 성전에 늘 거하며 그 거룩한 예식에 참여하면서 위에 있는 성전에 영원히 거할 준비를 하는 것이 땅에서 누리는 최고의 행복이라고 그는 느꼈다. 그에게 이 땅에서 하나님을 섬기는 것은 짐스럽지 않았고, 창조주를 찬양하는 데 언젠가 싫증이 나리라고 예상하지도 않았다. 이 땅에서 하나님께 예배하는 것을 성가시고 지루하게 여기는 사람이 어떻게 영원한 천국을 맞을 준비를 할 수 있겠는가?

주의 아름다움을 바라보며 - 난외에는 "즐거움"이라고 되어 있다. 여기서 "아름다움"으로 번역된 נעם(nô‛am)은 본래 "즐거움"을 뜻하고, 이어 "아름다움, 광채", 그리고 "은혜, 은총"을 뜻한다. 이는 하나님의 공적 예배나 고대 예배에서 그의 성품을 알리도록 마련된 상징들에 특별히 나타난 하나님의 성품의 아름다움과 사랑스러움을 가리킨다. 성막과 성전에는 다른 곳에서는 볼 수 없는 하나님의 성품의 나타남이 있었다. 예배 전체가 그의 위대하심과 영광과 은혜를 드러내도록 구성되었다. 영혼을 높이고 위로하며 거룩하게 하는 데 알맞은 위대한 진리들이 마음 앞에 제시되었다. 시편 기자는 그 진리들을 묵상하면서 자기 마음을 높이고 순결하게 하며 삶의 환난과 혼란 속에서 자신을 지탱하고자 했다. 시편 73:15-17과 비교하라.

그의 성전에서 사모하는 그것이라 - 또는 성막에서 묻는다는 뜻이다. 여기 사용된 말은 어느 쪽이든 야훼의 "궁전" 또는 거처로 여길 때 적용할 수 있다. 그러나 당시 성전은 아직 건축되지 않았으므로 여기서는 성막을 가리키는 것으로 이해해야 한다. 시편 5:7 주석을 보라. 이 구절의 뜻은 하나님에 관한 중대한 질문들에 대해 가르침이나 빛을 얻기를 원했고, 하나님께 예배드리는 장소와 그 예배가 마음에 전달하도록 마련된 관점들을 통해 그 빛을 구했다는 것이다. 이제 우리는 하나님의 예배에 참여함으로 훨씬 더 직접적이고 충만하게 하나님에 대한 올바른 견해를 얻기를 바랄 수 있다. 그리스도교 성소, 곧 공적 예배 장소는 이 땅 어디에서든 우리의 마음이 밝아지고 혼란이 제거되며 하나님에 대한 올바른 견해로 마음이 위로받고 거룩하게 되기를 바랄 수 있는 곳이다.

환난 날에 - 위험에 둘러싸이거나 고난이 내게 닥칠 때를 뜻한다.

그가 나를 숨기시고 - 여기 사용된 말은 숨기고 감추며, 이어 방어하거나 보호한다는 뜻이다. 압제나 닥쳐오는 어떤 악을 피해 달아나 집이나 동굴에 "숨겨져" 추격자나 위협하는 악에서 안전하게 된 사람에게 적절히 적용될 수 있다.

그의 초막 속에 - "초막"이라는 말은 "천막" 또는 "성막"을 뜻한다. 히브리어 סכה(sukâh)는 본래 푸른 가지를 서로 엮어 만든 움막이나 오두막을 뜻한다. 요나 4:5; 욥기 27:18과 이사야 4:6 주석을 보라. 이어 가죽으로 만든 천막에도 적용된다(레위기 23:43; 사무엘하 11:11). 따라서 땅에 있는 하나님의 거처로 여겨진 성막을 나타내는 데 사용된다. 여기의 뜻은 하나님께서 말하자면 자신의 거처 안에 그를 숨기고 자신에게 가까이 받아들이시며, 사람이 자기 집으로 받아들인 사람들을 보호하듯 그를 자기 가족 가운데 하나처럼 보호하신다는 것이다.

그의 장막 은밀한 곳에 - 하나님의 거처에서 가장 외지고 사적인 곳을 뜻한다. 단지 자기 영역 안이나 집의 현관에 들이는 것도 아니고, 열린 뜰이나 나머지 가족이 드나드는 집 안의 장소에 들이는 것만도 아니다. 하나님 자신이 홀로 있기 위해 물러가시는 곳, 낯선 사람은 물론 가족 중 하나도 감히 침범하지 못할 사적인 방으로 들이신다는 것이다. 가장이 혼자 있기 위해 물러가는 사적인 방으로 이처럼 받아들여지는 것보다 우정을 더 확실히 나타내고 보호를 더 확실히 보장하는 것은 없다. 따라서 하나님의 벗들을 자신의 거처의 은밀한 방들로 받아들이신다는 개념보다 하나님께서 그들에게 주실 보호를 더 아름답게 묘사할 수 있는 것은 없다.

높은 바위 위에 두시리로다 - 안전하며 원수들이 접근할 수 없는 곳을 뜻한다. 시편 18:1-2; 19:14(난외); 61:2; 71:3과 비교하라. 그가 모든 원수에게서 안전하리라는 뜻이다.

이제 내 머리가 - 이제 내가 높임을 받으리라는 뜻이다. 그래서 우리는 고난 가운데 있는 사람은 머리를 숙이고 번영할 때에는 머리를 든다고 말한다. 이 절은 모든 원수를 이기게 되리라는 확신에 찬 기대와, 그 결과 위대한 구원자께 찬양의 제사를 드리겠다는 그의 확고한 목적을 표현한다.

나를 둘러싼 내 원수 위에 들리리니 - 나를 사방에서 에워싼 듯 보이는 모든 원수 위에 들린다는 뜻이다.

그러므로 내가 그의 장막에서 - 하나님의 천막, 곧 그의 거처에서 드리겠다는 뜻이다. 여기서는 틀림없이 하나님께 예배드리는 장소인 "성막"을 가리킨다.

즐거운 제사를 드리겠고 - 난외에는 히브리어 그대로 "외침의" 제사라고 되어 있다. 곧 큰 소리의 찬양과 감사를 동반한 제사를 드리겠다는 뜻이다. 절박한 위험에서 구출되었을 때 기뻐 외치는 것은 잘못이 아니며, 영원한 파멸의 위험에서 구원받았다고 느낄 때 그렇게 하는 것도 잘못이 아니다.

노래하며 주를 찬송하리로다 - 이 말은 충만한 마음에서 나온다. 그는 단지 "노래하겠다"고 말하는 것으로 만족하지 않는다. 그 생각을 반복하며 거기에 머문다. 감사로 넘치는 마음으로 나아가 기쁨을 소리 내어 표현할 것이다. 감사의 말을 반복하고 거기에 오래 머물 것이다.

주여 내가 소리 내어 부르짖을 때에 들으시고 - 이 간절한 기도는 위험을 다시 느낀 데서 나온 듯하다. 그는 하나님의 은총을 확신했고, 하나님께서 자신을 도울 준비가 되어 있음을 알았다. 하나님께서 자신을 도우시리라는 것도 의심하지 않았다. 그러나 이 모든 것은 필요한 도움을 하나님께 부르짖어 구하는 일을 막지 않았고, 오히려 그렇게 하도록 격려했다. 그는 하나님께서 자신을 도울 준비와 의지가 있으시다고 마음 깊이 확신했지만, 하나님께 부르짖지 않는다면 그의 도움을 바랄 이유가 없다고 여전히 느꼈다. "내가 소리 내어 부르짖을 때"라는 구절은 들을 수 있도록 큰 소리로 기도했다는 사실을 가리킨다. 마음속 기도가 아니라 간절한 간청의 말로 표현된 기도였다.