성경 주석서

이 시편도 다윗의 시로 제시되며, 그의 작품이라는 모든 특징을 지니고 있다. 이 시편은 특히 뇌우 가운데 나타난 하나님의 위엄과 영광을 드러내려는 것으로, 분명히 그의 능력과 영광이 그렇게 나타난 광경을 바라보며 지어졌다. 어디에서도 찾아보기 어려울 만큼 숭고한 천둥과 번개 폭풍의 묘사 가운데 하나이다. 어떤 특정한 계기에 지어졌는지는 확인할 수 없으며, 시편의 정신에 들어가 그 아름다움을 이해하는 데 이를 확인할 필요도 없다. 모든 나라에서 이 시편을 설명해 주는 상황이 일어나므로 누구나 그 의미를 이해할 수 있다.

이 시편은 보편적으로 적용된다. 천둥이 바다와 땅 위로 울리고 번개가 하늘을 가를 때의 거센 폭풍 속에서 사람들이 어떤 감정을 품어야 하는지, 그런 광경이 어떤 결과를 낳아야 하는지, 신앙이 마음을 두려움에서 지키고 영혼을 들어 위대하신 하나님을 경배하게 하며 이처럼 무서운 원소들을 다스릴 능력이 있는 분에 대한 확신을 불어넣는 방식을 보여 주려는 것으로 볼 수 있다. 폭풍우의 모든 공포 가운데서도 시편 기자의 마음은 고요했다. 폭풍의 결과로 그는 하나님의 능력을 신뢰하게 되었고, 그의 영혼은 하나님을 경배하는 관점으로 충만해졌다. 무한히 선하고 참되며 긍휼과 사랑이 넘치는 존재의 절대적 통제 아래 이 원소들이 있음을 안다면 그 격노를 두려워할 필요가 없다. 이 무서운 원소들이 통제 없이 날뛰고, 하나님에게서 독립되어 있으며, 아무 법칙에도 제한받지 않고, 천둥과 번개가 단순한 변덕이나 우연의 지배 아래 움직인다면 우리는 떨 수밖에 없을 것이다.

이 시편은 정확히 세 부분으로 구성된다.

I. 하나님께 찬양과 영광을 돌리고, 그의 이름에 합당한 영광을 드리며, 거룩함의 아름다움 가운데 그에게 예배해야 할 의무(시편 29:1-2).

II. 폭풍의 묘사(시편 29:3-9). 천둥은 일곱 번 "주의 음성"으로 언급되며(요한계시록 10:3의 "그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라" 비교), 그 음성이 울린 결과로 생긴 특별한 효과가 각각 언급된다. 그 음성은 "물 위에" 있고, "힘이 있으며", "위엄차고", "백향목을 꺾으며", "화염을 가르고", "광야를 진동시키며", "암사슴이 새끼를 낳게 하고", "삼림을 벗겨 낸다."

III. 이 모든 광경이 낳아야 할 인상. 주께서 홍수 위에 좌정하시고, 영원히 왕이시며, 자기 백성에게 힘을 주실 수 있고, 자기 백성에게 평강의 복을 주실 것이다(시편 29:10-11). 그의 백성은 "그런" 하나님을 신뢰할 수 있다. 이 같은 능력으로 자신을 무장하고 이런 원소들을 다스릴 수 있는 분의 보호 아래서 두려워할 것이 없다. 반대로 땅을 휩쓸어 황폐하게 하고, 번쩍이는 번개를 뜻하시는 곳으로 보내며, 자신의 음성이 산과 골짜기와 홍수와 바다와 땅 위에 메아리쳐 두려움과 공포를 일으키게 할 수 있는 그런 하나님과 싸우는 그의 원수들에게는 바랄 것이 아무것도 없다.

주께 돌릴지어다 - 야훼께 돌리거나 여기서 그에게 돌리는 것을 받으실 자격이 있음을 인정하라는 뜻이다. 이 말은 우리가 흔히 사용하는 것처럼 다른 사람에게 그가 현재 소유하지 않은 것을 주거나 허락한다는 뜻으로 이해할 수 없다. 하나님께서는 여기서 그에게 돌리는 것을 언제나 소유하고 계시기 때문이다.

너희 권능 있는 자들아 - 난외에는 히브리어 그대로 "권능 있는 자들의 아들들아"라고 되어 있다. 여기 사용된 히브리어 אלים('Êliym)은 하나님의 이름 가운데 하나인 אל('Êl)의 복수형이다. 이 말은 본래 "강한, 능한, 능력 있는 자, 영웅"을 뜻하고, 이어 "힘, 능력, 권세"를 뜻하며, 그 뒤 "능하신 이", 곧 전능자로서 하나님께 적용된다(게제니우스). 복수형으로는 "능력 있는 자들, 영웅들, 신들"을 뜻한다. 출애굽기 15:11; 18:11; 다니엘 11:36을 보라. "권능 있는 자들의 아들들"이라는 구절은 이곳과 시편 89:6에만 사용된다. 이는 탁월한 의미에서 하나님의 아들들 또는 권능 있는 자들의 아들들인 천사들을 틀림없이 가리킨다. 천사들 자신도 권세와 힘을 부여받았으므로 여기서 이 명칭으로 불린다. 시편 103:20의 "능력이 있어 주의 말씀을 행하는 너희 천사여 주를 송축하라"와 비교하라. 난외에는 "힘이 강한"이라고 되어 있다. 폭풍 속에서 하나님의 능력이 놀랍게 나타난 광경, 곧 가장 높임받은 피조물의 능력을 훨씬 뛰어넘는 광경을 보며 시편 기자는 천사들, 그중에서도 가장 높은 천사들에게 그들의 능력을 그토록 뛰어넘는 권능의 존재를 인정하라고 외친다.

영광과 능력을 - 위엄과 힘을 뜻한다. 하나님을 영광의 하나님, 능력을 지니신 분으로 인정하라는 것이다. 곧 폭풍 속에서 입증된 능력의 나타남을 통해 하나님의 능력과 영광이 얼마나 큰지를 배우라는 뜻이다.

주의 이름에 합당한 영광을 돌리며 - 난외에는 "그 이름의 영예"라고 되어 있다. 그의 이름의 영예는 그 이름에 마땅하거나 올바르게 속하는 것이다. 여기서 "이름"은 흔히 그렇듯 하나님 자신을 대신하여 쓰였으며, 그 뜻은 "하나님께 마땅히 돌려야 할 영예를 돌리라"는 것이다. 이는 천사들에게 제시된 요구이며, 사람들에게도 분명히 조금도 덜 구속력 있는 요구가 아니다. 실제로 우주의 모든 피조물에게 하나님께 합당한 영예를 돌리라는 외침이다.

주께 예배할지어다 - 이 권면은 특히 폭풍 가운데 나타난 하나님의 능력을 바라보며 주어진다. 폭풍우에 나타난 것과 같은 능력을 발휘할 수 있는 분은 경배와 찬양을 받으실 권리가 있다는 개념이다.

거룩함의 아름다움 가운데에서 - 난외에는 "그의 영광스러운 성소에서"라고 되어 있다. 히브리어 구절은 정확히는 "거룩한 아름다움"을 뜻한다. 일부 사람들은 이를 "거룩한 단장 가운데서", 곧 제사장들이 성소의 거룩한 예식이나 야훼의 임재 앞에 나아갈 때 입던 봉헌된 의복을 입고라는 뜻으로 보았다. 드 베테(DeWette)도 그렇게 이해한다. 그러나 더 가능성 있는 해석은 이를 우리가 하나님께 나아갈 때 갖추어야 할 마음 상태, 곧 "내적인" 단장으로 보는 것이다. 거룩하고 순결한 마음 상태, 곧 거룩함이나 순결함으로 이루어진 영혼의 아름다움 또는 합당함을 가리킨다. 제사장의 외적 의복 자체는 이것의 상징일 뿐이었으며, 하나님께서 예배 행위로 자신에게 나아오는 사람들에게 원하시는 것이 바로 이것이다. 이런 아름다움과 같은 것은 없다는 점을 덧붙일 수 있다. 어떤 외적 미모도, 몸이나 안색의 매력도, 값비싼 옷의 장식도 이것과 비교할 수 없다. 하나님께서 찾으시는 것이 이것이며, 더 매력적이거나 덜 매력적인 외모 아래 있든, 부유하고 값비싼 옷 아래 있든, 가난하지만 단정한 옷 아래 있든 이것을 기뻐하실 것이다.

주의 음성이 - 야훼의 음성을 뜻한다. 이 시편에서 일곱 번 반복되는 "야훼의 음성"이라는 표현이 천둥을 가리킨다는 데에는 의심의 여지가 없으며, 이 표현이 적절함을 누구나 알 수 있다. 큰 천둥이 칠 때는 마치 하나님께서 말씀하시는 듯하다. 위에서 내려오고 우리를 경외감으로 채운다. 천둥도 세상의 다른 현상과 마찬가지로 이른바 "자연적 원인"에 의해 생기며, 천둥에 기적이 있는 것이 아니고, 실제로 하나님께서 산들바람의 한숨이나 시냇물의 졸졸 흐르는 소리에서보다 천둥에서 더 "말씀하시는" 것이 아님을 우리는 안다. 그러나 다음은 참되다.

(a) 하나님께서는 천둥 가운데 사람들에게 더 인상적으로 말씀하시는 듯하다.

(b) 하나님께서 천둥과 산들바람의 한숨과 졸졸 흐르는 시냇물 가운데 한결같이 말씀하신다고 여겨도 부적절하지 않다.

이 각각의 모든 방식으로 하나님께서는 사람들에게 말씀하신다. 각각의 모든 것에는 하나님 자신의 음성으로 전달된 듯 그의 존재와 성품에 관한 매우 가치 있는 교훈이 담겨 있다. 천둥 가운데 특별히 우리에게 전해지는 교훈은 하나님의 능력과 위엄과 위대하심, 우리 자신의 약함과 연약함과 의존성, 하나님께서 얼마나 쉽게 우리를 데려가실 수 있는지, 그런 하나님 앞에 설 준비를 갖추는 것이 얼마나 중요한지에 관한 것이다. "물 위에 있도다." 여기서 "있도다"는 우리 번역자들이 이탤릭체로 보충한 말이다. 전체 구절은 "물 위에 있는 야훼의 음성이여!"라는 감탄문으로 읽을 수 있다. 갑작스러운 천둥소리에 압도된 사람이 내뱉는 말이다. 마음은 경외감에 사로잡힌다. 하나님께서 말씀하시는 듯하고 그의 음성이 물 위로 울려 퍼지는 것이 들린다. 이 시편은 바다나 호수를 바라보며, 아마도 폭풍이 지중해 위를 지나갈 때 그 광경을 보며 지어졌을 가능성이 가장 크다. 뇌우는 산악 지대나 평원, 육지나 바다 어디에서나 숭고하다. 그러나 바다에서는 천둥이 막거나 끊는 것이 전혀 없이 계속 "울려 퍼지는" 듯하고, 바다 곳곳을 지배하는 고요한 고독으로 숭고함이 더해지므로 특별한 장엄함을 지닌다.

영광의 하나님이 - 영광스러운 하나님이라는 뜻이다. 시편 24:7-10 주석을 보라.

주는 많은 물 위에 계시도다 - 야훼 자신이 바다 위에 계시는 듯하다. 그곳에서 그의 음성이 들리고 그 자신이 거기 나타나시는 듯하다. 여기 난외에는 "큰 물들"이라고 되어 있다. 이는 시편이 호수나 강보다 넓은 물을 바라보며 지어졌음을 암시하는 듯하며, 거룩한 저자의 마음에 매우 익숙했을 큰 물, 곧 지중해의 물을 바라보며 지어졌다는 위의 견해를 뒷받침한다.

주의 음성이 힘이 있음이여 - 난외에는 히브리어 그대로 "능력 가운데"라고 되어 있다. 곧 강력하거나 힘을 지녔다는 뜻이다. 천둥이 나무를 쓰러뜨리거나 가지를 찢어 내는 듯한 효과를 암시할 수도 있고, 단지 큰 천둥소리를 가리킬 수도 있다.

주의 음성이 위엄차도다 - 난외에는 히브리어 그대로 "위엄 가운데"라고 되어 있다. 곧 장엄하고 숭고하며 압도적이라는 뜻이다.

백향목을 꺾으심이여 - 천둥이 숲의 높은 나무들을 쓰러뜨린다는 뜻이다. 시편 기자는 사물이 보이는 대로 말하면서, 자연스럽고 일반적인 방식으로 실제로는 번개가 일으킨 일을 천둥에 돌린다. 이제 여기서 말하는 효과는 천둥이 아니라 구름에서 땅으로 빠르게 이동하는 전류가 일으킨다는 사실이 충분히 알려져 있다. 그 힘은 참나무나 백향목을 쪼개고 가지를 비틀어 떼어 내며 높은 줄기를 땅에 쓰러뜨릴 만큼 크다. 시편 기자가 천둥이 이 일을 한다고 말한 것은, 거룩한 저자들과 모든 사람, 심지어 과학자들도 흔히 말하는 방식과 같다. 우리가 해가 뜨고 진다거나 별들이 뜨고 진다고 말하는 것과 같다. 모든 경우에 과학적으로 정확하게 또는 엄밀한 과학 언어로 말하려는 사람은 대다수 사람에게 이해되지 않을 것이다. 어쩌면 대부분의 주제에서 곧 말을 전혀 하지 못하게 될 것이다. 무엇이 과학적으로 정확한지 자신도 완전히 의심할 것이기 때문이다. 하나님의 계시가 언제나 엄밀한 과학적 정밀성의 언어를 사용해야 한다고 요구하는 사람은 사실상 계시가 과학의 발견을 수백 년 또는 수천 년 앞서 예견하고, 계시가 주어졌을 때 대다수 사람에게 이해되지 않았을 언어, 아니 언제나 인류의 상당수에게 이해되지 않을 언어를 사용해야 한다고 요구하는 것이다. 과학의 정확한 진리가 아무리 널리 퍼져도 사람들은 보통 그처럼 정확한 말투를 사용하도록 배우지 않기 때문이다. 사람들이 이런 주제에 관해 말할 일이 있는 한, 아마 계속해서 해가 뜨고 진다거나 풀이 자라고 물이 흐른다고 말할 것이다.

주께서 레바논 백향목을 꺾어 부수시도다 - "백향목은 숲에서 가장 높은 나무로, 레바논의 백향목은 그 종류 가운데 가장 높은 것으로 언급된다." - 알렉산더 교수. 레바논의 백향목은 크기와 장엄함으로 주목할 만한 나무로 성경에서 자주 언급된다. 열왕기상 4:33; 5:6; 시편 92:12; 에스라 3:7을 보라.

그 나무를 송아지 같이 뛰게 하심이여 - 레바논의 백향목을 가리킨다. 시편 114:4의 "산들은 숫양들 같이 뛰놀며 작은 산들은 어린 양들 같이 뛰었도다"와 시편 68:16의 "너희 높은 산들아 어찌하여 뛰느냐"를 비교하라. 뜻은 분명하다. 번개가 큰 가지들을 찢어 내고 가장 높은 나무들을 뿌리째 뽑아, 마치 송아지들이 뛰놀며 장난치는 것처럼 보이게 했다. "능력"을 이보다 더 인상적으로 묘사할 수는 없을 것이다.

레바논과 시룐으로 - 시룐은 시돈 사람들이 헤르몬산을 부르던 이름이다. 신명기 3:9에는 "헤르몬산을 시돈 사람은 시룐이라 부르고"라고 되어 있다. 이는 안티레바논 대산맥의 일부이다.

들송아지 같이 뛰게 하시도다 - 여기 사용된 말의 뜻은 시편 22:21 주석을 보라. 어떤 어린 야생 동물을 가리킨다고 해도 비유의 뜻은 같을 것이다.

화염을 가르시도다 - 난외에는 "잘라 내신다"라고 되어 있다. 히브리어 חצב(châtsab)는 본래 돌 따위를 "자르다, 찍다, 깎아 내다"라는 뜻이다. 여기서는 틀림없이 번개를 암시한다. 이미지는 번개 자체가 잘려 나오거나 혀와 줄기 모양으로 갈라지는 듯한 모습일 수도 있다. 그러나 더 가능성 있는 것은 번개가 지나갈 틈이나 길을 만들도록 "구름"이 잘리거나 깎이는 듯한 모습이다. 시선은 분명 구름과 갑작스러운 번개에 고정되어 있으며, 번개가 지나가도록 구름이 "갈라지거나" "열린" 듯하다. 시편 기자의 생각은 "주의 음성", 곧 천둥이 폭풍 속에서 화염이 번쩍이도록 구름을 가르거나 여는 듯하다는 것이다. 물론 이 표현은 앞에서 살핀 시편 29:5의 표현과 마찬가지로 실제 상황에 관한 과학적 진술이 아니라 눈에 "보이는" 모습을 나타내는 것으로 받아들여야 한다. 울려 퍼지는 천둥은 백향목을 흔들고 레바논과 시룐의 높은 나무들을 송아지나 어린 들짐승처럼 뛰게 할 뿐 아니라, 구름을 찢어 가르고 화염이 지나갈 길을 잘라 낸다.