성경 주석서

이 시편은 "다윗의 집 낙성가"라고 되어 있다. 저자 자신이 이 표제를 붙였다고 확신할 수는 없지만, 그 정확성을 의심할 이유는 없다. 표제의 말은 히브리어 본문에 있으며, 영감받은 저자 가운데 한 사람이 시편에 붙였다고 추정해야 한다.

표제는 명시적으로 단언하지는 않지만 다윗이 저자임을 분명히 암시한다. 자기 집의 낙성식에서 사용할 찬송이나 노래를 그 자신이 지었으리라고 추정할 수 있기 때문이다. 실제로 로젠뮐러가 지적했듯 표제는 "다윗의 집 낙성을 위한 시, 곧 노래"라고 읽을 수도 있어서, "다윗의 시"라는 말들이 한데 연결된 것으로 보는 것도 부적절하지 않다.

시편이 어떤 계기를 가리키는지는 완전히 확실하지 않다. 일부는 성막을 뜻한다고 보았으나 성막은 다윗 시대보다 훨씬 전에 봉헌되었다. 여러 유대인 해석자를 포함한 다른 사람들은 솔로몬이 지은 성전이나 바벨론 포로 귀환 뒤 세운 성전의 봉헌 때 부르도록 준비되었다고 보았다. 또 다른 사람들은 다윗이 시온산에 자기를 위해 지은 집 또는 왕궁의 낙성식에서 사용하려 했다고 보았다(사무엘하 5:11). 히브리인들은 새 집을 완공하면 "봉헌하는" 것이 관습이었다. 곧 적절한 종교 예식을 통해 엄숙히 하나님께 바쳤을 것이다. 신명기 20:5에는 "새 집을 건축하고 낙성식을 행하지 못한 자가 누구냐 그는 집으로 돌아갈지니 전사하면 다른 사람이 낙성식을 행할까 하노라"고 되어 있다.

느헤미야 12:27도 비교하라. 로젠뮐러와 알렉산더 교수 같은 다른 사람들은 다윗이 백성을 계수한 죄로 전염병이 닥쳤을 때 매입한 오르난의 "타작마당"에 세운 제단의 봉헌식에서 사용하려 했다고 본다(역대상 21:15-26). 그러나 이를 뒷받침하는 확실한 증거는 없다. 제단을 "집"이라고 부르는 것이 부자연스러울 뿐 아니라, 상황도 이 시편이 그 행사를 위해 지어졌다고 믿게 하지 않는다. 시편은 오히려 다윗이 원수들을 정복하고 평안히 왕좌에 자리 잡기 전의 낙담과 환난과 슬픔의 상태, 그리고 원수들에게 승리하여 예루살렘에서 평안히 왕으로 자리 잡았을 때 느낀 기쁨을 가리킨다. 내가 보기에는 다윗이 시온산에 자기 거처인 왕궁을 세우고 그 집을 하나님께 봉헌한 때와 모든 상황이 가장 잘 맞는다. 사무엘하 5:9-12; 7:1-2를 보라. 그곳은 정확히 "다윗의 집"이라 불렸으며, 오르난의 타작마당 제단이나 성막이나 성전에는 이 이름을 붙일 수 없었다는 점도 덧붙일 수 있다.

그러나 이 시편은 자기 "집"의 낙성식에서 사용하려고 지었지만, 과거 생애의 중대한 상황, 특히 위험한 질병을 앓을 때의 감정과 회복된 뒤 자신을 하나님께 바쳐야 할 의무를 염두에 두었다. 그는 집을 하나님께 봉헌하면서 깊은 관심을 가지고 그 시기를 회상하고, 건강을 회복시켜 주신 하나님의 선하심을 감사와 만족으로 되새긴다. 새 거처에 들어가며 자기 생명이 하나님께 달려 있었다는 사실을 인정하는 것이 특별히 합당하다고 느낀 듯하다. 이는 일반적으로 생명이 하나님께 달렸다는 것만 아니라, 무덤의 경계에서 일으켜 주신 이 특별한 선행에서도 그러했다. 따라서 "과거의 재앙과 슬픔의 상태와 현재의 행복하고 번영하는 상태의 대조"가 집 낙성식에서 이 시편의 생각의 흐름을 불러일으켰다. 시편 전개 중 그는 자기 감정을 설명하며 다음을 언급한다.

(1) 건강할 때 자기 "산"이 "굳게" 섰다고 생각했던 과거의 자기 확신 또는 안전감(시편 30:6-7).

(2) 자신을 낮추고 의존성을 가르치는 수단이 된 질병(시편 30:2-3).

(3) 병들었을 때 구원을 구한 기도(시편 30:2, 8-10).

(4) 하나님의 행위로 얻은 구원(시편 30:2-3, 11).

(5) 하나님의 긍휼에 감사할 의무(시편 30:1, 4, 12).

이는 새 거처에 들어가 앞으로 그곳에서 일어날 수 있고 아마 일어날 변화들을 바라볼 때 묵상하기에 매우 적절한 주제들이다.

시편 30:2-3, 9로 보아 이 시편이 "질병"을 가리킨다는 것은 분명해 보이지만, 생애의 어느 때였고 어떤 질병이었는지는 알려지지 않았다. 그러나 시편 30:3, 9로 보아 그것은 "위험한" 질병이었고, 그는 죽음을 예상했으며, 간절한 기도에 대한 응답으로만 죽음에서 구원받았음이 확실하다. 그러므로 이 점에서 이 시편은 질병을 바라보며 지어진 시편 6편, 35편, 41편과 유사하다. 하나님에게서 왔다고 주장하며 질병이 그토록 많은 세상의 모든 인류를 위한 책이라면 다른 형태의 고난과 함께 질병에 대한 언급도 있을 것으로 기대할 수 있다. 또한 고통의 침상에서 고난받은 고대 성도들의 사례에서 올바른 경건의 감정을 보여 주는 예를 발견하고, 그들의 모범을 통해 참된 위로의 근원으로 인도받으며, 하나님께서 질병 중에 가르치려 하시는 교훈을 알게 되리라고 기대할 수 있다.

시편의 직접적인 내용은 다음과 같다.

I. 저자는 위험한 때에 하나님께서 베푸신 특별한 긍휼을 자세히 말한다. 하나님께서 그를 끌어 올리고 원수들이 그의 죽음을 기뻐하지 못하게 하셨다(시편 30:1-3).

II. 다른 사람들에게 자신과 함께 하나님을 찬양하라고 외친다. 특히 하나님의 백성이 겪는 고난은 오래 지속되지 않고, 가장 어두운 밤 뒤에 아침 빛이 반드시 오듯 평안과 기쁨이 반드시 뒤따르리라는 진리를 바라보며 찬양하라고 한다(시편 30:4-5).

III. 이를 설명하려고 과거 상태를 다시 언급한다. 자신이 결코 흔들리지 않고 자기 "산"이 "굳게" 서서 안전하다고 생각한 때가 있었다. 그러나 하나님께서 얼굴을 숨겨 그를 괴롭게 하시며 자신의 힘이나 단순히 번영한다는 사실을 신뢰하지 않도록 가르치셨다(시편 30:6-7).

IV. 고난의 때 드린 간절한 기도를 언급하고 그 기도의 요지를 자세히 말한다(시편 30:8-10). 당시 제시한 "논증"은 자신의 "피", 곧 자신이 끊어지는 것이 하나님께 아무 "유익"도 되지 않으며, "티끌", 곧 죽은 자는 하나님을 찬양하거나 그의 진리를 선포할 수 없다는 것이었다. 그러므로 땅에서 하나님을 존귀히 여기도록 살려 달라고 기도했다.

V. 시편 30:11-12에서는 기도가 응답된 사실과 응답된 이유를 언급한다. 하나님께서 슬픔을 춤으로 바꾸고 굵은 베옷을 벗기며 기쁨으로 띠를 띠게 하셨다. 하나님께서 이 일을 하신 이유는 그의 "영광", 곧 그의 혀가(난외) 잠잠하지 않고 하나님을 찬양하게 하려는 것이었다. 그는 하나님께서 베푸신 모든 선하심을 바라보며 영원히 하나님을 찬양하겠다는 목적을 표현한다.

그러므로 시편의 내용은 가리키는 것으로 추정되는 계기, 곧 집을 하나님께 봉헌하는 일에 모든 면에서 적합하다. 그런 거처에 처음 들어가며 과거 생애의 장면과 위험과 환난을 회상하는 것이 마땅했다. 그런 위험과 환난에서 건져 주신 하나님의 선하심을 인정하고, 그 거처에서 하나님을 섬기며 자신과 자기의 모든 소유를 영원히 하나님과 그의 섬김에 바치겠다는 엄숙한 목적을 표현하는 것이 마땅했다. 이 시편의 왕인 저자에게 마땅했던 일은 모든 사람에게도 마땅하다. 우리가 거주할 집을 세웠을 때 과거 생애에서 하나님께서 우리를 대하신 일을 적절히 회상하며 그 집을 하나님께 봉헌하고, 그곳에서 우리와 함께 거해 주시기를 기도하는 것보다 더 합당한 일은 없을 것이다.

내가 주를 높일 것은 - 문자적으로 "내가 주를 높이리이다"라는 뜻이다. 곧 생각과 애정에서 하나님을 첫째이자 지고한 분으로 삼고, 그를 알리기 위해 할 수 있는 일을 하며, 찬양 가운데 높이 받들겠다는 것이다.

주께서 나를 끌어내사 - 자신이 처했던 위험한 상태에서 끌어내셨다는 뜻이다(시편 30:2-3). 여기 사용된 히브리어는 본래 우물에서처럼 끌어 올리는 것을 뜻하고, 이어 건지거나 자유롭게 한다는 뜻이다. 하나님께서 이처럼 그를 끌어 올리셨으므로, 그가 하나님의 이름을 "높이거나" 찬양함으로 감사를 나타내는 것이 마땅했다.

내 원수로 하여금 나로 말미암아 기뻐하지 못하게 하심이니이다 - 원수들이 자신을 이겨 기뻐하도록 허락하지 않고 그들에게서 건지셨다는 뜻이다. 그는 위험한 질병에서 구원받았고 원수들이 자기 죽음을 기뻐하지 못하게 된 사실을 가리킨다. 시편 41:5 주석과 비교하라.

주 내 하나님이여 내가 주께 부르짖으매 - 환난과 위험의 때에 부르짖었다는 뜻이다.

나를 고치셨나이다 - 주께서 나를 건강하게 회복시키셨다는 뜻이다. 여기의 표현은 그가 병들었다가 건강을 회복한 사실을 분명히 가리킨다.

주여 주께서 내 영혼을 스올에서 끌어내어 - 내 생명, 곧 나를 끌어내셨다는 뜻이다. 죽음의 절박한 위험에 처했다가 무덤의 경계에서 끌려 나왔다는 의미이다. 여기서 "스올"로 번역된 말은 정확히 사용될 때 일반적으로 죽은 자들의 영역, 곧 무덤을 통해 들어가는 지하 세계를 나타낸다. 이사야 14:9 주석과 시편 6:5 주석을 비교하라.

나를 살리사 무덤으로 내려가지 아니하게 하셨나이다 - 더 문자적으로는 "주께서 무덤으로 내려가는 자들 가운데서 나를 살게 하셨다"라는 뜻이다. 곧 나를 살아 있게 하여 그들과 구별하셨다는 것이다. 여기서 "무덤"이라는 말도 묘와 같은 뜻이다. 시편 28:1 주석을 보라.

주의 성도들아 주를 찬송하며 - 다른 사람들에게 하나님께 감사하라고 외치는 것은 자신이 경험한 긍휼을 바라보며 한 말이다. 그는 그토록 큰 긍휼을 보여 주신 하나님을 찬양하는 일에 자신과 연합하라고 그들을 초청한다. 그들이 하나님의 은총의 이 표지들로 혜택을 받았기 때문이 아니라 다음 이유 때문이다.

(a) 우리가 하나님의 긍휼에 참여할 때, 하나님께 마땅히 돌릴 찬양을 표현하도록 다른 사람들이 도와주기를 원한다.

(b) 다른 사람들은 우리에게 베풀어진 긍휼을 통해 하나님께서 찬양받기에 합당하심을 배울 수 있고, 우리를 대하시는 일에서 그의 선하심을 보여 주는 논증을 볼 수 있으므로 그의 찬양에 적절히 연합할 수 있다.

이처럼 신앙은 주변 모든 사람에게 영향을 퍼뜨리고, 하나님의 성품이 나타날 때마다 많은 사람의 마음을 "연합하게" 한다. 불신앙은 고립되고 비사회적이지만 신앙은 사회적이다. 은총이 누구에게 베풀어지든 그 효과는 많은 사람의 마음을 서로에게 그리고 하나님께 연합시키는 것이다.

그의 거룩함을 기억하며 감사할지어다 - 난외에는 "그 기념에"라고 되어 있다. 히브리어는 "그의 거룩함을 기억함에"이다. 그의 거룩한 행위 또는 거룩한 완전하심을 회상한다는 뜻이다. 시편 22:3 주석과 비교하라. 여기서 "거룩함"이라는 말은 넓은 의미로 사용되어 죄를 미워하심보다 자비와 친절과 긍휼, 곧 환난이나 위험에 놓인 사람들을 향한 하나님의 연민을 나타낸다. 하나님께서 거룩하신 하나님, 진리와 공의의 하나님, 죄를 혐오하지 않고서는 바라볼 수 없는 하나님, 가능한 모든 완전함이 그 본성 안에 결합된 하나님이라는 사실이 기쁨과 찬양의 합당한 주제임은 참되다. 그러나 그것이 여기의 정확한 개념은 아니다. 이 말은 하나님의 연민과 선하심과 친절, 그리고 그것이 시편 기자에게 나타난 행위들을 가리키며, 감사와 찬양을 위한 적절한 토대가 된다.

그의 노여움은 잠깐이요 - 난외에는 "그의 노여움 가운데는 한순간뿐이다"라고 되어 있으며 히브리어가 그러하다. 곧 그의 노여움은 짧은 시간 또는 잠시만 지속된다는 뜻이다. 여기서는 시편 기자가 겪은 환난과 슬픔을 그 뒤의 행복과 비교하여 가리킨다. 당시에는 오래 지속되는 듯했어도 삶의 많은 긍휼과 그 뒤에 온 기쁨과 이제 품은 소망에 비교하면 한순간에 불과한 듯했다. 시편 기자가 보는 하나님은 노여움을 품고 마음속에 쌓아 두며 긍휼과 친절을 보이기를 꺼리는 분이 아니다. 긍휼을 베풀려는 성향을 지닌 분이다. 사람의 행동을 불쾌히 여기실 수 있지만 그 불쾌함을 계속 품고 키우지 않으시며, 그 계기와 함께 지나가 다시 기억되지 않는다.

그의 은총은 평생이로다 - 생명을 나누어 주는 것이 하나님의 본성이다. 생명을 아끼시며 영생을 주실 것이다. 달리 말하면 죽음을 내리는 것이 그의 본성이 아니며, 죽음의 원인은 다른 데서 찾아야 한다. 죽음은 하나님을 기쁘거나 만족하게 하지 않고, 생명을 주는 것이 그를 기쁘고 만족하게 한다. 그의 은총은 생명을 보장하고, 죽음은 그의 불쾌하심의 증거이다. 곧 죄가 하나님의 불쾌하심을 일으켜 죽음을 가져온다. 하나님의 은총을 가진 사람은 생명을 확신할 수 있다. 이 세상에서의 생명이 아니라면 오는 세상에서의 생명을 얻을 것이다.

저녁에는 울음이 깃들일지라도 - 난외에는 "저녁에"라고 되어 있으며 히브리어가 그러하다. 여기서 "깃들이다"로 번역된 말은 본래 잠시 머무는 사람처럼 "유숙하다, 체류하다"라는 뜻이다. 울음은 하룻밤만 묵는 낯선 사람이나 나그네와 같다는 개념이다. 달리 말하면 슬픔은 곧 지나가고 기쁨이 뒤따를 것이다.

아침에는 기쁨이 오리로다 - 난외에는 "노래"라고 되어 있으며 난외가 원어의 힘을 표현한다. 노래와 외침과 환희가 있을 것이다. 곧 하나님의 우정을 누린다면 슬픔은 언제나 일시적이고 기쁨이 반드시 뒤따를 것이다. 아침이 올 것이며, 구름 없는 아침, 슬픔의 근원이 사라지는 아침이 올 것이다. 이는 현세에서도 자주 일어나며, 오는 생명에서는 의로운 사람에게 언제나 일어날 것이다. 이생의 슬픔은 한순간뿐이고 천국의 빛과 기쁨이 뒤따를 것이다. 그때가 되면, 그 전이 아니라 해도, 현세의 모든 슬픔이 아무리 오래 지속된 듯해도 한순간에 불과했던 것으로 보일 것이다. 이곳의 삶을 끊이지 않는 하나의 긴 밤으로 만들 만큼 울음이 계속되었어도, 한숨이나 눈물이 없는 영원한 한낮이 뒤따를 것이다.

내가 형통할 때에 말하기를 영원히 흔들리지 아니하리라 하였도다 - 재앙이나 시련을 결코 겪지 않으리라고 말했다는 뜻이다. 이는 모든 것이 번영하는 듯하고, 많은 안락을 둘러 모아 매우 안전하게 만든 듯하여 결코 빼앗기지 않을 것 같고 두려워할 것이 없어 보였던 과거 생애의 한 시기를 가리킨다. 시편 기자가 생애의 정확히 어느 시기를 가리키는지는 이제 확인할 수 없다. 사람들이 흔히 본질적으로 그런 마음 상태에 놓인다고 말하는 것으로 충분하다. 체질이 매우 강건하고 건강이 계속되며, 계획마다 한결같이 성공으로 빛나고, 손대는 모든 것이 반드시 금으로 변하며, 모든 사업이 반드시 성공한다. 따뜻한 애정을 지닌 친구가 매우 많고, 재산을 많이 모아 안전하게 투자했다. 그래서 결코 역경을 모르고 어떤 변화도 보지 않으며 두려워할 것이 없다는 착각이 자신도 모르게 마음을 덮도록 내버려 둔다. 그들은 자기 확신에 빠지고 하나님께 의존한다는 사실을 잊는다. 마음속에서 성공의 원인을 하나님보다 자신의 노력과 기지와 기술에서 찾는다. 세속적인 마음을 품게 되므로, 하나님께서 이 모든 것을 얼마나 쉽게 쓸어 가실 수 있는지를 가르쳐 땅의 모든 것이 불확실하다는 올바른 견해로 돌아오게 하실 필요가 있다. 건강이 무너지거나 친구가 죽거나 재산이 날개를 달고 날아간다. 하나님께서는 그들이 자신에게 의존함을 보여 주고 영속적이고 확실한 행복과 안전은 오직 하나님 안에서만 발견된다고 가르치심으로 그들에게 헤아릴 수 없이 귀중한 목적을 이루신다.

주여 주의 은혜로 내 산을 굳게 세우셨더니 - 난외에는 "내 산에 힘을 굳게 세우셨다"라고 되어 있다. 내가 이해하기로 이는 그의 과거 마음 상태, 곧 앞 절에서 말한 번영을 이루던 것에 대한 확신, 그 상태에서 자신에게 속한 모든 것이 안전하다고 느낀 것, 어떤 변화가 생기리라는 염려에서 자유로웠던 것을 가리킨다. "산"이라는 말은 위험할 때 산이나 접근하기 어려운 언덕이 피난처와 안전을 제공했듯, 그가 안전과 힘으로 의지한 것을 나타내는 듯하다. 시편 18:1-2, 33; 27:5를 보라. 일부가 생각하듯 모리아산이나 시온산을 가리키지는 않는다. 이 구절은 그 산들을 소유하기 전의 과거 시기를 다루기 때문이다. 오히려 그는 하나님의 은총을 통해 자신을 강한 위치, 곧 어떤 원수나 변화도 두려워하지 않고 자신이 완전히 안전하다고 생각한 위치에 두었다고 말한다. 이는 앞 절에서 언급한 "번영"의 상태이다. 그러나 그 상태에서 하나님께서는 자신의 은총 외에는 참된 안전이 없으며, 안전은 사람이 자기 주위에 모을 수 있는 것들이 아니라 오직 하나님의 은총에 있음을 보여 주셨다.

주께서 얼굴을 가리시매 - 내가 그토록 자신만만했고 내 산이 굳게 서서 매우 안전하다고 생각하던 때를 뜻한다. 그때 내가 의지한 모든 것이 얼마나 불안정하고 불확실한지, 내가 모든 일을 한 뒤에도 안전을 위해 얼마나 절대적으로 하나님께 의존하는지가 드러났다. 성경에서 "얼굴을 가린다"는 것은 은총을 거두거나 불쾌히 여기는 것과 같은 뜻이다. 시편 13:1 주석을 보고 시편 104:29와 비교하라.

내가 근심하였나이다 - 당황하고 혼란스럽고 동요하며 두려워했다는 뜻이다. 그토록 확신하며 의지하고 매우 견고하다고 생각한 모든 것이 갑자기 쓸려 가자 갑작스러운 두려움에 빠졌다. 시편 기자의 경우 그것이 무엇이었는지는 알 수 없다. 자기 요새의 강함, 군대의 규모와 훈련, 전사로서 스스로 의식한 능력과 기술, 재산, 또는 육체의 건강이었을 수 있다. 어느 것이든 실패할 수 없다고 느꼈을 것이다. 그토록 확신하며 의지하던 것이 쓸려 가자 동요하고 괴로워하며 불안해졌다. 오늘날에도 사람들이 자신의 힘이나 건강이나 재산을 의지할 때 똑같은 일이 일어날 수 있고 자주 일어난다. 이 가운데 어느 것이든 갑자기 쓸려 갈 수 있고 실제로 자주 쓸려 간다. 그런 사람들, 심지어 선한 사람들에게도 하나님께 의존함을 가르치고 다른 모든 피난처가 얼마나 헛된지를 보여 주기 위해서이다.