성경 주석서

악인의 비참한 상태, 시편 36:1-4. 하나님의 긍휼이 그 자체로서, 그리고 그분을 따르는 자들에게 베푸시는 면에서 얼마나 뛰어난지를 노래함, 시편 36:5-9. 그는 정직한 자들을 위하여 기도하고, 시편 36:10, 자신이 교만과 폭력에서 구원받기를 기도하며, 시편 36:11, 죄악을 행하는 자들의 종말을 보여 준다, 시편 36:12.

히브리어 표제는 ‘정복자에게, 여호와의 종 다윗에게’이다. 시리아어 역본과 아랍어 역본은 이 시가 사울이 다윗을 박해한 일을 계기로 지어졌다고 본다. 칼메는 타당한 근거에 따라 이 시가 바벨론 포로기 중에 기록되었다고 본다. 이 시는 시편 전체 가운데 가장 뛰어난 작품 중 하나이다.

악인의 범죄가 내 마음속에서 말하기를 — 현재의 본문대로는 이 구절에서 의미를 끌어내기가 어렵다. 악인의 범죄가 어떻게 내 마음속에서 말할 수 있겠는가? 그러나 케니콧과 드 로시의 사본 네 개는 לבי(libbi), 곧 ‘내 마음’ 대신 לבו(libbo), 곧 ‘그의 마음’을 읽는다. ‘범죄가 악인에게 하는 말이 그의 마음 한가운데 있다.’ ‘그의 눈앞에는 하나님을 두려워함이 없다.’ 이런 사람이 죄를 짓는 것은 다른 이의 본을 따르기 때문이 아니다. 불결한 물줄기를 내보내는 샘은 그 자신의 마음속에 있다. 그곳에서 범죄의 영이 살며 다스린다. 그는 하나님을 알지 못하므로 하나님을 두려워하지도 않는다. 따라서 그의 악한 성향을 억제할 것이 전혀 없고, 그 모든 성향이 온전히 행동으로 나타난다. 욕심이 잉태되고 죄가 힘차게 태어나며 범죄가 늘어난다. 위에서 제안했고 채택해야 할 이 독법은 불가타역, 칠십인역, 시리아어 역본, 에티오피아어 역본, 아랍어 역본, 앵글로색슨어 역본의 지지를 받는다. 마지막 역본은 이 문장을 다음과 같이 읽는데, 원문의 어순에 최대한 가깝게 옮겨 보겠다. ‘불의한 자가 말하기를, 그가 자기 안에서 죄를 짓는다. 그의 눈앞에는 하나님을 두려워함이 없다.’ 곧 불의한 자는 속으로 자신이 죄를 지으리라고 말하며, 그의 눈앞에는 하나님을 두려워함이 없다는 뜻이다. 옛 시편 역본도 언어와 의미에서 앵글로색슨어 역본에 매우 가깝다. ‘불의한 자가 자기 안에서 범죄하리라고 말하였다. 그의 눈앞에는 하나님을 두려워함이 없다.’ 그리고 이 구절을 다음과 같이 풀어 쓴다. ‘불의한 자, 곧 악한 자들의 부류[그 세대 전체]는 사람이 보지 못하는 자기 속에서 자신이 범죄하리라고, 곧 하나님이 자신이 하는 일을 개의치 않으시는 것처럼 자기 뜻대로 죄를 지으리라고 말하였다. 이로써 그의 눈앞에는 하나님을 두려워함이 없음이 드러난다. 그가 하나님을 두려워했다면 감히 그렇게 말하지 못했을 것이기 때문이다.’

나는 이 역본들이 이 구절의 참된 의미를 전한다고 믿는다. 시편 기자는 여기서 바벨론 사람들의 실제 상태를 그린다. 그들은 가장 심한 종류의 우상 숭배자들이었고 탐욕스럽게 죄악을 행했다. 다니엘서가 이 백성에 관하여 전하는 기록은 그들을 가장 악한 모습으로 보여 주며, 세속 역사도 그 기록을 확증한다. 홀즐리 주교는 우리가 ‘범죄’로 번역하는 פשע(pesha)가 배교자 또는 마귀를 뜻한다고 본다. 마귀가 악인의 마음속에서 그에게 ‘두려움이 없다’고, 곧 두려워할 이유가 없다고 말한다. ‘하나님이 그의 눈앞에 계시지 않는다.’ 앞서 주장한 ‘그의 마음’이라는 독법과 함께 ‘두려움’ 뒤에 쌍점을 두면 모든 모호함이 사라진다. 범죄의 원리, 곧 마음속의 죄는 모든 죄인에게 두려워할 이유가 없다고 말하거나 암시한다. ‘계속하라. 두려워하지 말라. 아무 위험도 없다.’ 그는 이 암시에 순종하여 계속 나아가 악하게 행하는데, 이는 ‘하나님이 그의 눈앞에 계시지 않기’ 때문이다.

그가 스스로 아첨하기를 — 그는 앞에서 언급한 암시의 지배를 받는다. 자기 죄악이 드러나 미움을 받게 될 때까지도 자기 마음의 성향을 안전하게 따를 수 있다고 스스로 납득시키려 한다. 그는 너무도 담대하게 죄를 짓다가 마침내 혐오스러운 자가 된다. 어떤 이들은 이 말씀을 다음과 같이 이해해야 한다고 본다. ‘그는 자기 죄악을 찾아내어 미워하는 일에 관하여 자기 눈에 그것을 그럴듯하게 꾸민다. 곧 그는 자신의 가장 악한 행위들에 대하여 자기 눈에 그토록 거짓된 윤색을 입히므로 자기 죄악의 검은 실상을 결코 발견하지 못한다. 그 실상을 깨달았다면 자기 자신에게조차 혐오스러웠을 것이다.’ — 홀즐리 주교.

그의 입에서 나오는 말은 죄악이라 — 그 원리에 있어 그러하며, 다른 이들을 타락시키고 그릇된 길로 이끌도록 꾸민 속임수이기도 하다.

그가 지혜롭고 선을 행하기를 그쳤도다 — 그의 마음은 어리석게 되었고 그의 행위는 악해졌다. 그는 자신과 모든 의 사이의 연결을 끊어 버렸다.

그가 침상에서 악을 꾀하며 — 그는 악한 계획을 확정하려고 고요하고 방해받지 않는 밤의 시간을 찾는다.

그가 스스로 자리 잡으며 — 계획을 세운 뒤 악한 일을 행하기로 뜻을 굳힌다. 그는 양심의 제재도 악에 대한 혐오도 없이 그것을 실행한다. 오직 악을 행하는 데만 몰두하며 하나님과 선하심에 대한 모든 감각을 잃었다. 완전한 죄인의 성품이 완성된 모습이다.

주여, 주의 긍휼이 하늘에 있나이다 — 곧 주께서는 긍휼이 풍성하시며 무한하시다. 그렇지 않다면 그런 범죄자들은 즉시 끊어져야 할 것이다. 그러나 주의 오래 참으심은 그들을 회개로 이끌기 위한 것이다.

주의 신실하심이 구름에까지 미치나이다 — עד שחקים(ad shechakim), 곧 모든 눈에 보이는 공간 너머의 영원한 영역에까지 미친다. 하나님의 신실하심은 그분의 긍휼로 맺으신 약속과 언약을 이루시도록 그분을 붙든다. 하나님은 그분을 따르는 자들에게 하늘과 구름과 땅에서 오는 축복을 약속하셨으며, 그분의 신실하심은 그 모든 곳에서 자신이 약속하신 긍휼을 그들에게 나누어 준다.

주의 의는 큰 산들과 같나이다 — כהררי אל(keharerey El), 곧 ‘하나님의 산들과 같이’라는 뜻으로, 지극히 높은 산들을 가리킨다. 오늘날의 지질학 용어로는 태초에 형성되었으며 이차 산맥이나 충적 산맥처럼 지진이나 범람의 결과로 생긴 것이 아니라고 여기는 ‘원시 산맥’이라 부를 만한 것들이다.

주의 심판은 큰 깊음이니이다 — תהום רבה(tehom rabbah), 곧 큰 심연이다. 이는 태초에 하나님이 창조하신 만물의 최초 물질 또는 거대한 혼돈만큼이나 이해할 수 없다. 창세기 1:2에도 ‘어둠이 깊음 תהום(tehom)의 표면 위에 있었다’고 언급되는데, 이는 거대한 심층, 곧 추측할 수 있는 모든 깊이보다 아래에 있는 것을 뜻한다. 이 두 절의 사상은 얼마나 놀라운가! 이는 하나님의 긍휼과 진리와 의와 심판에 대하여 얼마나 장엄한 관념을 우리에게 주는가!

옛 시편 역본은 ‘하나님의 산들’을 풀어 쓰면서 이렇게 말한다. ‘주의 의, 곧 의로운 사람들은 하나님의 영적인 산들이다. 그들은 관상에서 높이 올라 그리스도의 빛을 더 일찍 받기 때문이다.’ 이는 산꼭대기와 높은 언덕이 떠오르는 태양의 광선을 가장 먼저 받는 모습에서 가져온 비유이다. ‘의로운 사람들은 하나님의 영적인 산들이다. 그들은 관상에서 높이 올라 그리스도의 빛을 더 일찍 받기 때문이다.’ 참으로 매우 아름다운 사상이며, 이 시편 역본이 기록된 시대의 거친 수준을 훨씬 뛰어넘는다.

사람과 짐승 — 하나님이 가축도 돌보시는가? 그렇다. 그분은 사자들에게 먹이를 정해 주시고 어린 까마귀들의 울음소리를 들으신다. 그렇다면 가난한 자들, 특히 그분의 백성 가운데 가난한 자들을 공급하지 않으시겠는가? 반드시 공급하실 것이다. 하나님의 본성은 무한하고도 지극히 선하시므로 모든 피조물을 행복하게 하시는 것이 그분의 기쁨이다. 그분은 사람을 보존하시고 짐승도 보존하신다. 사람의 성향과 행위가 그를 멸망하는 짐승과 같은 수준으로 낮출 때에도 그 사람에게 필요한 것을 공급하는 것은 하나님의 섭리이다.

주의 인자하심이 어찌 그리 보배로운지요 — 그는 감탄하는 방식으로 묻지만 천사나 사람에게서 답을 기대하지는 않는다. 그것은 말로 다 표현할 수 없을 만큼 뛰어나고 풍성하며 값없이 베풀어진다. ‘그러므로 아담의 자손들이 주의 날개 그늘 아래 피한다.’ 그들은 몸에 필요한 것을 공급받기 위해 주의 선한 섭리를 신뢰하고, 영혼의 구원을 위해 주의 긍휼을 신뢰한다. 비유적으로 말하면 이 둘은 사람의 자손들이 그 아래로 피하는 하나님의 선하심의 두 날개이다. 이는 속죄소 위에 있는 그룹들의 날개를 암시하는 것일 수 있다.