성경 주석서

역경 가운데 있는 자들에게 악인의 번영을 부러워하지 말라고 주는 경건한 교훈이다. 그 번영은 피상적이며 오래가지 않기 때문이다. 1-22절. 또한 하나님을 신뢰하고 그분의 영광을 위해 살라고 가르치는데, 이것이 현세와 내세에서 행복해지는 확실한 길이기 때문이다. 23-40절.

히브리어 본문과 대부분의 역본은 표제에서 이 시를 다윗의 작품으로 돌린다. 그러나 이 시는 바벨론 포로들을 위한 교훈과 위로의 노래로 지어진 듯하다. 참 하나님을 예배하는 자신들은 고난과 노예 상태에 있는데 우상 숭배자들이 번영하는 것을 보면서 심한 시험을 느꼈을 수 있기 때문이다. 그들은 신속한 구원을 바라보며 위로받고, 자기 땅으로 돌아갈 일은 이 시편에서 적어도 열 곳에 걸쳐 예언된다.

이 시는 두운시 또는 알파벳 시편 가운데 하나이다. 그러나 이미 살펴본 시편들과는 달리 각 글자 아래에 두 절이 있으며, 그중 첫 절만 알파벳 글자를 차례대로 드러낸다. 이 시편에는 몇 가지 불규칙한 점이 있다. ע(아인)로 시작해야 할 반행은 이제 그 첫 단어 לעולם(leolam) 앞에 ל(라메드)가 붙어 있다. ת(타우)로 시작해야 할 반행, 곧 시편 37:39에는 이제 ותשועת(utheshuath)처럼 ו(바우)가 앞에 붙어 있다. 또한 ד(달레트), כ(카프), ק(코프)는 각각 한 반행을 잃었고 ע(아인)은 반행의 절반을 잃은 것으로 보인다. 케니콧 박사의 히브리어 성경에서 이 시편을 인쇄한 방식은 이 모든 세부 사항을 한눈에 보여 준다. 영어 독자에게는 조금 다른 차이들이 보일 수 있다. 그러나 영어 성경의 절 구분이 언제나 히브리어 성경의 구분과 같지는 않다는 점을 유의해야 한다. 표제가 있는 모든 시편에서 그 표제는 히브리어 본문의 첫 절을 이룬다. 그러나 우리 번역은 그 표제들을 시편 본문의 일부로 인정하지 않으며, 매우 적절하게도 절 번호를 셀 때 이를 제외한다.

악을 행하는 자들 때문에 불평하지 말라 — 다른 이들의 번영을 못마땅해하거나 시기하는 것은 악할 뿐 아니라 어리석다. 그들이 경건하든 경건하지 않든, 그들이 누리는 풍요를 나누어 주시는 분은 하나님이시다. 그리고 하나님께는 자신의 것을 자기 뜻대로 행하실 권리가 분명히 있다. 이런 경우에 시기하는 것은 하나님의 섭리를 심판대에 세우는 일이다. 전능하신 분이 이 시편에서 하시듯 그런 사람들과 논증해 주시는 것은 결코 작은 낮추심이 아니다.

그들은 곧 베임을 당할 것임이라 — 그들은 이 세상에서 자기 몫을 받으며, 그것을 누리는 기간은 길 수 없다. 그들의 호흡은 속히 사라지는 안개에 불과하기 때문이다. 푸른 잔디가 풀 베는 자의 낫 앞에 쓰러지듯 그들은 죽음 앞에 쓰러진다.

그 땅에 거주하라 — 네 유익을 위해 네 조국에서 풍요를 허락하지 않으시는 섭리를 피하려고 타국으로 달아나지 말라.

진실로 네가 먹을 것을 얻으리라 — 하나님이 네게 삶의 필수품을 공급하실 것이다. 생활의 편의가 많으면 새로운 것을 고안하는 지성이 무뎌지고 게으름에 빠질 수 있다. 사치품은 네 정욕을 방종하게 만들어 마침내 영혼의 관심사가 육신의 관심사에 흡수되게 할 것이다. 그리하여 짐승 같은 삶을 산 뒤 하나님 없이 죽어 영원히 멸망할 수 있다.

원문의 ורעה אמונה(ureeh emunah)는 ‘믿음으로 먹으라’라고 번역할 수도 있다. 칠십인역은 και ποιμανθησῃ επι τῳ πλουτῳ αυτης, 곧 ‘네가 그 땅의 풍요를 먹으리라’라고 한다. 불가타역, 에티오피아어 역본, 아랍어 역본도 같다. 시리아어 역본은 ‘믿음을 구하라’, 갈대아어 역본은 ‘믿음 안에서 강건하라’라고 한다. 앵글로색슨어 역본은 ‘네가 그 땅의 복리 가운데서 먹임을 받으리라’, 옛 시편 역본은 ‘네가 그 땅의 풍요 가운데서 먹임을 받으리라’라고 한다. 그러나 여기서 אמונה(emunah)는 ‘안전’을 뜻할 가능성이 크다. 그러므로 ‘네가 안전한 가운데 먹임을 받으리라’라는 뜻이다.

딜레이니 박사는 이 시가 종 시바에게 거짓 고발을 당하고, 그토록 부당한 대우를 받은 땅을 떠나기로 결심한 므비보셋을 위하여 다윗이 기록했을 수 있다고 보았다. 다윗은 그의 무죄를 확신하여 풍요와 보호를 보장하면서 그 땅에 거주하라고 간청한다. 그러나 이 시가 바벨론의 포로들에게 전해졌으며, 그들이 자기 땅으로 돌아가 다시 평화와 풍요를 누리리라는 약속을 담고 있다고 보는 편이 더 타당하다.

또한 주 안에서 기뻐하라 — 네 모든 행복을 그분에게서 기대하고 그분 안에서 찾으라.

네 마음의 소원 — משאלות(mishaloth), 곧 간구들이다. 경건한 사람은 하나님께 드리는 기도로 만들 수 없는 욕망을 결코 품지 않는다.

네 길을 주께 맡기라 — גול על יהוה(gol al Yehovah), 곧 ‘네 길을 주 위에 굴려 놓으라’는 뜻이다. 이는 짐이 자기 등에 굴려 올려질 때까지 엎드려 있는 낙타에게서 가져온 비유일 가능성이 크다.

그가 이루시리라 — יעשה(yaaseh), 곧 ‘그가 일하실 것이다’라는 뜻이다. 하나님을 신뢰하라. 그러면 그분이 너를 위하여 일하실 것이다.

네 의를 빛같이 — 태초에 하나님이 ‘빛이 있으라’ 하시니 빛이 있었던 것처럼, 그분이 ‘네 무죄함이 드러나라’라고 말씀하시면 그것이 태초의 빛처럼 갑자기, 그리고 명백하게 드러날 것이다.

주 앞에서 잠잠하라 — דום(dom), 곧 ‘침묵하라, 말하지 말라’는 뜻이다. 너를 지으신 분을 탓하지 말라. 그분은 다른 이들을 위하여 모든 일을 잘 행하시며, 너를 위해서도 모든 일을 잘 행하실 것이다.

그를 끈기 있게 기다리라 — והתחולל לו(vehithcholel lo), 곧 그분을 기다리도록 자신을 세우고, 그분을 기대하거나 기다리기로 굳게 결심하라는 뜻이다. 이것이 히트포엘 활용 동사가 지닌 의미이다.

한 이교 시인도 비슷한 주제에 관하여 훌륭한 조언을 준다.

Nil ergo optabunt homines? Si consilium vis, Permittes ipsis expendere Numinibus, quid Conveniat nobis, rebusque sit utile nostris. Nam pro jucundis aptissima quaeque dabunt Di. Carior est illis homo, quam sibi.

유베날리스, 『풍자시』 10:346.

‘그렇다면 무엇이 남는가? 우리에게 의지가 없다는 말인가? 잘못 바라게 될까 두려워 아무것도 바라지 말아야 하는가? 내 조언을 받아 안심하고 나아가라. 네 즐거움을 위에 계신 권능들에게 맡기라. 그들이 너를 위하여 일을 주관하고, 결코 그르치지 않는 지혜로 네게 필요하다고 보는 것을 주게 하라. 그들은 위대함뿐 아니라 선하심에서도 뛰어나다. 아, 우리가 그들이 우리를 사랑하는 것의 절반만큼이라도 자신을 사랑한다면!’

— 드라이든.