성경 주석서

시편 45:1-17. “소산님”(Shoshannim)은 문자적으로 “백합들”이다. 그런 모양의 악기를 묘사하거나, 이 시를 부를 때 맞추어 부른 어떤 곡조나 선율을 가리킬 수 있다(시편 8편 표제 주석 참조). “사랑의 노래” 또는 “사랑받는 자들의 노래”(복수 여성형)는 혼인 노래이다. “마스길”(Maschil)은 시편 32:1과 42:1의 표제 주석처럼 이 시편의 교훈적 성격을 나타낸다. 곧 이 노래가 문자적인 의미가 아니라 비유적 의미를 지닌 교훈을 준다는 뜻이다. 그리스도와 그의 교회의 연합과 영광이 묘사된다. 그는 모든 본질적 은혜를 지닌 왕, 의롭고 영원한 통치의 보좌에 높임을 받은 정복자, 혼인 잔치의 영광을 입은 신랑으로 불린다. 교회는 왕의 장식을 갖추고 수행원을 거느린 순결하고 아름다운 신부로 그려지며, 자기 집을 떠나 약혼한 주의 영예를 함께 나누도록 초대받는다. 이렇게 시작된 동방 혼례의 그림은, 그 행사를 영화롭게 하는 부유한 자들의 예물, 찬란한 옷을 입고 처녀 동무들과 함께 행진하는 신부, 그리고 기뻐하는 무리가 왕궁으로 들어가는 모습으로 채워진다. 보통 표현되는 축복의 소원 대신 많은 뛰어난 후손에 대한 예언(창세기 24:60; 룻기 4:11, 12와 비교)과 영원한 명성에 대한 확신이 시편을 마친다. 고대 유대인과 그리스도인 해석자들은 모두 이 시편을 위와 같은 의미의 비유로 보았다. 아가서에서는 그 비유가 더 충실히 전개된다. 호세아 1:1-3:5는 하나님과 그의 백성의 관계를 같은 비유 아래 다루며, 그리스도와 그의 교회의 관계를 나타내는 이 비유는 성경 양편 전체를 관통한다(이사야 54:5; 62:4, 5; 마태복음 22:3; 25:1; 요한복음 3:29; 에베소서 5:25-32 등과 비교). 다른 해석 방법들도 제안되었다. 솔로몬부터 악한 아합까지 여러 유대 왕들과 다양한 외국 군주들이 이 노래의 주인공으로 거론되었다. 그러나 그 누구에게도 여기 쓰인 표현들이 적용된다고 보일 수 없으며, 단순한 혼인 노래, 특히 이방 왕의 노래가 유대인의 거룩한 노래 가운데 자리를 얻었으리라고 보기는 어렵다. 메시아적 해석이 아닌 다른 해석의 옹호자들은 대체로 차례로 서로의 견해를 무너뜨렸고, 공정한 해석 체계의 가장 엄격한 규칙을 적용할수록 오히려 그 해석을 지지하는 증거가 강해졌다. 위에 제시한 시편의 범위는 자연스럽고 세부 설명으로도 지지된다. 바울이 히브리서 1:8, 9에서 시편 45:6, 7을 그리스도께 적용해 인용한 것은 결정적인 증거가 되어야 하며, 그 구절들의 특별한 설명은 그런 적용의 타당성을 보여 준다. 1절. 강한 감정을 나타내는 활기찬 서문이다. 문자적으로는 “내 마음이 넘친다. 내가 좋은 일을 말한다. 내가 지은 것들을…”이라는 뜻이다. “짓는다”는 문자적으로 샘이 넘쳐흐르듯 “끓어오른다”는 뜻이다. “내 혀는 붓”이라는 말은 하나님의 사용하시는 도구일 뿐이라는 뜻이다. “준비된 서기관”은 유창하다는 뜻이다. 주제가 영감을 주므로 말이 빠르게 흐른다.

2절. 풍성한 인격적 매력에 입술의 은혜, 곧 마음을 사로잡는 말의 능력이 더해진다. 이것은 주어진 것이며, 능력의 근원이 되고 복임을 입증한다. 그리스도는 선지자이시다(누가복음 4:22).

3, 4절. 왕은 전쟁에 나갈 준비를 갖춘 분으로 불린다. “칼”은 요한계시록 1:16; 19:15와 비교하라. “능한 자”는 이사야 9:6과 비교하라. “영광과 위엄”은 일반적으로 신적 속성으로 사용되거나(시편 96:6; 104:1; 111:3), 사람에게 특별히 부여된 것으로 쓰인다(시편 21:5). 아마 후자는 예표적으로 그러하다.

4절. “왕성하게 타소서”는 성공적인 전쟁을 수행하라는 뜻이다. “인하여”는 진리 등의 이익을 위하여라는 뜻이다. “온유와 의”는 서로 별개의 것이 아니라, 온유 또는 낮아지심으로 특징지어지는 의로운 통치 또는 공정을 뜻한다(시편 18:35). “오른손”은 능력의 기관으로서 능력을 뜻한다. “가르치리이다”는 무서운 일들로 가는 길을 가리킨다는 뜻, 곧 원수들을 정복하는 길을 보이신다는 뜻이다.

5절. 그 결과이다. “백성”은 온 민족들이 복종하게 됨을 뜻한다.

6절. 여기 제시된 의미를 바꾸는 합법적인 해석은 만들어 낼 수 없다. 이 의미는 고대 역본들, 무엇보다 바울의 인용(히브리서 1:8)에 의해 지지된다. 이 통치의 영속성에 대해서는 사무엘하 7:13; 시편 10:16; 72:5; 89:4; 110:4; 이사야 9:7과 비교하라.

7절. 시편 45:6에서 신성이 두드러진다면, 여기서는 인성의 도덕적 자질이 중보적 높임의 이유 또는 근거로 제시된다. 어떤 이들은 “하나님이여, 주의 하나님”으로 번역하지만, “하나님, 곧 주의 하나님”이라는 번역은 같은 형식(시편 50:7)에 의해 지지된다. 또한 기름부음은 그의 인성에 대해서만 말할 수 있었다(이사야 61:3과 비교). “즐거움의 기름”은 잔치와 엄숙한 기쁨의 때에 쓰인 기쁨의 표이다(열왕기상 1:39, 40과 비교). “동류”는 다른 왕들을 가리킨다.

8절. 이렇게 즉위한 왕은 이제 신랑으로 제시된다. 그는 값비싼 향이 밴 옷을 입고 상아 궁전, 곧 왕의 거처에서 나오며, 이 혼인의 기쁜 징표들로 즐거움을 얻었다.