성경 주석서

이 시편은 왕이신 메시아에 대한 찬란한 예언이다. 전체가 복음으로 가득 차 있으며, 오직 그를 가리킨다. 그는 교회를 자기에게 맞아들이는 신랑으로서, 또 교회 안에서 다스리고 교회를 위해 다스리는 왕으로서 나타난다. 우리 구주께서 천국을 한 번 이상 혼인 잔치, 곧 왕실 혼인의 장엄한 의식에 비유하실 때 이 시편을 염두에 두셨을 가능성이 있다, 마 22:2,25:1. 우리는 이것이 솔로몬이 바로의 딸과 결혼한 일과 어떤 관련이 있다고 생각할 이유가 없다. 만일 내가 이것이 그리스도와 그의 교회 사이의 신비한 혼인 외에 다른 어떤 것과 관련이 있다고 생각한다면, 차라리 다윗의 어떤 결혼들에 적용하겠다. 그는 전쟁의 사람이었고, 여기서 신랑이 묘사된 바로 그런 사람이었으나 솔로몬은 그렇지 않았기 때문이다. 그러나 나는 이것이 순전히 오직 예수 그리스도만을 뜻한다고 본다. 선지자는 이것을 그에 대해, 그와 다른 어떤 사람도 아닌 그에 대해 말한다. 그리고 그것은 신약에서 그에게 적용된다(시 45:6,7; 히 1:8). 또한 다른 누구로도 이해될 수 없다. 서문은 이 노래의 탁월함을 말한다, 시 45:1. 이 시편은 말한다. I. 왕이신 신랑, 곧 그리스도에 대하여. 1. 그의 인격의 초월적 탁월함, 시 45:2. 2. 그의 승리의 영광, 시 45:3-5. 3. 그의 통치의 의로움, 시 45:6,7. 4. 그의 궁정의 찬란함, 시 45:8,9. II. 왕비인 신부, 곧 교회에 대하여. 1. 그녀의 동의를 얻음, 시 45:10,11. 2. 혼인 예식이 거행됨, 시 45:12-15. 3. 이 혼인의 결과, 시 45:16,17. 이 시편을 노래할 때 우리의 마음은 그리스도에 대한 높은 생각과, 그의 통치에 대한 온전한 복종과 만족, 그리고 세상에서 그의 교회가 확장되고 영속되기를 바라는 간절한 소망으로 가득 차야 한다.

혼인 노래; 메시아의 영광

고라 자손을 위하여, 소산님에 맞춘 영장에게, 마스길. 사랑의 노래.

¹ 내 마음이 좋은 일을 말하나니 내가 왕에 관하여 지은 것을 말하리라 내 혀는 준비된 서기관의 붓과 같도다.
² 왕은 사람들보다 아름다우시며 은혜가 왕의 입술에 부어졌으니 그러므로 하나님이 왕에게 영원히 복을 주셨나이다.
³ 능하신 이여, 왕의 칼을 허리에 차소서 왕의 영화와 위엄을 가지소서.
⁴ 왕의 위엄으로 진리와 온유와 의를 위하여 형통하게 타고 나아가소서 왕의 오른손이 왕에게 두려운 일들을 가르치리이다.
⁵ 왕의 화살은 날카로워 왕의 원수들의 심장에 박히니 이로 말미암아 백성들이 왕 아래 엎드러지나이다.

어떤 이들은 표제에 있는 소산님이 여섯 줄 달린 악기를 뜻한다고 본다. 또 어떤 이들은 그것을 본래의 뜻, 곧 백합이나 장미로 이해하는데, 아마도 그것들은 다른 꽃들과 함께 혼인 예식 때 뿌려졌을 것이다. 그렇게 보면 이것은 자신을 샤론의 장미와 골짜기의 백합이라 부르시는 그리스도께 쉽게 적용된다, 아 2:1. 이것은 그리스도와 그의 교회 사이에 있는 거룩한 사랑에 관한 사랑의 노래이다. 이것은 신부의 동무들인 처녀들(시 45:14)이 부르도록 준비된, 사랑받는 이의 노래이다. 시온 산에서 어린양을 따르는 처녀들의 무리는 새 노래를 부른다고 말해진다, 계 14:3,4.

I. 서문(시 45:1)은 다음을 말한다. 1. 주제의 존귀함. 그것은 좋은 일이다. 시와 같은 감동적인 예술이 나쁜 일을 위해 쓰인다면 참으로 애석한 일이다. 그것은 왕에 관한 것, 곧 왕 예수와 그의 나라와 통치에 관한 것이다. 주목하라. 그리스도에 관하여 말하는 자들은 좋은 일을 말하는 것이다. 이보다 더 고귀하고, 더 풍성하고, 더 열매 맺고, 더 유익하며, 우리에게 더 합당한 주제는 없다. 이 좋은 일이 우리의 대화의 주제가 더 많이 되지 않는 것은 부끄러운 일이다. 2. 다루는 방식의 탁월함. 이 노래는 그리스도와 그의 교회에 관한 마음의 믿음을 입으로 고백한 것이었다. (1.) 그 내용은 그럴 만한 가치가 있었으므로 잘 숙고되었다. 내 마음이 그것을 말하나니라는 말은 아마도 다윗에게 이 시를 받아쓰게 한 예언의 영, 곧 선지자들 안에 계셨던 그리스도의 영을 뜻할 것이다, 벧전 1:11. 그러나 이것은 또한 그의 마음속 경건한 묵상과 애정에도 적용될 수 있으며, 그의 입은 그 풍성함에서 말하였다. 그리스도에 관한 일들은 우리가 가능한 모든 진지함으로, 생각을 고정하고 거룩한 사랑의 불을 가지고 생각해야 한다. 특히 우리가 그 일들을 말하려 할 때 더욱 그러하다. 우리가 그리스도와 신령한 일들에 대하여 가장 잘 말하는 때는, 우리를 따뜻하게 하고 감동시킨 것을 마음에서부터 말할 때이다. 우리는 결코 그리스도의 일들을 경솔하게 말해서는 안 되며, 잘못 말하지 않도록 우리가 말할 것을 미리 충분히 저울질해야 한다. 전 5:2를 보라. (2.) 그것은 잘 표현되었다. 내가 지은 것을 말하리라. 그는 자신을 표현하려 하였다. [1.] 가능한 모든 명료함으로, 곧 자신이 말하는 일들을 스스로 이해하고 그것들에 감동된 사람처럼 말하려 하였다. “내가 다른 사람들에게서 들은 것들을 말하리라”가 아니다. 그것은 외워서 말하는 것이다. 오히려 “내가 스스로 연구한 것들”이다. 주목하라. 하나님이 우리 영혼 안에서 행하신 일뿐 아니라, 우리 영혼을 위하여 행하신 일도 우리는 다른 사람들에게 선포해야 한다, 시 66:16. [2.] 가능한 모든 기쁨과 자유로움과 유창함으로 말하려 하였다. “내 혀는 마치 준비된 서기관의 붓과 같아서, 붓이 손에 이끌리듯 내 마음에 이끌려 모든 말을 한다.” 우리는 선지자들을 성경의 필자들이라고 부르지만, 실제로 그들은 붓에 불과하였다. 가장 교묘한 논쟁가와 가장 웅변적인 연설가의 혀도 하나님이 기뻐하시는 것을 기록하시는 붓일 뿐이다. 우리에게 쓰라린 일들이 기록된다 해서 왜 붓과 다투며, 우리에게 유리한 것을 쓴다 해서 왜 붓을 우상화하겠는가? 다윗은 그리스도에 관하여 생각한 것을 말했을 뿐 아니라 그것을 기록하였다. 그것이 더 멀리 퍼지고 더 오래 남게 하려는 것이었다. 그의 혀는 아무것도 놓치지 않는 준비된 서기관의 붓과 같았다. 마음이 좋은 일을 말하고 있을 때, 혀가 그것을 기록으로 남기는 준비된 서기관의 붓과 같지 않다면 애석한 일이다.

II. 이 구절들에서 주 예수는 다음과 같이 나타난다.

1. 그 자신 안에서 가장 아름답고 사랑스러운 분으로 나타난다. 이것은 혼인 노래이다. 그러므로 그리스도의 초월적인 탁월함은 왕인 신랑의 아름다움으로 표현된다(시 45:2). 왕은 사람들보다 아름다우시며, 그들 중 어느 누구보다도 아름다우시다. 그는 (시 45:1에서) 왕에 관하여 말하겠다고 제안했으나, 곧바로 그에게 말을 건넨다. 그리스도를 경탄하고 사랑하는 사람들은 그에게 나아가 그렇게 고백하기를 좋아한다. 이와 같이 우리는 그의 아름다움을 본다는 우리의 믿음과, 그것을 기뻐한다는 우리의 사랑을 고백해야 한다. 왕은 아름다우시며, 왕은 사람들보다 아름다우시다. 주목하라. 예수 그리스도는 그 자신 안에서, 그리고 모든 신자들의 눈에, 사람들보다 더 사랑스럽고 아름답다. 하나님으로서, 중보자로서 주 예수의 아름다움은 일반적인 인간 본성의 아름다움과 사람들 가운데 가장 사랑스럽고 뛰어난 자들에게 부여된 아름다움을 훨씬 능가한다. 그리스도 안에는 어떤 피조물 안에 있거나 있을 수 있는 것보다 우리의 사랑을 끌어당기는 것이 더 많다. 우리의 사랑하는 이는 다른 사랑하는 이보다 뛰어나다. 이 낮은 세상의 아름다움과 매력은 우리의 마음을 그리스도에게서 빼앗아 갈 위험이 있다. 그러므로 우리는 그가 그 모든 것보다 얼마나 뛰어난지, 그리고 우리의 사랑을 얼마나 더 받을 만한 분인지 이해해야 한다.

2. 하늘의 크신 총애를 받는 분으로 나타난다. 그는 사람들보다 아름다우시다. 하나님이 사람들 중 누구에게보다 그에게 더 많은 일을 행하셨기 때문이다. 또한 사람들에 대한 하나님의 모든 자비는 그를 위하여, 그리고 그의 손을 통하여, 그의 입을 통하여 지나간다. (1.) 그는 은혜를 가지고 계시며, 그것을 우리를 위하여 가지고 계신다. 은혜가 왕의 입술에 부어졌으니. 그의 말씀, 그의 약속, 그의 복음으로 하나님의 선하신 뜻이 우리에게 알려지고, 하나님의 선한 일이 우리 안에서 시작되고 계속된다. 그는 하나님께로부터 모든 은혜, 곧 중보자로서 그의 사역과 직분을 감당하기에 필요한 모든 은사를 받으셨다. 이는 우리가 그의 충만함에서 받게 하려는 것이다, 요 1:16. 그것은 그의 자신의 힘과 격려를 위하여 그의 마음에만 부어진 것이 아니라, 그의 입술에도 부어졌다. 이는 그의 입의 말씀 일반과, 개별 신자들에게 주시는 그의 입맞춤으로 거룩함과 위로를 모두 전달하시기 위함이다. 그의 입술에 부어진 이 은혜에서 모든 사람이 놀란 그 은혜로운 말씀들이 나왔다, 눅 4:22. 은혜의 복음이 그의 입술에 부어졌다. 그것은 주께서 말씀하시기 시작하신 것이며, 우리는 그에게서 그것을 받기 때문이다. 그는 영생의 말씀을 가지고 계신다. 예언의 영이 왕의 입술에 놓였다. 칼데아 역은 이렇게 말한다. (2.) 그는 복을 가지고 계시며, 그것을 우리를 위하여 가지고 계신다. “그러므로, 곧 왕이 사람들의 사용과 유익을 위하여 신적 은혜를 맡은 큰 수탁자이기 때문에, 그러므로 하나님이 왕에게 영원히 복을 주셨나이다. 하나님은 왕을 영원한 복이 되게 하셨으니, 이는 왕 안에서 땅의 모든 민족이 복을 받게 하려는 것이다.” 하나님이 그의 은혜를 주시는 곳에는 그의 복도 주실 것이다. 우리는 그리스도 예수 안에서 신령한 복으로 복을 받았다, 엡 1:3.

3. 그의 모든 원수들을 이기시는 분으로 나타난다. 왕인 신랑은 전쟁의 사람이며, 그의 혼인은 그를 전쟁터에서 면제하지 않는다(율법에서 허락된 것처럼, 신 24:5). 아니, 그것은 오히려 그를 전쟁터로 이끈다. 그는 칼의 힘으로 그의 배우자를 포로 상태에서 구출하고, 그녀를 정복하며, 그녀를 위하여 정복한 뒤, 그녀와 혼인해야 하기 때문이다. 이제 여기서 우리는 다음을 본다.

(1.) 전쟁을 위한 그의 준비(시 45:3). 능하신 이여, 왕의 칼을 허리에 차소서! 하나님의 말씀은 성령의 검이다. 그 말씀의 약속들과 그 약속들 안에 담긴 은혜로 영혼들은 예수 그리스도께 기꺼이 복종하고 그의 충성된 백성이 된다. 그 말씀의 위협들과 그에 따라 집행되는 심판들로, 그리스도에게 끝까지 맞서는 자들은 정한 때에 낮아지고 멸망할 것이다. 그리스도의 복음으로 많은 유대인과 이방인이 회심하였고, 마침내 유대 민족은 그 복음에 대한 그들의 완고한 적대 때문에 그에 관한 예언들에 따라 멸망하였다. 또한 이교도 신앙은 완전히 폐지되었다. 여기서 그리스도의 허리에 찬 칼은 그의 입에서 나온다고 말해진 바로 그 칼이다, 계 19:15. 복음이 모든 민족에게 전파되도록 보내졌을 때, 그때 우리의 구속자는 그의 칼을 허리에 차셨다.

(2.) 이 거룩한 전쟁으로 나아가시는 그의 출정. 그는 그의 영화와 위엄을 가지고 나아가신다. 위대한 왕이 풍성한 장엄함과 화려함을 가지고 전장에 나아가듯이, 그의 칼, 그의 영화와 위엄을 가지고 나아가신다. 그의 복음 안에서 그는 아버지께서 그에게 두신 영예와 위엄 안에서 초월적으로 위대하고 탁월하며, 빛나고 복되게 나타나신다. 그리스도는 그의 인격에 있어서나 그의 복음에 있어서나 외적인 영광이나 위엄을 가진 것이 없었다. 사람들을 매혹할 만한 것이 없었다. 그는 모양도 풍채도 없었기 때문이다. 사람들을 두렵게 할 만한 것도 없었다. 그는 종의 형체를 취하셨기 때문이다. 그것은 모두 영적인 영광, 영적인 위엄이었다. 믿는 자는 구원을 받으리라는 그 말씀 안에는 은혜가 그토록 많고, 그러므로 영광이 그토록 많다. 믿지 않는 자는 정죄를 받으리라는 그 말씀 안에는 두려움이 그토록 많고, 그러므로 위엄이 그토록 많다. 따라서 이 말씀들이 요약하고 있는 그 복음의 병거 안에서 구속자가 영광과 위엄으로 타고 나아가신다고 우리는 충분히 말할 수 있다. 왕의 위엄으로 형통하게 타고 나아가소서, 시 45:4. 형통하소서. 타고 나아가소서. 이것은 그의 아버지의 약속을 말한다. 곧 그가 주의 기쁘신 뜻에 따라 형통할 것이며, 그의 고난의 보상으로 강한 자와 함께 탈취물을 나눌 것이라는 약속이다. 하나님이 형통하라 하시는 자들은 형통하지 않을 수 없다, 사 52:10-12. 또한 이것은 그의 친구들의 선한 소원을 나타낸다. 곧 영혼들이 그에게 회심하는 일과 그에게 반역하는 모든 흑암의 세력이 멸망하는 일에서 그가 형통하기를 기도하는 것이다. “주의 나라가 임하소서. 계속 나아가 형통하소서.”

(3.) 그가 참여하고 계신 영광스러운 명분, 곧 진리와 온유와 의를 위하여이다. 이것들은 어떤 면에서 사람들 사이에서 가라앉고 잃어버린 것들이었으며, 그리스도께서는 그것들을 회복하고 구출하시려고 오셨다. [1.] 복음 자체가 진리와 온유와 의이다. 복음은 진리와 의의 능력으로 명령한다. 기독교는 이 둘을 논쟁의 여지 없이 자기편에 가지고 있기 때문이다. 그러나 그것은 온유와 부드러움으로 증진되어야 한다, 고전 4:12,13, 딤후 2:25. [2.] 그리스도는 그 복음 안에서 그의 진리와 온유와 의로 나타나신다. 이것들이 그의 영화와 위엄이며, 이것들 때문에 그는 형통하실 것이다. 사람들은 그가 참되시기 때문에 그를 믿게 되고, 그가 온유하시기 때문에 그에게 배우게 되며, 마 11:29(그리스도의 온유함은 큰 힘을 가진다, 고후 10:1), 그가 의로우시고 공평으로 다스리시기 때문에 그에게 복종하게 된다. [3.] 복음은 사람들에게 미치는 만큼 그들의 마음속에 진리와 온유와 의를 세운다. 진리의 빛으로 그들의 오류를 바로잡고, 온유의 능력으로 그들의 격정을 제어하며, 의의 법으로 그들의 마음과 삶을 다스린다. 그리스도께서는 사람들 가운데 그의 나라를 세우심으로 타락한 세상에 이 영광들을 회복하시고, 오류와 악의와 불의로 폐위되었던, 그의 아래 있는 정당하고 의로운 통치자들의 명분을 유지하시려고 오셨다.

(4.) 그의 출정의 성공. “왕의 오른손이 왕에게 두려운 일들을 가르치리이다. 왕은 복음과 함께 역사하여 그것을 승리하게 하는 놀라운 신적 능력을 경험하게 될 것이며, 그 결과는 두려운 일들이 될 것이다.” [1.] 영혼들이 그에게 회심하고 굴복하게 되기 위해서는 두려운 일들이 행해져야 한다. 마음은 찔려야 하고, 양심은 놀라야 하며, 주의 두려움이 그의 위로를 위한 길을 마련해야 한다. 이것은 그리스도의 오른손으로 이루어진다. 보혜사가 계속하실 것이다, 요 16:8. [2.] 지옥의 문들과 그 지지자들을 정복하고, 유대교와 이교를 멸망시키는 일에서 두려운 일들이 행해질 것이다. 그것은 사람들이 무서워 기절하게 만들 것이며(눅 21:26), 큰 자들과 장군들이 바위와 산들에게 자기들 위에 떨어지라고 부르게 할 것이다, 계 6:15. 다음 절은 이 두려운 일들을 묘사한다(시 45:5). 왕의 화살은 왕의 원수들의 심장에 날카롭도다. 첫째, 본성상 원수였던 자들이 이렇게 상처를 입는다. 이는 그들이 굴복하고 화목하게 되도록 하기 위함이다. 확신은 활의 화살과 같아서, 그것이 박힌 마음속에서 날카롭고, 사람들로 하여금 그리스도 아래 엎드려 그의 법과 통치에 복종하게 한다. 이 돌 위에 이렇게 떨어지는 자는 깨어질 것이다, 마 21:44. 둘째, 적대 가운데 계속 머무는 자들이 이렇게 상처를 입는다. 이는 그들이 멸망하게 되도록 하기 위함이다. 하나님의 두려움의 화살들이 그들의 마음속에서 날카로우며, 그로 말미암아 그들은 그의 아래 엎드러져 그의 발판이 될 것이다, 시 110:1. 그가 자기들 위에 왕 노릇 하는 것을 원하지 않았던 자들은 끌려 나와 그의 앞에서 죽임을 당할 것이다(눅 19:27). 그의 금홀에 복종하려 하지 않았던 자들은 그의 철장으로 산산이 부서질 것이다.

그리스도의 위엄과 영광

⁶ 하나님이여, 주의 보좌는 영원무궁하오며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다.
⁷ 주께서 의를 사랑하시고 악을 미워하시니 그러므로 하나님 곧 주의 하나님이 즐거움의 기름을 주께 부어 주의 동류보다 뛰어나게 하셨나이다.
⁸ 주의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 나며 상아 궁전들에서 그들이 주를 기쁘게 하였나이다.
⁹ 왕들의 딸들이 주의 존귀한 여인들 가운데 있었고 왕후는 오빌의 금으로 단장하고 주의 오른편에 섰나이다.

여기서 우리는 왕이신 신랑이 심판으로 그의 보좌를 채우고, 화려함으로 그의 궁정을 지키는 모습을 본다.

I. 그는 여기서 심판으로 그의 보좌를 채우신다. 여기서 아들에게 “하나님이여, 주의 보좌는 영원무궁하오며”라고 말씀하시는 이는 하나님 아버지이시다. 이는 히 1:8,9에 나타나듯이, 이 말씀이 그가 하나님이시며 “천사들보다 더욱 뛰어난 이름”을 가지셨음을 증명하기 위해 인용되었기 때문이다. 중보자는 하나님이시다. 그렇지 않다면 그는 중보자의 일을 감당할 능력도 없으셨을 것이며, 중보자의 면류관을 쓰기에 합당하지도 않으셨을 것이다. 그의 통치에 관하여 살펴보라. 1. 그것의 영원성이다. 그것은 “영원무궁”하다. 그것은 지옥 문들의 모든 반대에도 불구하고, 세상의 모든 시대를 통하여 땅 위에서 계속될 것이다. 또한 그것의 복된 열매와 결과는 하늘의 날들만큼 오래 지속되고, 영원 그 자체의 선과 나란히 이어질 것이다. 아마 그때에도 구속자의 영광과 구속받은 자들의 복됨은 끊임없는 무한한 진보 가운데 있을 것이다. 왜냐하면 그의 통치뿐 아니라 “그 정사와 평강의 더함이 무궁하리라”(사 9:7)고 약속되었기 때문이다. 심지어 나라가 “하나님 곧 아버지께 바쳐질”(고전 15:24) 때에도 구속자의 보좌는 계속될 것이다. 2. 그것의 공의로움이다. “주의 나라의 홀,” 곧 주의 통치의 집행은 “공평”하다. 그것은 선과 악의 영원한 규칙이며 이유인 하나님의 영원한 계획과 뜻에 정확히 부합한다. 그리스도께서 무엇을 행하시든지 그는 그의 백성 중 누구에게도 부당하게 행하지 않으시며, 오히려 부당함을 당하는 자들에게 구제를 베푸신다. “주께서 의를 사랑하시고 악을 미워하시니,” 시 45:7. 그는 친히 의를 행하기를 사랑하시고 악을 행하기를 미워하신다. 또한 의를 행하는 자들을 사랑하시고 악을 행하는 자들을 미워하신다. 그의 삶의 거룩함과 죽음의 공로와 복음의 위대한 목적을 통하여 그는 자신이 의를 사랑하신다는 것을 드러내셨다. 이는 그의 본과 속죄와 교훈으로 영원한 의를 가져오셨기 때문이다. 또한 그는 악을 미워하신다는 것을 드러내셨다. 하나님의 죄에 대한 미움이 그리스도의 고난에서처럼 두드러지게 나타난 적은 결코 없었기 때문이다. 3. 그것의 확립과 높임이다. “그러므로 하나님 곧 주의 하나님”(중보자로서의 그리스도는 하나님을 “나의 하나님”이라 부르셨다, 요 20:17. 이는 그가 하나님께 위임을 받으셨고, 그와 언약 안으로 들어온 자들의 머리이시기 때문이다)께서 “즐거움의 기름을 주께 부으셨다.” “그러므로”라는 말은 곧, (1.) “주의 이 의로운 통치를 위하여 하나님께서 주께 그의 영, 곧 그 신적 기름 부음을 주셔서 주의 사명을 감당할 자격을 갖추게 하셨다”는 뜻이다, 사 61:1. 1. “주 여호와의 영이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으셨음이라.” 하나님께서는 그를 부르신 일에 맞게 그를 준비시키셨다, 사 11:2. 성령은 “즐거움의 기름”이라 불린다. 이는 그리스도께서 그의 사명을 수행하실 때 충만한 기쁨으로 채워지셨기 때문이다. 그는 성령으로 “그의 모든 동류보다” 뛰어나게, 곧 제사장이든 왕이든 기름 부음을 받은 모든 자들보다 뛰어나게 기름 부음을 받으셨다. (2.) “주께서 의를 증진하고 죄를 멸하기 위하여 행하고 고난받으신 것에 대한 보상으로, 하나님께서 주께 즐거움의 기름을 부으시고, 주를 높아진 지위의 모든 영예와 모든 기쁨에 이르게 하셨다”는 뜻이다. “그가 자기를 낮추셨으므로 하나님께서 그를 지극히 높이셨다,” 빌 2:8,9. 그에게 기름 부으심은 그가 높임을 받은 권능과 영광을 나타낸다. 그는 메시아의 모든 존엄과 권위로 입혀지셨다. 또한 그에게 즐거움의 기름을 부으심은 “그 앞에 있는 기쁨”(그의 높임이 이렇게 표현된다, 히 12:2)을 나타낸다. 그것은 그의 “아버지의 얼굴”의 빛 안에서(행 2:28), 그리고 그가 “보고 만족할”(사 53:11) 그의 사명의 성공 안에서 누리는 기쁨이다. 그는 이것을 “그의 모든 동류보다” 뛰어나게, 곧 그의 형제들이며 그 기름 부음에 참여하는 모든 신자들보다 뛰어나게 받으셨다. 그들은 분량대로 받지만, 그는 한량없이 받으신다. 그러나 사도는 이것을 그가 천사들보다 뛰어나심을 증명하기 위해 제시한다, 히 1:4,9. 죄인들의 구원은 천사들의 기쁨이지만(눅 15:10), 하나님의 아들에게는 훨씬 더 큰 기쁨이다.

II. 그는 화려함과 장엄함으로 그의 궁정을 지키신다. 1. 그가 입고 나타나시는 국가적 예복이 주목받는다. 그것은 보는 이에게 경외감을 줄 만한 장엄함 때문이 아니라, 그 옷에 향을 입힌 향기들의 즐거움과 아름다움 때문이다(시 45:8). “그 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 난다”(그와 그의 옷에 부어진 “즐거움의 기름”이다). 이것들은 하나님께서 지정하신 거룩한 관유의 재료들 가운데 일부였으며, 그와 같은 것은 어떤 일반 용도를 위해서도 만들 수 없었다(출 30:23,24). 그것은 우리의 신앙 고백의 큰 대제사장이신 그리스도께서 받으신 성령의 기름 부음을 예표한 것이었으므로, 여기에는 그에 대한 언급이 있는 듯하다. 영혼들을 그에게로 이끄는 것은 바로 이 좋은 향유들, 곧 그의 은혜와 위로의 향기이다(아 1:3,4). 그것은 그를 “믿는 자들에게 보배롭게” 만든다, 벧전 2:7. 2. 그의 왕궁들은 “상아” 궁전들이라고 말해진다. 그것들은 당시 가장 장엄한 것으로 여겨지던 것들이다. 우리는 아합이 만든 상아 궁에 대해 읽는다, 왕상 22:39. 위에 있는 빛의 거처들이 “상아 궁전들”이다. 거기서 그리스도와 신자들의 모든 기쁨이 나오며, 그곳에서 그들은 영원히 완전함 가운데 있을 것이다. 이는 그것들로 말미암아 그가 기뻐하시고, 그에게 속한 모든 자들도 그와 함께 기뻐할 것이기 때문이다. 그들은 자기 주인의 즐거움에 들어갈 것이다. 3. 그의 궁정의 아름다움은 매우 밝게 빛난다. 궁정의 공개 행사에서 그 화려함이 드러날 때, 그것에 가장 크게 기여하는 것은 여인들의 빛나는 모습이라고 여겨지는데, 여기 시 45:9에서 그것을 암시한다. (1.) 여기서 개별 신자들은 주권자를 존귀하게 하기 위해 화려하게 차려입은 궁정의 여인들에 비유된다. “왕들의 딸들이 주의 존귀한 여인들 가운데 있다.” 그들의 출신의 높음으로 보아, 우리는 그들의 모습과 태도와 장식이 다른 모든 이들보다 뛰어났다고 생각할 수 있다. 모든 참 신자들은 위로부터 난 자들이다. 그들은 만왕의 왕의 자녀들이다. 이들은 날마다 기도와 찬송으로 주 예수의 보좌를 섬기는데, 그것은 참으로 그들의 영예이며, 그는 그것을 자신의 영예로 여기기를 기뻐하신다. 왕들의 딸들이 그의 존귀한 여인들, 곧 궁정의 시녀들 가운데 세어지는 것은, 그 딸들의 아버지인 왕들이 그에게 조공을 바치고 그에게 의존하는 자들이 될 것이며, 그러므로 자기 딸들이 그를 섬기는 것을 큰 승진으로 여길 것임을 암시한다. (2.) 이러한 개별 신자들로 이루어진 보편 교회는 여기서 왕후 자신, 곧 영원한 언약으로 그가 자기에게 정혼시킨 왕비에 비유된다. 그녀는 그에게 가까이 “그의 오른편”에 서서 그에게서 영예를 받으며, 가장 값진 옷차림, 곧 “오빌의 금”으로 단장하고 있다. 이는 금실로 짠 옷이나 금 사슬과 다른 금 장식들을 가리킨다. 이것이 “어린양의 아내인 신부”이다. 그녀의 장식인 은혜들은 그 순결함 때문에 “빛나고 깨끗한 세마포”(계 19:8)에 비유되고, 여기서는 그 값짐 때문에 “오빌의 금”에 비유된다. 이는 우리가 우리의 구속을 썩어질 것들에 빚진 것이 아니듯이, 우리의 단장 또한 썩어질 것들에 빚진 것이 아니라 “하나님의 아들의 보배로운 피”에 빚지고 있기 때문이다.

교회의 영광

¹⁰ 딸이여, 들으라, 생각하고 네 귀를 기울이라. 또한 네 백성과 네 아버지의 집을 잊어버리라.
¹¹ 그리하면 왕이 네 아름다움을 크게 사모하리니, 그는 네 주이시니 너는 그에게 경배하라.
¹² 두로의 딸이 예물을 가지고 거기 있을 것이며, 백성 중 부한 자들도 네 은혜를 구하리라.
¹³ 왕의 딸은 안으로 온전히 영화롭고, 그의 옷은 짠 금으로 되었도다.
¹⁴ 그는 수놓은 옷을 입고 왕께로 인도될 것이며, 그를 따르는 동무 처녀들도 네게로 인도되리라.
¹⁵ 그들은 기쁨과 즐거움으로 인도되어 왕궁에 들어가리라.
¹⁶ 네 조상들을 대신하여 네 자녀들이 있을 것이며, 너는 그들을 온 땅의 방백들로 삼을 수 있으리라.
¹⁷ 내가 네 이름을 모든 세대에 기억되게 하리니, 그러므로 백성들이 영원무궁토록 너를 찬송하리라.

이 시편의 후반부는 왕이신 신랑의 오른편에 서 있는 왕의 신부에게 하는 말이다. 아들에게 “주의 보좌는 영원무궁하리이다”라고 말씀하신 하나님께서 여기서는 교회에게 말씀하신다. 그는 교회가 아들과 정혼한 까닭에 여기서 교회를 자신의 딸이라 부르신다.

I. 그는 그녀에게 기대되는 의무들을 말해 준다. 이는 주 예수와 관계를 맺는 모든 사람이 마땅히 깊이 생각해야 할 의무들이다. “그러므로 들으라, 이것을 생각하라, 그리고 네 귀를 기울이라.” 곧 네 정혼의 조건들에 복종하고, 네 뜻을 그 조건들에 맞추라는 뜻이다. 이것이 하나님의 말씀으로 유익을 얻는 방법이다. 들을 귀 있는 자는 들을지어다. 그는 부지런히 들어야 한다. 듣는 자는 그것을 마땅히 생각하고 저울질해야 한다. 생각하는 자는 자기 앞에 놓인 것의 힘에 귀를 기울이고 굴복해야 한다. 그러면 여기서 요구되는 것은 무엇인가?

1. 그녀는 다른 모든 것을 버려야 한다.

(1.) 여기에 그녀의 정혼의 법이 있다. “혼인의 법에 따라 네 백성과 네 아버지의 집을 잊어버리라. 그들에게 품었던 애정을 계속 붙들지 말고, 다시 그들에게 돌아가기를 탐하지 말라. 네가 뒤돌아보게 만들 수 있는 모든 기억, 곧 네게 소중했던 네 백성뿐 아니라 더 소중했던 네 아버지의 집에 대한 기억까지도 몰아내라. 롯의 아내가 소돔을 돌아본 것처럼 하지 말라.” 아브라함이 하나님의 부르심에 순종하여 자기 본토를 떠났을 때, 그는 자기가 떠나온 그 나라를 생각하지도 않았다. 이것은 다음을 보여 준다. [1.] 유대교나 이교에서 그리스도의 믿음으로 회심한 사람들이 옛 누룩을 완전히 내버리고, 유대인의 의식이나 이방인의 우상숭배를 그리스도인 신앙고백 안으로 들여오지 않는 것이 얼마나 필요한가. 그런 것들은 사마리아인들이 가졌던 것과 같은 잡종 종교를 기독교 안에 만들 것이기 때문이다. [2.] 우리 모두가 우리의 이름을 예수 그리스도께 드릴 때, 비교상 아버지와 어머니와 이 세상에서 우리에게 소중한 모든 것을 미워하는 것, 곧 그것들을 그리스도와 그의 영예와 그 안에서 우리가 가진 유익보다 덜 사랑하는 것이 얼마나 필요한가, 눅 14:26.

(2.) 이렇게 자기의 이전 동맹들을 온전히 끊어 버리는 왕의 신부에게 좋은 격려가 주어진다. 그리하면 왕이 네 아름다움을 크게 사모하리라. 이는 그녀가 자기의 옛 의식과 관습, 그것이 유대적인 것이든 이방적인 것이든, 자기 종교와 섞는다면 그녀의 아름다움에 흠이 생기고 왕이신 신랑의 애정 안에서 가진 그녀의 이익이 위태롭게 되지만, 그녀가 그의 뜻에 온전히 순응한다면 그가 그녀를 기뻐하리라는 뜻을 암시한다. 교회와 개별 신자들 위에 있는 거룩함의 아름다움은 그리스도의 눈에 매우 값지고 사랑스럽다. 그것이 있는 곳에서 그는 말씀하신다. 이는 영원히 내가 쉴 곳이라. 내가 이를 원하였은즉 여기 거하리라. 그는 금 촛대들 사이를 기쁨으로 거니신다, 계 2:1.

2. 그녀는 그를 경외해야 하며, 그를 사랑하고 존귀히 여기며 순종해야 한다. 그는 네 주이시니 너는 그에게 경배하라. 교회는 아내가 남편에게 하듯 그리스도께 복종해야 하며(엡 5:24), 사라가 아브라함을 주라 부른 것처럼 그를 주라 부르고 그에게 순종해야 한다(벧전 3:6). 그러므로 교회는 그의 통치에 복종할 뿐 아니라 그에게 신적 영예를 드려야 한다. 우리는 그를 하나님으로, 우리의 주로 경배해야 한다. 이는 모든 사람이 아버지를 공경하는 것같이 아들을 공경하게 하려는 것이 하나님의 뜻이기 때문이다. 아니, 그렇게 할 때 그들이 아버지를 공경하는 것으로 여겨진다. 우리가 그리스도를 주라 고백하고 그에 합당한 경의를 그에게 드린다면, 그것은 하나님 아버지께 영광이 된다, 빌 2:11.

II. 그는 그녀를 위해 예정된 영예들을 말해 준다.

1. 그녀에게 큰 궁정의 예우가 베풀어지고, 풍성한 예물들이 그녀에게 가져와질 것이다(시 45:12). “부유하고 화려한 성읍인 두로의 딸, 곧 두로 왕의 딸이 예물을 가지고 거기 있을 것이다. 사방의 모든 왕가가 전체를 대표하는 한 가지를 보내어 네 은혜를 구하고 네게 유익한 관계를 맺고자 할 것이다. 백성 중 부한 자들까지도, 그들의 재물이 궁정에서 의존하지 않아도 되게 한다고 생각될 수 있는 자들까지도, 네가 정혼한 그분을 위하여 네 은혜를 간구할 것이다. 이는 그들이 너를 통하여 그분을 자기들의 친구로 삼기 위함이다.” 속담처럼 부유한, 유대인만큼 부유한, 유대인인 체하는 자들이 빌라델비아 시대에 와서 교회의 발 앞에 경배하고, 그리스도께서 그녀를 사랑하신 줄을 알게 될 것이다, 계 3:9. 이방인들이 그리스도의 믿음으로 회심하여 교회에 결합할 때, 그들은 그때 예물을 가지고 온다, 고후 8:5, 롬 15:16. 그들이 자기 자신과 함께 자기들이 가진 모든 것을 그리스도의 영예와 그의 나라의 봉사에 바칠 때, 그들은 그때 예물을 가지고 온다.

2. 그녀는 모든 사람의 눈에 매우 찬란하고 높이 평가될 것이다. (1.) 그녀의 개인적 자질, 곧 모든 사람이 감탄할 마음의 은사들 때문이다(시 45:13). 왕의 딸은 안으로 온전히 영화롭다. 주목하라. 교회의 영광은 영적인 영광이며, 그것이 참으로 온전한 영광이다. 그것은 영혼의 영광이고, 영혼이 곧 사람이다. 그것은 하나님의 눈앞에서의 영광이며, 영원한 영광의 보증이다. 성도들의 영광은 육적인 눈의 시야 안에 들어오지 않는다. 그들의 생명과 마찬가지로 그들의 영광도 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있으며, 자연인은 그것을 알 수도 없다. 이는 그것이 영적으로 분별되기 때문이다. 그러나 그것을 그렇게 분별하는 이들은 그것을 매우 귀하게 여긴다. 여기서 우리가 사모해야 할 참된 영광이 무엇인지 보자. 그것은 육체에 아름다운 모양을 내는 것이 아니라, 마음에 숨은 사람, 곧 썩지 아니할 것 안에 있는 것이며(벧전 3:4), 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 하나님에게서 나는 것이다, 롬 2:29. (2.) 그녀의 풍성한 의복 때문이다. 비록 그녀의 모든 영광, 곧 그녀가 참으로 귀중한 이유는 안에 있지만, 그녀의 옷 또한 짠 금으로 되어 있다. 그리스도인들이 세상에 나타나는 그들의 행실은 선한 일들로 풍성해야 한다. 그것은 칠이나 장식처럼 화려하고 번쩍이는 일이 아니라, 금처럼 실질적으로 선한 일이어야 한다. 또한 짠 금처럼 정확하고 세밀해야 하며, 많은 주의와 신중함으로 이루어진 것이어야 한다.

3. 그녀의 혼인은 큰 영예와 기쁨으로 거행될 것이다(시 45:14,15). 그녀는 왕께로 인도될 것이다. 이는 주 하나님께서 여자를 남자에게 데려오신 것과 같다(창 2:22). 그것은 그리스도와 그의 교회 사이의 이 신비한 혼인의 모형이었다. 아버지께서 이끄시는 자들 외에는 아무도 그리스도께로 인도되지 않으며, 아버지께서 그 일을 맡으셨다. 그 외에는 아무도 왕께로 그렇게 인도되어(시 45:14) 왕궁에 들어가게 되지 않는다, 시 45:15.

(1.) 이것은 배우자가 그리스도께로 인도되는 두 가지 방식을 암시한다. [1.] 영혼들이 그리스도께 회심할 때이다. 그때 그들은 그에게 정혼하며, 순결한 처녀들로서 은밀히 약혼한다, 고후 11:2, 롬 7:4. [2.] 신비한 몸이 완성되고 모든 성도들이 영화롭게 되는 때, 곧 세상 끝이다. 그때 어린양의 아내인 신부가 완전히 준비될 것이며, 은혜의 선택에 속한 모든 사람이 부르심을 받고 집으로 불려 들어오며, 모두 그리스도께로 함께 모이게 될 것이다, 살후 2:1. 그때 어린양의 혼인이 이르렀고(계 19:7,21:2), 처녀들이 신랑을 맞으러 나아간다, 마 25:1. 그때 그들은 왕궁들에 들어가, 하늘의 거처들 안에서 영원히 주와 함께 있을 것이다.

(2.) 이 두 정혼에서 모두, 왕의 신부의 영예를 위하여 다음을 보라. [1.] 그녀의 혼인 예복, 곧 수놓은 옷이다. 이는 그리스도의 의와 성령의 은혜들로, 둘 다 신적 지혜로 정교하게 짜인 것이다. [2.] 그녀의 들러리들, 곧 그녀의 동무 처녀들이다. 이는 등뿐 아니라 그릇에도 기름을 가진 슬기로운 처녀들, 곧 교회에 결합하여 교회를 붙들고 따르는 자들이다. 이들이 혼인 잔치에 들어갈 것이다. [3.] 혼인이 거행될 때의 즐거움이다. 그녀는 기쁨과 즐거움으로 인도될 것이다. 탕자가 아버지께로 돌아왔을 때 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다(눅 15:32). 그리고 어린양의 혼인이 이르렀을 때 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하자(계 19:7). 이는 그의 혼인날이 그의 마음이 기뻐하는 날이기 때문이다, 아 3:11.

4. 이 혼인의 후손은 빛날 것이다(시 45:16). 네 조상들을 대신하여 네 자녀들이 있을 것이다. 낡아져 없어져 갈 준비가 된 옛 언약 교회, 그 경륜이 물러가는 조상들처럼 되었던 것을 대신하여(히 8:13), 새 언약 교회, 곧 이방인 교회가 있을 것이다. 그 교회는 같은 감람나무에 접붙여져 그 뿌리와 기름진 것에 참여할 것이다(롬 11:17). 홀로 된 여인의 자녀들이 결혼한 여인의 자녀들보다 더욱 많고 더욱 뛰어나게 될 것이다, 사 54:1. 그리스도께 주어진 이 약속은 사 53:10의 약속, 곧 그가 자기 씨를 보리라는 말씀과 같은 의미를 지닌다. 그리고 이들은 온 땅의 방백들로 세워질 것이다. 모든 민족 가운데서 얼마가 그리스도께 복종하도록 인도되어, 그렇게 방백들이 되며, 우리 하나님께 왕들과 제사장들로 삼아질 것이다, 계 1:6. 또는 이것은 유대인 왕들보다 그리스도인 왕들의 수가 훨씬 많아질 것을 암시할 수도 있다. 유대인 왕들은 가나안에만 있었지만, 이들은 온 땅에 있을 것이며, 교회를 위한 양육하는 아버지들과 양육하는 어머니들이 되어, 교회가 왕들의 젖을 빨게 할 것이다. 그들은 그리스도께서 세우신 방백들이다. 이는 그로 말미암아 왕들이 다스리고 방백들이 공의를 정하기 때문이다.

5. 이 혼인에 대한 찬양은 왕이신 신랑을 찬양하는 가운데 영속될 것이다(시 45:18). 내가 네 이름을 기억되게 하리라. 그의 아버지께서 그에게 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨고, 여기서는 그 이름을 영속시키겠다고 약속하신다. 이는 각 시대마다 그의 이름을 받들 목회자들과 그리스도인들의 계승을 보존함으로써 이루어진다. 그 이름은 모든 시대에 기억됨으로써 이렇게 영원히 지속될 것이다(시 72:17). 기독교의 상속은 끊어지지 않을 것이기 때문이다. “그러므로 그들이 모든 세대에 너를 기억할 것이기 때문에, 그들이 영원무궁토록 너를 찬송할 것이다.” 땅에서 그리스도의 영예를 붙드는 일을 돕는 자들은 하늘에서 그의 영광을 보고, 그 영광에 참여하며, 영원히 그를 찬양할 것이다. 다른 세상에서 누릴 우리의 영원한 행복을 믿음으로 소망하면서, 우리 세대에서 그곳으로 가는 우리의 유일한 길이신 그리스도에 대한 기억을 항상 보존하자. 또한 세상에서 구속자의 나라가 영속될 것이라는 확신 안에서, 그에 대한 기억을 다음 세대들에게 전하여 그의 이름이 영원히 지속되고 하늘의 날들과 같이 있게 하자.