성경 주석서

다윗은 도엑의 악의적인 고발로 죽임을 당한 자들에 대하여 아비아달에게(삼상 22:22) "네 아버지의 집 모든 사람 죽은 것이 나의 탓이로다"라고 말했을 때, 의심할 바 없이 매우 큰 슬픔 가운데 있었다. 그 슬픔을 얼마간 토로하고, 그 가운데서 마음의 위안을 얻기 위하여 그는 이 시를 지었다. 여기에서 그는 선지자로서, 그러므로 지금 왕좌에 앉은 왕자였던 것과 다름없는 권위를 가지고, I. 도엑이 행한 일에 대하여 그를 문책한다, 시 52:1. II. 그를 고발하고, 유죄로 입증하며, 그의 죄를 더욱 무겁게 드러낸다, 시 52:2-4. III. 그에게 판결을 선고한다, 시 52:5. IV. 그 판결이 집행될 때 의인들이 승리할 것을 예언한다, 시 52:6,7. V. 하나님의 인자하심과, 자신이 장차 하나님을 찬양하게 되리라는 확신 안에서 스스로 위로한다, 시 52:8,9. 이 시를 노래할 때 우리는 거짓말의 죄를 혐오하는 마음을 품고, 그 죄 가운데 계속 머무는 자들의 멸망을 내다보며, 거짓의 아비인 사탄의 자녀들이 꾸미는 모든 악의적인 계략에도 불구하고 하나님의 교회와 백성이 보존될 것이라는 확신으로 즐거워해야 한다.

도엑의 악함

영장으로 한 마스길. 에돔 사람 도엑이 사울에게 와서 고하여 이르되 다윗이 아히멜렉의 집에 왔나이다 하던 때에 다윗의 시.

¹ 포악한 자여, 네가 어찌하여 악한 계획을 스스로 자랑하는가? 하나님의 인자하심은 항상 있도다.
² 네 혀가 악을 꾀하며 날카로운 삭도같이 간사를 행하는도다.
³ 네가 선보다 악을 사랑하며 의를 말함보다 거짓을 사랑하는도다. 셀라.
⁴ 간사한 혀여, 네가 삼키는 모든 말을 사랑하는도다.
⁵ 그런즉 하나님이 영원히 너를 멸하심이여, 너를 붙잡아 네 거처에서 뽑아내며 살아 있는 땅에서 네 뿌리를 빼시리로다. 셀라.

제목은 이 시가 가리키는 사건의 간략한 설명이다. 다윗은 이제 마침내 궁정을 떠나 사울을 두려워하여 자신의 안전을 도모해야 할 필요가 있음을 보았다. 사울은 이미 한두 번 그를 죽이려 했기 때문이다. 무기와 양식이 없던 그는 꾀를 써서 제사장 아히멜렉에게서 두 가지를 모두 공급받았다. 에돔 사람 도엑이 마침 그곳에 있었고, 그는 가서 아히멜렉을 사울에게 고발하며 그가 반역자와 결탁한 것처럼 말하였다. 그 고발에 근거하여 사울은 모든 제사장들을 죽이라는 매우 잔혹한 명령을 내렸고, 고발자인 도엑이 그 집행자가 되었다, 삼상 22:9 이하. 이 구절들에서,

I. 다윗은 이 교만하고 강한 자와 공정하게 논변한다, 시 52:1. 도엑은 아마도 육체의 힘으로 강한 자였을 것이다. 그러나 그랬다 해도, 무장하지 않은 여호와의 제사장들을 쉽게 이긴 것으로는 아무 명예도 얻지 못했다. 칼을 찬 자들이 에봇을 입은 자들을 위협하는 것은 영예가 아니다. 그러나 그는 직책상 강한 자였다. 그는 사울의 신하들 위에 세워진 왕실의 시종장이었기 때문이다. 그는 자신에게 악을 행할 힘이 있음을 자랑했을 뿐 아니라, 자신이 행한 악 자체를 자랑한 자였다. 주목하라. 악을 행하는 것도 나쁘지만, 그것을 행한 뒤 자랑하고 영광으로 삼는 것은 더 나쁘다. 악한 행위를 부끄러워하지 않을 뿐 아니라 그것을 정당화하고, 정당화할 뿐 아니라 그것을 크게 여기며 그것으로 자신을 높이는 것이다. 자기 죄를 자랑하는 자들은 자기 수치를 자랑하는 것이며, 그때 그것은 더욱 수치스러운 것이 된다. 강한 자들은 흔히 해로운 자들이며, 그 마음의 소욕을 자랑한다, 시 10:3. 이어지는 말씀이 어떻게 연결되는지는 확실하지 않다. 하나님의 인자하심은 항상 있도다. 어떤 이들은 이것을 이 질문에 대한 악인의 대답으로 본다. 하나님의 오래 참으심과 관용, 곧 그의 선하심의 큰 증거들은 죄인들에 의해 악한 길에서 마음을 완고하게 하는 데 악용된다. 그들의 악한 일에 대한 판결이 속히 집행되지 않기 때문에, 아니 하나님이 계속해서 그들에게 선을 행하시기 때문에, 그들은 악을 자랑한다. 마치 그들의 악함 가운데서 누리는 번영이 그 안에 아무 해로움도 없다는 증거인 것처럼 여긴다. 그러나 이것은 오히려 그를 반박하는 논거로 보아야 한다. 1. 그의 죄의 죄악됨을 보이기 위함이다. "하나님은 계속해서 선을 행하시며, 그 점에서 하나님을 닮은 자들은 그렇게 된 것을 자랑할 이유가 있다. 그러나 너는 계속해서 악을 행하며, 그 점에서 하나님과 전혀 닮지 않았고 그분을 거스르면서도, 그렇게 된 것을 자랑한다." 2. 그것의 어리석음을 보이기 위함이다. "너는 네가 자랑하는 그 악, 곧 그토록 교묘하게 꾸며지고 그토록 성공적으로 진행된 악으로 하나님의 백성을 압도하고 멸망시킬 수 있다고 생각한다. 그러나 너는 네가 잘못 생각했음을 알게 될 것이다. 하나님의 인자하심은 항상 있어 그들을 보존하시며, 그러면 그들은 사람이 자기들에게 무엇을 할 수 있겠는가를 두려워할 필요가 없다." 우리가 자랑할 하나님의 긍휼을 가지고 있는 동안, 원수들은 헛되이 자기들의 악을 자랑한다.

II. 그는 사울의 법정에서 도엑이 아히멜렉을 무겁게 고발했던 것처럼, 하늘 법정에서 그에 대한 중대한 고소장을 작성한다, 시 52:2-4. 그는 그를 그의 혀의 악함, 곧 다스리기 어려운 악이요 죽이는 독이 가득한 그것의 악함과, 그것이 증거하는 그의 마음의 악함으로 고발한다. 그는 네 가지를 그에게 고발한다. —1. 악의. 그의 혀는 악을 행한다. 바늘처럼 찌를 뿐 아니라 날카로운 삭도같이 베어 낸다. 조롱하며 희롱하는 말로는 그가 만족하지 못했다. 그는 삼키는 말을 사랑했다. 그가 미워한 여호와의 제사장들을 파멸시킬 말들을 사랑한 것이다. 2. 거짓. 그가 이 악을 행한 것은 간사한 혀로 한 일이었다(시 52:4). 그는 거짓을 사랑했고(시 52:3), 이 날카로운 삭도는 간사를 행했다(시 52:2). 곧 그가 제사장들을 향한 악의를 드러낼 기회가 주어지기 전에는, 그들을 향해 매우 그럴듯하게 행동했다는 뜻이다. 그는 에돔 사람이었지만 제단에 출석하고 예물을 가져오며, 어떤 이스라엘 사람 못지않게 단정하게 제사장들에게 예를 표했다. 그 일에서 그는 자신을 억지로 눌렀다(그는 여호와 앞에 머물러 있었기 때문이다). 그러나 그렇게 하여 그는 그들에게 훨씬 더 큰 해를 끼칠 기회를 얻었다. 또는 이것은 그가 아히멜렉을 고발하며 제공한 정보 자체를 가리킬 수도 있다. 사실의 내용은 본질상 참이었지만, 그것은 왜곡되어 전달되었고 거짓된 색채가 덧입혀졌다. 그러므로 그가 거짓을 사랑하며 간사한 혀를 가졌다고 말하는 것은 충분히 옳다. 그는 진실을 말했지만, 증인이 마땅히 해야 하듯 모든 진실을 말하지는 않았다. 만일 그가 다윗이 아히멜렉에게 자신이 사울의 심부름으로 가는 중이라고 믿게 만들었다는 사실을 말했더라면, 아히멜렉이 그에게 보인 친절은 사울에 대한 반역이 아닐 뿐 아니라 오히려 그를 존중한 것으로 보였을 것이다. 우리가 한 말 안에 어느 정도 진실이 있었다고 말할 수 있다 해도, 그것을 왜곡하여 실제와 다르게 보이게 만든다면, 그것이 우리를 거짓말의 죄책에서 구원하지 못할 것이다. 3. 죄에서의 교활함. "네 혀가 악을 꾀한다. 즉 네 마음이 꾀한 악을 네 혀가 말한다." 어떤 악함이든 그 안에 술수와 계략이 많을수록, 그 안에는 마귀의 것이 더 많이 있다. 4. 죄에 대한 애착. "네가 선보다 악을 사랑한다. 즉 너는 악을 사랑하고 선한 것에는 전혀 사랑이 없다. 너는 거짓말을 즐거워하고, 옳은 일을 행하는 데 양심을 두지 않는다. 너는 진실을 말하여 하나님을 기쁘시게 하기보다, 거짓말을 하여 사울을 기쁘게 하기를 더 원한다." 우리가 모두 그래야 하듯 어떤 사람의 몸이나 재산이나 명예에 친절을 베풀 기회를 기뻐하는 대신, 어떤 사람에게 해를 끼칠 좋은 기회가 생기면 기뻐하고 그런 종류의 기회를 기꺼이 붙드는 자들은 도엑의 영을 가진 자들이다. 그것이 선보다 악을 사랑하는 것이다. 삼키는 말을 하는 것도 나쁘지만, 다른 사람 안에서든 우리 자신 안에서든 그것을 사랑하는 것은 더 나쁘다.

III. 그는 그의 악함 때문에 그의 운명을 읽어 주고 하나님의 심판을 그에게 선언한다(시 52:5). "네가 여호와의 제사장들을 멸하고 끊어 버렸으므로, 하나님도 마찬가지로 너를 영원히 멸하실 것이다." 능동적으로 멸망의 아들들인 자들은, 유다와 죄의 사람처럼, 수동적으로도 멸망의 아들들이 될 것이다. 멸하는 자들은 멸망당할 것이다. 특별히 여호와의 제사장들, 곧 그의 사역자들과 백성, 우리 하나님께 제사장들이 되고 왕 같은 제사장이 된 자들을 미워하고 박해하고 멸하는 자들은 신속하고 영원한 멸망으로 제거될 것이다. 여기에서 도엑은 다음과 같이 정죄된다. 1. 교회에서 쫓겨나는 것이다. 그가 너를 장막에서 뽑아내실 것이다. 그것은 네 거처가 아니라 하나님의 거처이다(이렇게 이해하는 것이 가장 타당하다). "너는 하나님의 은총과 그의 임재와 그분과의 모든 교제에서 끊어질 것이며, 신탁으로든 제물로든 아무 유익도 얻지 못할 것이다." 하나님의 종들에게 그토록 해를 끼친 자가 하나님의 집의 모든 특권을 박탈당하는 것은 정당하다. 그는 때때로 하나님의 장막에 와서 그 뜰에 참석했지만, 거기에 억지로 머물러 있었다. 그는 그 섬김을 싫증 내었고, 그분의 가족을 중상할 기회를 찾았다. 그러므로 그가 제거되고 거기서 뽑혀 나가는 것은 매우 합당했다. 우리도 우리를 그렇게 섬기는 자라면 누구든 우리 집에 들어오지 못하게 할 것이다. 주목하라. 우리가 규례들을 악용하면 그 유익을 상실한다. 2. 세상에서 쫓겨나는 것이다. "그가 너를 살아 있는 땅에서 뿌리 뽑으실 것이다. 너는 그곳에 네가 그토록 깊이 뿌리내렸다고 생각했다." 선한 사람들이 죽을 때 그들은 땅 위의 살아 있는 자들의 땅, 곧 의의 식물들의 묘판에서 하늘에 있는 그 땅, 곧 여호와의 동산으로 옮겨 심겨져 거기서 영원히 뿌리내릴 것이다. 그러나 악한 사람들이 죽을 때 그들은 살아 있는 자들의 땅에서 뿌리 뽑혀, 하나님의 진노의 불에 던져질 땔감처럼 영원히 멸망한다. 이것이 하나님과 다투는 자들의 몫이 될 것이다.

도엑의 멸망이 예고됨

⁶ 의인들도 보고 두려워하며 그를 비웃어 말하기를:
⁷ 보라, 이 사람이 하나님을 자기 힘으로 삼지 아니하고, 자기 재물의 풍부함을 의지하며, 자기 악함으로 스스로를 강하게 하던 자라 하리로다.
⁸ 그러나 나는 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무 같음이라. 나는 하나님의 인자하심을 영원무궁토록 의지하리로다.
⁹ 주께서 그 일을 행하셨으므로 내가 영원히 주를 찬송하리이다. 또 내가 주의 이름을 기다리리니, 이는 주의 성도들 앞에서 그것이 선함이니이다.

다윗은 이때 큰 곤경 가운데 있었다. 도엑이 그에게 행한 해악은 그의 슬픔의 시작에 불과했다. 그런데도 여기서 우리는 그가 환난 중에 기뻐하는 것보다 더한, 곧 승리하여 자랑하는 모습을 본다. 복된 바울도 그의 여러 환난 가운데서 바로 그의 승리들 가운데 있었다, 고후 2:14. 여기서 다윗은 승리하여 자랑한다.

I. 도엑의 몰락 안에서. 그러나 이것이 개인적 복수처럼 보이지 않도록, 그는 그것을 자기 행위로 말하지 않고 다른 의인들의 말로 표현한다. 그들은 도엑에게 임한 하나님의 심판을 주목하고 그것에 대해 말할 것이다. 1. 하나님의 영광을 위하여: 그들이 보고 두려워하리라(시 52:6). 곧 그들은 하나님의 공의를 경외하고, 가장 교만한 죄인도 그 앞에 설 수 없는 전능하신 권능의 하나님으로서 그분을 두려워할 것이며, 그러므로 우리 각자도 그분 앞에서 자신을 낮추어야 한다. 주목하라. 악인들에게 임하는 하나님의 심판은 의인들에게 경외심을 일으켜 하나님께 범죄하고 그분의 진노를 초래하는 것을 두려워하게 해야 한다, 시 119:120, 계 15:3,4. 2. 도엑의 수치를 위하여. 그들은 그를 비웃을 것이다. 그것은 우스꽝스러운 조롱의 웃음이 아니라, 하늘에 앉으신 이가 그를 비웃으시리라 하신 것과 같은 이성적이고 진지한 웃음이다, 시 2:4. 그는 우스운 존재로 드러나며, 비웃음을 받아 마땅하게 될 것이다. 우리는 그들이 그에게 임한 하나님의 공의로운 심판 안에서 어떻게 승리하여 자랑할 것인지 듣는다(시 52:7): 보라, 이 사람이 하나님을 자기 힘으로 삼지 아니하였도다. 부유하고 권세 있는 사람의 몰락과 멸망은 일반적으로 주목받지 않을 수 없고, 사람마다 그것에 대해 자기 나름의 평을 하기 마련이다. 이제 의인들이 도엑의 몰락에 대해 해야 할 평은 이것이다. 그가 자기의 부와 권세를 세우는 데 잘못된 방법을 취했으므로, 그 일에서 더 나은 결과가 나올 수 없었다는 것이다. 새로 세운 건물이 무너지면, 사람들은 즉시 그 건축의 잘못이 어디 있었는지 묻는다. 이제 도엑의 번영을 무너뜨린 것은, (1.) 그가 그것을 반석 위에 세우지 않았다는 점이다. 그는 하나님을 자기 힘으로 삼지 않았다. 곧 그는 자기 번영의 지속이 하나님의 은총에 달려 있다고 생각하지 않았고, 그러므로 그 은총을 확실히 하거나 하나님의 사랑 안에 자신을 지키는 데 아무 주의를 기울이지 않았으며, 하나님께 대한 자기 의무를 양심적으로 여기지도 않았고, 조금도 하나님을 찾지 않았다. 하나님과 종교 없이 자기 권세와 부로 자신을 지탱할 수 있다고 생각하는 자들은 비참하게도 스스로를 속이는 것이다. (2.) 그가 그것을 모래 위에 세웠다는 점이다. 그는 자기 재물이 스스로를 지탱해 줄 것이라고 생각했다. 그는 자기 재물의 풍부함을 의지했다. 그는 그것들이 여러 해 동안 쌓아 둔 것이라고 상상했다. 아니, 그는 자기 악함이 그것을 지탱하는 데 도움이 될 것이라고 생각했다. 그는 자기 명예와 권세를 확보하고 증진하기 위해서는 무엇에도 거리끼지 않기로 결심했다. 옳든 그르든, 그는 얻을 수 있는 것은 얻고 가진 것은 지키며, 자기 길을 가로막는 자는 누구든지 파멸시키려 했다. 그리고 이것이 자기를 강하게 하리라고 생각했다. 아무것도 양심에 거리끼지 않는 자들은 무엇이든 가질 수 있을지 모른다. 그러나 이제 그것이 어디에 이르는지 보라. 그 집이 무너지고 그 자신도 그 폐허 속에 묻힌 지금, 그가 어떤 섞지 않은 회반죽으로 자기 집을 지었는지 보라.

II. 자기 자신의 견고함 안에서, 시 52:8,9. “이 권세 있는 사람은 뿌리째 뽑혔으나, 나는 푸른 감람나무 같도다. 심기고 뿌리내렸으며, 고정되고 번성한다. 그는 하나님의 거처에서 쫓겨났으나, 나는 그 안에 세워져 있다. 도엑처럼 무엇에 붙들려 머무는 것이 아니라, 내가 거기서 만나는 풍성한 만족 때문에 머문다.” 주목하라. 믿음과 사랑으로 하나님의 집에 거하는 자들은 거기서 푸른 감람나무 같을 것이다. 악인들은 푸른 월계수처럼 번성한다고 말해진다(시 37:35). 그것은 큰 잎은 무성하지만 유익한 열매를 맺지 못한다. 그러나 의인들은 푸른 감람나무처럼 번성한다. 그것은 번성할 뿐 아니라 기름지며(시 92:14), 그 기름짐으로 하나님과 사람을 영화롭게 한다(삿 9:9). 그리고 좋은 감람나무에서 그 뿌리와 기름짐을 얻는다, 롬 11:17. 그렇다면 우리가 푸른 감람나무 같으려면 무엇을 해야 하는가? 1. 우리는 믿음과 하나님 및 그분의 은혜에 대한 거룩한 확신의 삶을 살아야 한다. “나는 사람들이 자기 재물의 풍부함을 의지한 결과가 무엇인지 보았으므로, 나는 하나님의 인자하심을 영원무궁토록 의지하리라. 세상이 아니라 하나님을, 내 공로가 아니라 하나님의 긍휼을 의지하리라. 그 긍휼은 그 선물들을 값없이, 심지어 합당하지 않은 자들에게도 나누어 주며, 우리의 분깃과 행복이 되기에 충분한 모든 충족함을 그 안에 지니고 있다.” 이 긍휼은 영원하다. 그것은 변함없고 불변하며, 그 선물들은 영원토록 계속될 것이다. 그러므로 우리는 영원히 그것을 의지해야 하며, 결코 그 기초에서 떠나서는 안 된다. 2. 우리는 감사와 하나님 안에서의 거룩한 기쁨의 삶을 살아야 한다(시 52:9). “주께서 그것을 행하셨으므로 내가 영원히 주를 찬송하리이다. 주의 제사장들의 피를 그들의 피 흘리는 원수에게 갚으시고, 그에게 피를 마시게 하셨으며, 내게 하신 주의 약속을 이루셨기 때문입니다.” 그는 그것이 마치 이미 이루어진 것처럼, 정한 때에 반드시 이루어질 것을 확신했다. 하나님을 많이 찬송하는 것은 우리의 신앙 고백의 아름다움과 모든 은혜 안에서의 열매 맺음에 매우 크게 기여한다. 그리고 우리가 찬송할 제목이 결코 부족하지 않다는 것은 분명하다. 3. 우리는 기대와 하나님께 대한 겸손한 의존의 삶을 살아야 한다. “내가 주의 이름을 기다리리이다. 주께서 자신을 알리신 모든 길에서 내가 주를 섬기며 기다리겠습니다. 나를 향한 주의 은총의 나타남을 바라며, 그것들을 위해 정해진 때까지 기꺼이 머물겠습니다. 이는 주의 성도들 앞에서 그것이 선하기 때문입니다.” 또는 주의 성도들의 의견과 판단으로 보아 그러하며, 다윗도 그들과 마음으로 일치한다. Communis sensus fidelium—모든 성도들이 같은 생각을 가지고 있다. (1.) 하나님의 이름은 그 자체로 선하며, 하나님께서 자기 백성에게 자신을 나타내시는 일은 은혜롭고 매우 친절하다. 우리의 피난처와 견고한 망대가 될 수 있는 이름은 그분의 이름 외에는 주어진 것이 없다. (2.) 그 이름을 기다리는 것은 우리에게 매우 선하다. 우리의 마음이 동요하고 불안할 때 그것을 가라앉히고 평온하게 하며, 우리가 자신의 구제를 위해 어떤 우회적 방법을 쓰도록 유혹받을 때 의무의 길에 머물게 하는 데에는, 여호와의 구원을 소망하고 조용히 기다리는 것보다 더 나은 것이 없다, 애 3:26. 모든 성도들은 그 유익을 경험했다. 그들은 결코 헛되이 그분을 기다린 적이 없고, 그분의 인도를 따랐으나 끝이 좋지 않았던 적도 없으며, 그분에게서 믿음으로 기대한 일 때문에 부끄러움을 당한 적도 없었다. 그러므로 모든 성도 앞에서 선한 것 안에 우리가 머물며 풍성하게 하자. 특히 이것 안에서 그렇게 하자. 너는 네 하나님께로 돌아와 인애와 정의를 지키며 항상 네 하나님을 기다릴지니라, 호 12:6.