성경 주석서

이 시편의 표제는 ‘다윗의 시’이며, 이를 다윗에게 돌리는 것이 타당하다고 믿을 만한 모든 이유가 있다. 이 시편은 ‘악장’에게 보내어 그가 적절한 곡을 붙이고 하나님의 공적 예배에 사용하도록 한 것이다. 시편 4:1-8의 표제에 관한 주석을 보라. 표제의 ‘느기놋’이라는 말은 시편 4:1-8 서론의 주석도 보라.

이 시편이 지어진 계기는 표제에 나타나 있지 않으며, 확실하게 알아낼 수도 없다. 갈대아어 의역본의 저자는 이 시편을 압살롬과 그의 반역 때에 연결하며, 이는 일반적으로 유대인 주석가들의 견해이기도 하다. 그들은 다윗이 반역 소식을 듣고 예루살렘을 떠날 때 이 시편이 지어졌으며, 특히 성에서 도망쳐 감람산 비탈길에 이르러 사방이 혼란에 빠진 가운데 아히도벨도 반역자들 가운데 있다는 사실을 알게 된 때를 가리킨다고 본다. 그것은 그의 재앙이 절정에 이른 순간이었다(사무엘하 15:31). 다른 이들은 다윗이 그일라에 있을 때, 원수들에게 둘러싸여 그곳 주민들이 자기를 사울의 손에 넘길까 염려하던 때 이 시편이 지어졌다고 본다(사무엘상 23:1-12). 알려진 다윗 생애의 모든 사건 가운데, 이 시편이 압살롬의 반역 기간, 특히 자신이 신뢰했던 사람 아히도벨이 배반자들 가운데 있다는 사실을 알게 된 때 지어졌다고 보는 견해가 가장 개연성이 높다. 시편의 모든 상황은 당시 그의 처지와 일치하며, 그때는 박해받고 크게 고통당한 왕이 하나님 앞에 마음의 소원을 쏟아 놓았을 법한 상황이었다. 파울루스와 데 베테는 이 시편에서 저자가 가리키는 원수들이 그와 같은 성의 주민들이었고, 위험은 성벽 안의 반역에서 비롯되었다는 사실이 분명하다고 지적하였다(시편 55:10). 이는 개연성이 없지 않으며, 시편의 배경을 압살롬의 반역 때로 보는 견해와 잘 부합한다.

이 시편의 내용은 다음과 같다.

(1) 하나님이 자신의 부르짖음을 들어 달라는 시편 기자의 기도(시편 55:1-3).

(2) 자신을 압도할 만큼 큰 환난과 슬픔에 관한 일반적 묘사, 그리고 날아가 안식할 수 있도록 비둘기의 날개를 바라게 할 만큼 큰 고통에 관한 묘사(시편 55:4-8).

(3) 그의 환난의 원인 또는 근원(시편 55:9-14).

(a) 원수들에게 둘러싸였고 성 안에 폭력과 다툼과 재앙이 있었다는 일반적 사실(시편 55:9-11).

(b) 그가 신뢰했고 각별한 친구였던 사람이 놀랍게도 원수들 가운데 있었으며 그에게 신실하지 못한 자로 드러났다는 구체적 사실(시편 55:12-14).

(4) 원수들의 멸망을 구하는 그의 간절한 기도(시편 55:15).

(5) 하나님을 향한 자신의 확신, 환난과 위험의 때에 하나님의 자비와 보호를 의지함, 그리고 하나님이 자신을 위해 개입하실 것이라는 확신(시편 55:16-21).

(6) 일어난 모든 일에서 얻는 실천적 교훈으로서 하나님을 신뢰하고 모든 짐을 그분께 맡기라는 일반적 권면과, 의인은 결코 흔들리지 않으나 악인은 반드시 굴복한다는 확신(시편 55:22-23)이다.

나의 기도에 귀를 기울이소서 - 시편 5:1; 17:6 주석을 보라. 이는 간절함의 언어이다. 시편 기자는 깊은 고난 가운데 있었으므로, 환난 중에 하나님이 자신에게서 돌아서지 마시기를 간구하였다.

나의 간구에서 숨지 마소서 - 곧 자신을 거두거나 나의 기도가 접근할 수 없게 하지 마소서라는 뜻이다. 내가 주께 나아가는 특권을 누리지 못하도록 자신을 감추지 마소서. 이사야 1:15 주석과 비교하라. 또한 에스겔 22:26; 잠언 28:27; 레위기 20:4; 사무엘상 12:3을 보라. 이 모든 곳에 같은 말이 쓰였으며, 그 일반적 의미는 외면과 방치를 암시하는 ‘눈을 감다’이다. 마찬가지로 예레미야애가 3:56의 ‘귀를 가리다’라는 표현은 듣지 않으려고 돌아선다는 뜻이다. 여기서 시편 기자의 간절한 기도는 하나님이 자신을 거두거나 숨기지 마시고, 기도로 자신에게 자유롭게 나아갈 수 있게 해 달라는 것이다. 물론 이 언어는 비유적이지만, 하나님이 자신을 거두시는 듯할 때, 우리의 기도가 들리지 않는 듯할 때, 하나님이 우리에게 귀 기울이기를 원하지 않는 것처럼 보일 때 흔히 일어나는 일을 잘 보여 준다.

내게 주의하시고 내 말을 들으소서 - 이 또한 하나님이 자신의 부르짖음을 돌아보지 않으실까 두려워하는 듯한 간절한 간구의 언어이다. 이처럼 다양한 표현은 시편 기자의 지극한 간절함과 반드시 하나님에게서 도움을 얻어야 한다는 깊은 확신을 보여 준다.

내가 슬퍼하나이다 - 여기 쓰인 말 רוד(rûd)는 본래 이리저리 돌아다니다, 방황하다는 뜻이며, 특히 풀려난 짐승에게 적용된다. 이어서 위아래로 뛰어다니며 하는 것처럼 묻고 찾는다는 뜻, 따라서 열망하고 바라다는 뜻이 된다. 그러므로 호세아 11:12의 ‘유다는 하나님을 향하여 거칠게 달린다’라는 말이 우리 번역에서는 ‘유다는 여전히 하나님과 함께 다스린다’로 되어 있다. 이 말은 예레미야 2:31의 ‘우리는 주인이다’(난외주에는 ‘지배권을 가졌다’)와 창세기 27:40의 ‘네가 지배권을 가지게 될 때’에도 나온다. 성경의 다른 곳에서는 발견되지 않는다. 여기서의 뜻은 슬퍼한다기보다 간절히 묻고 찾으며, 이리저리 방황하거나 도움을 찾아 사방을 살피는 사람처럼 구한다는 것으로 보인다. 다윗은 깊은 고통 가운데 있었다. 그는 모든 방향을 바라보았다. 그는 하나님을 돕는 이로 발견하기를 간절히 바랐다. 그는 길을 잃었거나 자신에게 가장 소중한 것을 잃은 사람의 처지에 있었으며, 도움을 얻으려고 지극히 간절하게 하나님께 눈을 돌렸다.

나의 탄식 가운데서 - 여기 쓰인 말은 보통 말, 담화, 묵상을 뜻한다. 여기서는 욥기 7:13; 9:27; 21:4; 23:2; 시편 142:2; 사무엘상 1:16에서처럼 탄식이라는 의미로 쓰였다. 그러나 흠을 잡는다는 의미의 불평이 아니라 깊은 고통이라는 의미를 나타낸다. 오늘날 이 말을 흔히 사용할 때에는 흠잡기, 불평, 비난, 또는 우리가 부당한 대우를 받았다는 생각을 연결한다. 그러나 이곳이나 일반적으로 성경에서 그런 뜻은 아니다. 이는 부당한 일을 당했다고 성내는 영혼이 아니라 괴로워하는 영혼의 언어이다.

소리를 내나이다 - 곧 기도나 신음으로 소리를 낸다는 뜻이다. 시편 기자는 신음이나 흐느낌이나 기도로 자신의 감정을 드러내기를 주저하지 않았다. 그러한 표현은 깊은 감정의 표시일 뿐 아니라, 구제를 위해 정해진 수단 가운데 하나이다. 그것은 본성이 짐을 벗어 버리려고 기울이는 노력이며, 불평이나 조급함이 섞이지 않는다면 잘못이 아니다. 이사야 38:14; 59:11; 히브리서 5:7; 마태복음 27:46을 보라.

원수의 목소리로 말미암으며 - 이제 그는 자기 환난의 원인을 말한다. 그는 다른 사람들에게 부당한 대우를 받아 왔고 당시에도 받고 있었다. 여기서 ‘목소리’라는 말의 구체적 뜻은 그가 중상하는 비난, 곧 자신의 인격에 가해진 공격으로 고통받고 있었다는 것이다. 그는 악한 행위를 했다는 고발을 받았으며, 그 고발은 그가 대응할 수 없는 방식으로 제기되었다. 그 결과 그에게 감당하기 어려울 만큼 압도적인 일련의 재앙이 닥쳤다.

악인의 압제로 말미암음이라 - 여기서 ‘압제’로 번역된 말은 다른 곳에는 나오지 않는다. 이 말에서 파생된 동사는 아모스 2:13에 두 번 나온다. ‘보라 곡식 단을 가득 실은 수레가 눌림같이 내가 너희 아래서 눌리느니라.’ 그 관념은 무거운 중량으로 짓누르는 것이며, 따라서 고난으로 짓누른다는 뜻이다. 시편의 계기에 관해 서론에서 언급한 추정이 옳다면, 여기서 가리키는 ‘악인’은 압살롬과 반역에 가담한 자들, 특히 다윗에게 거짓됨을 드러내고 그를 왕좌에서 몰아내려는 원수들의 목적에 합세한 아히도벨이다.

그들이 내게 죄악을 던지며 - 곧 그들이 내게 죄가 있다고 고발한다는 뜻이다. 그들은 내가 잘못했다고 비난하거나 내가 이런 대우를 받아 마땅하다고 스스로 납득하려 함으로써 나에 대한 자신들의 행위를 정당화하려 한다. 이것이 압살롬의 반역 때를 가리킨다면, 그 암시는 압살롬이 자기 아버지의 통치가 가혹하고 불공정하다고 제기한 고발을 가리킬 것이다(사무엘하 15:2-6).

진노하여 나를 미워하나이다 - 그들은 격분과 흥분 가운데 나를 향한 증오로 가득 차 있다. 이는 그를 왕좌와 집에서 몰아냄으로써 드러났다.

내 마음이 내 속에서 심히 아프며 - 무겁고 슬프다는 것, 곧 내가 깊은 고난을 겪고 있다는 뜻이다. ‘심히 아프다’로 번역된 말은 본래 빙빙 돌다, 비틀다, 원을 그리며 춤추다, 휘돌려지다를 뜻하고, 이어서 고통으로 몸을 비틀거나 몸부림친다는 뜻이며, 특히 해산하는 여자에게 적용된다(이사야 13:8; 23:4; 26:18). 여기서의 뜻은 그가 깊은 고통과 괴로움 가운데 있었다는 것이다. 이 시편이 압살롬의 반란을 가리킨다면 그렇게 되었을 이유를 쉽게 알 수 있다. 아들의 배은망덕과 반역, 왕좌에서 쫓겨났다는 사실, 많은 원수, 아히도벨이 그들 가운데 있다는 뜻밖의 소식, 결과에 대한 완전한 불확실성은 이처럼 강한 표현을 사용하기에 충분한 이유가 되었다.

죽음의 공포가 내게 임하였도다 - 칠십인역과 불가타역과 루터는 이를 ‘죽음에 대한 두려움’으로 번역한다. 마치 그가 자기 생명을 두려워하거나 이 모든 일의 결과가 자신의 죽음이 될까 두려워한 것처럼 이해한 것이다. 그러나 더 자연스러운 구문은 이것이 통상적인 죽음의 고통을 가리키며, 그가 견딘 고통이 죽음의 고통과 같았다고 말하는 것으로 보는 것이다. ‘임하였다’라는 말은 이것이 ‘큰 흑암의 공포’처럼(창세기 15:12과 비교하라), 또는 죽음의 음울한 그림자가 갑자기 그의 길을 가로지른 것처럼 돌연 그에게 닥쳤다는 생각을 암시한다. 시편 23:4 주석과 비교하라. 재앙은 갑자기 그에게 닥쳤고, 음모는 갑자기 드러났으며, 그는 갑자기 쫓겨났다.

두려움과 떨림이 - 떨림을 일으킬 만큼 큰 두려움이다. 욥기 4:14 주석과 비교하라. 그는 이 일들이 언제 끝날지 알지 못했다. 반역의 기운이 얼마나 멀리 퍼졌는지 알지 못했고, 알아낼 방법도 없었다. 그는 완전히 전복되고, 자신의 권력이 완전히 끝나며, 심지어 생명까지 가장 큰 위험에 처한 듯하였다.

공포가 나를 압도하였도다 - 난외주에는 히브리어대로 ‘나를 덮었다’라고 되어 있다. 곧 공포가 그에게 닥쳐 그를 완전히 덮거나 에워쌌다는 뜻이다. 공포와 절망의 그림자가 그의 사방과 위에 퍼졌고 모든 것이 암울함으로 가득했다. ‘공포’로 번역된 말은 다른 세 곳에만 나온다. 에스겔 7:18에서는 여기와 같이 ‘공포’, 욥기 21:6에서는 ‘떨림’, 이사야 21:4에서는 ‘두려움’으로 번역되었다. 이는 두려움으로 깊이 동요하는 상태를 가리킨다.

내가 말하기를 - 곧 이러한 재앙들이 자신에게 닥쳐오는 것을 보았으나 결과가 어떻게 될지 알지 못했을 때 한 말이다.

내게 비둘기 같은 날개가 있다면! - 문자적으로는 ‘누가 내게 비둘기 같은 날개를 줄 것인가?’ 또는 ‘누가 내게 비둘기의 큰깃을 줄 것인가?’이다. 원어 אבר('êber)는 본래 ‘날개의 깃털’, 곧 큰깃을 뜻하며, 독수리의 경우처럼(이사야 40:31), 또는 여기서 비둘기의 경우처럼 새가 비행 방향을 조절하는 날개의 으뜸깃 또는 큰깃을 말한다. 이는 날개 자체와 구별된다. 에스겔 17:3의 ‘큰 날개와 긴 큰깃과 많은 깃털을 가진 큰 독수리’라는 표현을 보라. 여기서는 팔레스타인에 흔한 비둘기의 한 종류인 산비둘기를 가리키는 것으로 여겨진다. 시편 11:1 주석과 비교하라. 이 비둘기들은 결코 길들지 않는다고 한다. ‘새장에 갇히면 풀이 죽고, 카우퍼처럼 “어떤 광대한 광야의 거처, 끝없이 이어지는 그늘”을 그리워하며 탄식한다. 자유롭게 풀려나기만 하면 곧바로 자기 산으로 날아간다.’ 《땅과 성경》(톰슨 박사), 제1권, 416쪽.

그리하면 내가 날아가서 안식하리로다 - 이 위험들에서 벗어나 안전한 곳에 있겠다는 뜻이다. 환난의 때에 우리는 얼마나 자주 이렇게 느끼는가! 원수와 슬픔과 고난이 미치지 못하는 곳으로 갈 수 있기를 얼마나 자주 바라는가! 모든 괴로움과 모든 환난에서 안전하다고 확신할 수 있는 곳에 있기를 얼마나 자주 탄식하며 바라는가! 그런 곳이 있지만 땅에는 없다. 다윗이 피할 수 있었더라도 가장 혹독한 환난을 함께 짊어지고 갔을 수 있다. 그러한 환난은 마음속에 있으므로 단순히 장소를 바꾼다고 달라지지 않기 때문이다. 또는 평화와 안식의 장소로 보였던 곳에서 새로운 환난을 만났을 수도 있다. 그러나 환난이 결코 들어오지 않는 세계가 있다. 그 세계는 하늘이며, 우리가 하나님의 자녀라면 곧 그 세계로 가게 될 것이고, 거기서 절대적이고 영원한 안식을 찾을 것이다. ‘비둘기의 날개’가 없어도 우리는 곧 날아가 안식할 것이다. 땅의 환난 가운데 어느 것도 우리를 따라 그곳에 가지 않을 것이며, 우리의 평화를 방해할 새로운 환난도 거기서 일어나지 않을 것이다.

보라 내가 멀리 방황하여 - 문자적으로는 ‘보라 내가 방황함으로 거리를 멀게 하리라’이다. 곧 이 환난들에서 멀리 떨어지겠다는 뜻이다.

광야에 머무르리로다 - 문자적으로는 내가 체류하거나, 밤을 지내거나, 하룻밤 묵겠다는 뜻이다. 이 관념은 하룻밤 묵거나 고단한 여행 중 밤에 쉬면서 안식을 구하는 여행자에게서 가져왔다. 창세기 19:2; 32:21; 사무엘하 12:16; 사사기 19:13과 비교하라. 성경에서 ‘광야’라는 말은 사람이 살지 않는 곳, 야생 짐승들이 드나드는 곳, 경작되지 않은 곳을 뜻한다. 오늘날 우리가 말하는 광대한 숲을 뜻하지 않는다. 바위와 모래로 이루어진 곳일 수도 있지만, 핵심 관념은 사람이 살지 않는다는 것이다. 마태복음 4:1 주석을 보라. 사람들의 거처에서 멀리 떨어진 그러한 곳이라면 자신이 안식할 수 있으리라고 그는 느꼈다.