성경 주석서

다윗은 정의를 왜곡하고 강한 자들을 선동하여 약하고 무죄한 자들을 대적하게 하는 악한 모사들과 재판관들을 책망한다(시편 58:1-5). 그는 그들의 멸망을 예언하고 그 성격을 묘사한다(시편 58:6-9). 의인들은 이를 보고 하나님의 정의와 섭리를 높일 것이다(시편 58:10, 시편 58:11).

표제는 이 시편의 주제와 관련이 없는 듯하다. 시편 57:1-11의 서론(주석)을 보라. 사울이 다윗의 목숨을 노리자, 다윗은 궁정을 떠나 도망하여 유대 광야에 피신하지 않을 수 없었다. 패트릭 주교는 사울이 다윗을 찾지 못하자 회의를 소집했으며, 참석자들은 군주의 환심을 사기 위하여 다윗이 이스라엘 왕위를 탐내어 반역죄를 범했다고 판결했을 것이라고 추정한다. 이 사실이 다윗에게 알려진 것이 이 시편을 짓게 된 계기였다. 이 시편은 모든 왕과 재판관과 행정 관리에게 훌륭한 교훈이 된다. 그들은 여기서 자신의 행실을 규제하고 판결을 이끌 원칙을 얻을 수 있으며, 동시에 불순한 목적을 이루기 위해 정의를 팔아넘기는 자들이 하나님께 올려야 할 두려운 결산과 그들이 받게 될 무서운 형벌을 분별할 수 있다.

너희가 참으로 의를 말하느냐 - 또는, 공의의 원칙에 따라 행한다고 공언하는 자문회여, 어찌하여 의로운 조언과 공정한 판결을 내리지 않느냐, 인자들아? 또는 이것은 반어법일 수 있다. 너희는 얼마나 훌륭한 재판관들인가! 아무 법에도 근거하지 않고 어떤 정의의 원칙으로도 뒷받침되지 않는 판결을 내리면서도, 법과 정의에 따라 참으로 잘 판단하는구나! 너희는 주인을 기쁘게 하려고 판결을 왜곡하며, 지위와 그에 따른 보수를 유지하려고 무죄한 자를 대적하는 편에 선다. 사울의 모사들은 양심으로는 다윗의 무죄를 확신했음이 틀림없었는데도 이와 같이 행한 것으로 보인다.

참으로 너희가 중심에 악을 행하며 - 그들은 혀로 악의 있게 말하고 사악한 조언을 했다. 마음속으로는 악밖에 꾀하지 않았다. 또한 손에 정의의 저울을 들고 있었지만, 그것을 사용하는 방식은 불의와 폭력의 저울이었다. 시편 기자가 암시하는 사실이 바로 이것이며, 그가 사용하는 비유는 저울을 든 정의의 형상이다. 이것이 법정의 상징이었을 수는 있으나, 이 관리들과 모사들의 실제 행위에서는 정의가 효력을 발휘하지 못했다.

악인은 모태에서부터 멀어졌음이여 - 케니콧 박사는 이렇게 말한다. "나는 이 절과 다음 두 절을 앞의 두 절에 나온 질문에 대한 여호와의 응답으로 보며, 시편 58:6, 시편 58:7, 시편 58:8은 시편 기자의 응답이고, 나머지는 여호와의 선고를 담고 있다고 본다." 그는 이 악한 자들을 언제나 악했던 자들, 근본적으로나 본성적으로 악하며 거짓과 아첨과 기만 속에서 양육된 자들이라고 부른다. 그들이 이제 수행한 역할은 그들의 성품과 완전히 일치했다.

그들의 독은 뱀의 독과 같으며 - 뱀은 물 때 상처 안으로 독을 들여보내는데, 이들도 이와 같이 한다. 그들은 외적인 행위로만 해를 끼치는 것이 아니라, 악의로써 사람의 평판을 독살한다. 그들은 할 수 있는 만큼 악을 행하고 가장 악독한 소문을 퍼뜨려, 다른 사람들이 그를 혐오하고 악하고 위험한 사람으로 취급하게 한다. 뱀에게 물려 들어온 독이 온 혈액 속으로 퍼지고 그것과 함께 온몸을 순환하며 곳곳에 죽음을 나르는 것처럼, 그들의 해로운 말과 비열한 암시도 사회 전체에 퍼져 모든 곳에서 사람의 평판을 독살하고 말려 죽인다. 비방하는 자의 본성과 사회에서 그가 미치는 영향이 이와 같다. 이런 자에게서 안전한 평판은 없고, 이런 자 앞에서 신성하게 보존되는 인격도 없으며, 이런 자를 막아 낼 방책도 없다. 사람의 형상을 한 이 같은 내면의 괴물들이 내뿜는 독 묻은 혀와 거짓된 입술로부터 무죄한 자를 보호하실 분은 하나님뿐이다.

귀를 막은 귀먹은 독사 같으니 - 고대에 뱀을 매혹하거나 움직이지 못하도록 달래어 무는 것을 막았던 사람들, 또는 그렇게 할 수 있다고 공언한 사람들이 있었다는 사실은 어떤 합리적인 근거로도 부정할 수 없다. 전도서 10:11, 예레미야 8:17을 보라. 로마 시인들의 으뜸인 베르길리우스도 이 사실을 기록한다(『목가』 8편 71행).

Frigidus in prati cantando rumpitur anguis.

"초원에서는 차가운 뱀이 주문의 노래에 터져 죽는다."

같은 저자는 『아이네이스』 제7권 750행에서 마루비인들의 제사장 움브로의 솜씨를 다음과 같이 설명한다.

Quin et Marru bia venit de gente sacerdos,

Fronde super galeam, et felici comptus oliva,

Archippi regis missu, fortissimus Umbro;

Vipereo generi et graviter spirantibus hydris,

Spargere qui somnos cantuque manuque solebat,

Mulcebatque iras, et morsus arte levabat.

"용감한 마루비의 제사장 움브로도 그곳에 있었다. 마르시인의 군주가 그를 전쟁터로 보냈다. 푸른 가지를 드리운 싱그러운 올리브가 그의 빛나는 투구를 가리고 이마를 장식했다. 그의 주문은 사나운 뱀을 평온히 억누르고 독사의 종족을 달래 잠들게 했다. 그의 치유하는 손은 격렬한 고통을 가라앉혔고, 그가 손을 대자 독이 다시 물러갔다."

피트.

힌두교도들 가운데는 주문으로 뱀을 굴복시키고 그 독을 없앤다고 공언하는 특정 종파가 있다. 이 시편 끝부분을 보라.

술사가 아무리 공교한 방술을 행할지라도 그 소리를 듣지 아니하는 - 옛 시편서는 이 두 절을 흥미롭게 번역하고 풀어 쓴다.

불가타: Furor illis secundum similitudinem serpentis; sicut aspidis surdae et obturantis aures suas: Quae non exaudiet vocem incantantium et venefici in cantantis sapienter.

"그들의 광기는 뱀과 같고, 귀먹어 자기 귀를 막는 독사와 같다. 그 독사는 주문을 외우는 자들의 소리와 능숙하게 주문을 외우는 마술사의 소리를 듣지 않는다."

번역: Wodes (madness) til thaim aftir the liking of the neddir, as of the snake doumb and stoppand her eres.

"그들에게는 뱀과 같은 광기가 있으니, 곧 귀먹어 자기 귀를 막는 뱀과 같다."

의역: Right calles he tham wod, (mad), for that hafe na witte to se whider that ga: for that louke thair eghen, and rennys till the are thaire wodness til clumsthed that wil noght be turned as of the snake that festis (fastens) the ta ere til the erth, and the tother ere stoppis with hir taile: Sua do thai that thai here not Godis word; that stope thair eris with luf of erthli thing that thai delite thaim in; and with thair taile, that es with all synnes, that that will noght amend.

"그가 그들을 미쳤다고 부르는 것은 옳다. 그들은 어디로 가는지 볼 지혜가 없기 때문이다. 그들은 눈을 감고 달려가다가 광기로 말미암아 완고해져 돌이키려 하지 않는다. 이는 한쪽 귀를 땅에 밀착시키고 다른 쪽 귀를 꼬리로 막는 뱀과 같다. 그들도 이처럼 하나님의 말씀을 듣지 않는다. 그들은 자신이 즐기는 세상 것들에 대한 사랑으로 귀를 막고, 꼬리 곧 고치려 하지 않는 온갖 죄로 또 귀를 막는다."

번역: The whith salle noght here the voyce of charmand, and of the venim in akare of charmand wisli.

"그 뱀은 주문을 외우는 자의 소리와 능숙하게 주문을 외우는 마술사의 소리를 듣지 않는다."

의역: This snake stopis hir eres that she be noght broth to light; for if she herd it, she come forth sone, he charmes swa wysli in his craft. Swa the wikkid men wit noght here the voyce of Crist and his lufers that are wys charmes; for thi wild (would) bring them till light of heven. Wyt ye well (know) that he (i.e., Christ) lufes noght charmars and venim makers but be (by) vices of bestes, he takes lickening of vices of men.

"이 뱀은 빛 가운데로 끌려 나오지 않으려고 귀를 막는다. 마술사가 자기 술법으로 매우 능숙하게 주문을 외우므로, 뱀이 그것을 들으면 곧 밖으로 나오기 때문이다. 이처럼 악인들은 지혜로운 술사와 같은 그리스도와 그분을 사랑하는 자들의 음성을 들으려 하지 않는다. 그 음성이 그들을 하늘의 빛으로 이끌 것이기 때문이다. 그리스도께서 실제 술사들과 독을 만드는 자들을 사랑하신다는 뜻이 아님을 잘 알아야 한다. 다만 짐승의 악덕을 통하여 인간의 악덕을 비유하신 것이다."

거의 귀먹은 뱀이나 독사의 한 종류가 있었던 듯하다. 주술사가 내는 소리에 귀를 기울이면 자신이 붙잡히리라는 것을 본능으로 알기 때문에, 얼마 되지 않는 청각이 도리어 자신을 멸망시키는 수단이 되지 않도록 귀를 막는다는 것이다. 옛 시편서가 가리키는 것이 이것이다. 또한 어떤 뱀은 주술사를 바라보기만 해도 굴에서 나올 수밖에 없다고 느끼므로, 숨어서 보지도 않고 보이지도 않으려 한다는 기록도 있다. 옛 시편서는 이 사실도 암시하며, 이것이 실제 사실이라면 그것을 훌륭하게 활용한 셈이다.

그들의 이를 꺾으소서 - 그는 계속해서 사울과 그의 지휘관들과 궁정 신하들을 사자에 비유한다. 사자의 이가 모두 부러지면 해를 끼칠 힘이 크게 약해지는 것처럼, 그는 그들이 피 흘리려는 목적을 추구할 힘과 수단을 하나님께서 빼앗아 주시기를 기도한다. 그러나 아마도 그는 앞 절에서 말한 뱀들을 염두에 두었을 수도 있다. "그들의 이를 꺾으소서"라는 말은 독을 품고 있는 이 뱀들의 독니를 부수어 달라는 뜻이다. 이는 위에서 말한 것과 결국 같은 의미가 된다. 독사들, 곧 교활하고 독을 품은 비방자들에게서 나를 구하시고, 사자들, 곧 포학하고 피에 굶주린 자들에게서도 나를 구하소서.

그들을 흐르는 물같이 녹아 없어지게 하시며 - 때로 광야에서 흐르다가 곧 햇볕에 증발하거나 모래에 흡수되는 물처럼 그들이 점점 사라지게 하소서.

활을 당길 때에 - 내 원수들이 독 묻은 화살을 내게 겨눌 때, 그들의 화살이 표적에 미치지 못할 뿐 아니라 날아가는 도중 산산이 부서지게 하소서. 어떤 이들은 이 말을 하나님께 적용한다. 하나님께서 그들을 향해 활을 당기시면 그들은 모두 진멸될 것이다.