성경 주석서

다윗은 예레미야와 마찬가지로 눈물의 선지자였으며, 이 시편은 그의 애가들 가운데 하나이다. 이 시편은 외적·내적으로 큰 환난을 당하던 때에 기록되었거나, 적어도 그런 때에 맞도록 지어진 것이다. 고난당하는 자가 있는가? 병든 자가 있는가? 그로 하여금 이 시편을 노래하게 하라. 이 시편의 전개 방식은 매우 주목할 만하며, 우리가 자주 만나게 될 방식이다. 그는 슬픈 탄식으로 시작하지만 기쁜 찬양으로 끝맺는다. 이는 한나가 근심하는 심령으로 기도하러 갔으나, 기도한 뒤에는 자기 길로 가고 다시는 얼굴에 수색이 없었던 것과 같다. 여기서 시편 기자가 탄식하는 것은 세 가지이다. — 1. 몸의 질병. 2. 죄를 의식함에서 생긴 마음의 괴로움, 곧 고통과 질병의 공로적 원인. 3. 이 두 가지를 빌미로 한 원수들의 모욕. 이제 여기서, I. 그는 하나님 앞에 자기 탄식을 쏟아 놓고, 하나님의 진노가 임하지 않기를 간구하며, 하나님의 은총이 돌아오기를 간절히 구한다, 시 6:1-7. II. 그는 곧 자신이 충분히 만족할 만큼 평안의 응답을 받을 것을 확신한다, 시 6:8-10. 이 시편은 욥기와 같다.

다윗의 탄식

스미닛에 맞추어 느기놋으로 인도자를 따라 부르는 다윗의 시.

¹ 여호와여, 주의 분노로 나를 책망하지 마시며 주의 진노로 나를 징계하지 마소서.
² 여호와여, 내가 약하오니 내게 은혜를 베푸소서. 여호와여, 내 뼈가 떨리오니 나를 고치소서.
³ 내 영혼도 심히 떨리나이다. 그러나 여호와여, 어느 때까지니이까?
⁴ 여호와여, 돌아오사 내 영혼을 건지소서. 주의 인자하심으로 말미암아 나를 구원하소서.
⁵ 사망 중에서는 주를 기억함이 없사오니 스올에서 누가 주께 감사하리이까?
⁶ 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 내 침상을 띄우며 내 눈물로 내 자리를 적시나이다.
⁷ 내 눈이 근심으로 쇠하며 내 모든 대적으로 말미암아 어두워졌나이다.

이 구절들은 낮아지게 하는 섭리 아래 참으로 낮아진 마음의 언어, 양심을 깨우고 부패를 죽이기 위해 일부러 보내진 큰 환난 아래 상하고 통회하는 심령의 언어를 말한다. 하나님이 그들을 묶으실 때 부르짖지 않는 자들은 진노를 쌓아 올린다. 그러나 하나님의 책망 아래서 여기 다윗처럼 눈물로 씨를 뿌리는 자들은 긍휼을 받을 준비를 하고 있는 것이다. 여기서 살펴보자.

I. 그가 하나님께 자기 고통을 아뢰는 방식. 그는 하나님 앞에 자기 탄식을 쏟아 놓는다. 자녀가 자기 불평을 가지고 아버지 외에 어디로 가겠는가? 1. 그는 육체의 고통과 병을 호소한다(시 6:2). 내 뼈가 떨리나이다. 욥의 경우처럼 그의 뼈와 살이 건드려졌다. 다윗은 왕이었지만 병들고 고통을 받았다. 그의 왕관도 머리가 아픈 것을 막아 주지 못했다. 위대한 사람들도 사람이며, 인간 삶의 공통된 재난에 종속되어 있다. 다윗은 용맹한 사람, 젊을 때부터 전쟁의 사람이었지만, 그것도 그를 질병에서 지켜 주지는 못했다. 질병은 곧 강한 사람들까지도 굽어지게 만든다. 다윗은 선한 사람이었지만, 그의 선함도 그를 건강하게 지켜 주지는 못했다. 주여, 보소서, 주께서 사랑하시는 자가 병들었나이다. 고통과 질병이 가장 훌륭한 성도들 가운데 어떤 이들의 몫이었으며, 또 우리가 그들의 본을 따라 그 경우에 우리의 고통을 하나님 앞에 보이도록 지시받고 격려받는다는 사실이, 우리로 하여금 고통과 질병을 받아들이는 데 도움이 되게 하자. 하나님은 몸을 위하시는 분이시며 몸의 병들을 살피시는 분이시다. 2. 그는 내면의 고통을 호소한다. 내 영혼도 심히 떨리나이다. 이것은 뼈의 떨림보다 훨씬 더 괴로운 것이다. 사람의 심령은 그의 병을 능히 이기려니와, 그것이 좋은 상태에 있다면 그렇다. 그러나 그것이 상하면 그 고통은 견딜 수 없다. 다윗의 병은 그의 죄를 생각나게 했고, 그는 그것을 자신에 대한 하나님의 불쾌하심의 표로 보았다. 그것이 그의 영혼의 고통이었고, 그것이 그로 하여금 내가 약하오니 나를 고치소서라고 부르짖게 했다. 한 사람이 동시에 뼈와 영혼이 괴로움을 당하는 것은 슬픈 일이다. 그러나 이것이 때때로 하나님의 백성 자신의 몫이 되기도 했다. 아니, 그의 복합적인 고통을 완성한 것은 그것이 오래 계속되었다는 점인데, 이는 여기의 항변에 암시되어 있다(시 6:3). 주여! 어느 때까지니이까? 이런 때에 우리는 살아 계신 하나님께 나아가야 한다. 그는 몸과 마음의 유일한 의사이시며, 앗수르 사람들에게도, 에그론의 신에게도 나아갈 것이 아니다.

II. 그의 고통이 그에게 남긴 인상. 그것들은 매우 무겁게 그를 짓눌렀다. 그는 피곤할 때까지 탄식했고, 울어서 침상을 띄우며, 자리를 적셨다(시 6:6). 거의 눈이 다 빠질 만큼 울었다(시 6:7). 내 눈이 근심으로 쇠하였나이다. 다윗은 어떤 외적인 환난 때문에 이렇게 슬퍼할 만큼 용기와 분별력이 없는 사람이 아니었다. 그러나 죄가 그의 양심을 무겁게 누르고 그가 자기 죄악들을 소유하게 되었을 때, 그의 영혼이 하나님의 진노를 느끼고 하나님이 그에게서 물러가신 것을 느껴 상처를 입었을 때, 그는 이렇게 은밀히 슬퍼하고 애통하며, 그의 영혼조차 위로받기를 거절한다. 이것은 그의 눈을 깨어 있게 했을 뿐 아니라 그의 눈을 울게 했다. 주목하라. 1. 가장 훌륭한 사람들의 몫이 슬픔의 사람이 되는 일이 자주 있었다. 우리 주 예수 자신도 그러하셨다. 우리의 길은 눈물 골짜기를 지나며, 우리는 그 기후의 성질에 자신을 맞추어야 한다. 2. 가장 위대한 영혼들도 하나님의 불쾌하심의 표 아래서 부드러워지고 누그러지는 것이 매우 합당하다. 골리앗 자신과 또 다른 많은 위협적인 원수들을 두려움 없는 용기로 맞설 수 있었던 다윗도 죄를 기억하고 하나님의 진노를 생각할 때 눈물로 녹아내린다. 그리고 그렇게 하는 것은 그의 인격을 조금도 깎아내리는 일이 아니었다. 3. 참된 회개자들은 은밀한 곳에서 운다. 바리새인들은 사람에게 보이려고 슬픈 기색을 얼굴에 꾸몄다. 그러나 다윗은 자기 마음과 더불어 대화하며 누워 있던 침상에서 밤에 슬퍼했고, 모든 것을 보시는 이의 눈 외에는 어떤 눈도 그의 슬픔의 증인이 아니었다. 베드로는 밖으로 나가 얼굴을 가리고 울었다. 4. 죄에 대한 슬픔은 큰 슬픔이어야 한다. 다윗의 슬픔이 그러했다. 그는 매우 쓰라리게, 매우 풍성하게 울어서 자기 자리를 적셨다. 5. 성도들의 슬픔 가운데서 악인들이 승리감에 젖는 것은 그들의 근심을 매우 더한다. 다윗의 눈은 그의 원수들 때문에 쇠하였다. 그들은 그의 환난을 기뻐하고 그의 눈물에 나쁜 해석을 붙였다. 이 큰 슬픔 가운데서 다윗은 그리스도의 예표였다. 그리스도께서는 자주 우셨고, 내 마음이 심히 고민하여라고 부르짖으셨다, 히 5:7.

III. 이 슬프고 괴로운 상태에서 그가 하나님께 올리는 간구들. 1. 그가 가장 큰 악으로 두려워하는 것은 하나님의 진노이다. 이것이 환난과 비참함 속의 쓴 쑥과 쓸개였다. 이것이 섞였기 때문에 그 잔은 참으로 쓴 잔이 되었다. 그러므로 그는 기도한다(시 6:1). 여호와여! 주의 분노로 나를 책망하지 마소서. 비록 내가 그것을 받을 만하지만, 주의 진노로 나를 징계하지 마소서. 그는 “주여, 나를 책망하지 마소서. 주여, 나를 징계하지 마소서”라고 기도하지 않는다. 왜냐하면 하나님은 사랑하시는 자마다 책망하시고 징계하시되, 아버지가 기뻐하는 아들에게 하듯 하시기 때문이다. 하나님이 동시에 그의 얼굴빛을 그에게 비추시고 성령으로 그에게 인자하심의 기쁨과 즐거움을 듣게 하신다면, 그는 책망과 징계를 충분히 견딜 수 있다. 영혼에 위로만 있다면 몸의 환난은 견딜 만할 것이다. 병이 그의 뼈를 아프게 하더라도, 하나님의 진노가 그의 마음을 아프게 하지 않는다면 문제될 것이 없다. 그러므로 그의 기도는 이것이다. “주여, 주의 진노로 나를 책망하지 마소서. 내가 그 인상 아래 놓이지 않게 하소서. 그것은 나를 가라앉힐 것입니다.” 이 점에서 다윗은 그리스도의 예표였다. 그리스도께서 고난 중에 가장 아프게 호소하신 것은 영혼의 고통과 아버지의 미소가 중단된 일이었다. 그는 원수들의 격분에 대해 “왜 그들이 나를 십자가에 못 박는가?”라고, 또는 친구들의 냉정함에 대해 “왜 그들이 나를 버리는가?”라고 불평을 속삭이기조차 하지 않으셨다. 그러나 그는 *큰 소리로 부르짖어, 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?*라고 하셨다. 우리도 이처럼 어떤 외적인 고난보다 하나님의 진노를 더 피하기를 구하고, 언제나 환난의 날을 위해 진노를 쌓아 두지 않도록 조심하자. 2. 그가 가장 큰 선으로 바라는 것, 그리고 그에게 모든 선의 회복이 될 것은 하나님의 은총과 우정이다. 그는 기도한다. (1.) 하나님이 그를 불쌍히 여기시고 긍휼로 바라보시기를 구한다. 그는 자신이 매우 비참하다고 생각하며, 비참함은 긍휼의 합당한 대상이다. 그래서 그는 기도한다. “여호와여, 내게 은혜를 베푸소서! 진노 중에 긍휼을 기억하시고, 엄격한 공의대로 나를 대하지 마소서.” (2.) 하나님이 그의 죄를 용서하시기를 구한다. 그것이 긍휼의 고유한 행위이며, 내게 은혜를 베푸소서라는 간구에서 자주 주로 의도되는 것이다. (3.) 하나님이 그를 구원하기 위해 능력을 나타내시기를 구한다. “주여, 나를 고치소서(시 6:2), 나를 구원하소서(시 6:4). 말씀만 하시면 내가 온전하게 되고 모든 것이 잘될 것입니다.” (4.) 하나님이 그와 화평하시기를 구한다. “여호와여, 돌아오소서! 나를 다시 주의 은총 안으로 받아들이시고, 나와 화목하소서. 주께서 나에게서 떠나 나를 소홀히 여기시는 듯, 아니, 노하신 분처럼 거리를 두시는 듯 보였습니다. 그러나 이제 주여, 돌아오셔서 내게 가까우심을 보이소서.” (5.) 몸이 어떻게 되든 특히 속사람과 그 유익들을 보존해 주시기를 구한다. “여호와여! 내 영혼을 건지소서. 죄짓는 데서, 가라앉는 데서, 영원히 멸망하는 데서 건지소서.” 우리가 환난 중에 나아갈 하나님을 모시고 있다는 것은 말로 다 할 수 없는 특권이며, 그에게 나아가는 것은 우리의 의무이다. 이처럼 그와 씨름하면 우리는 헛되이 구하지 않을 것이다.

IV. 그가 자기 간구를 강화하기 위해 드는 논거들. 이는 하나님을 움직이기 위한 것이 아니다. 하나님은 우리의 사정과 그 참된 정당성을 우리가 진술할 수 있는 것보다 더 잘 아신다. 이는 자기 자신을 움직이기 위한 것이다. 1. 그는 하나님의 긍휼을 논거로 든다. 그리고 여기서 우리는 기도할 때 가장 좋은 격려들 가운데 일부를 얻는다. 주의 인자하심으로 말미암아 나를 구원하소서. 3. 그는 하나님의 영광을 논거로 든다(시 6:5). “사망 중에서는 주를 기억함이 없나이다. 주여, 주께서 나를 건지시고 위로하시면, 나는 내 구원을 두고 주께 감사할 뿐 아니라 다른 사람들도 나와 함께 이 감사에 참여하도록 일깨우겠습니다. 또한 주께서 내게 맡기실 새 생명을 주를 섬기고 주의 영광을 위하여 사용하겠으며, 내 남은 모든 날 동안 내게 베푸신 주의 은혜를 감사히 기억하고, 그것으로 말미암아 주를 섬기는 모든 일에 활기를 얻겠습니다. 그러나 내가 죽으면 주를 영화롭게 하고 다른 사람들에게 선을 행할 기회가 끊어질 것입니다. 스올에서 누가 주께 감사하리이까?” 그렇다고 해서 분리된 영혼들이 살아 활동하지 않는다거나, 신실한 자들의 영혼이 하나님을 기쁘게 기억하고 그에게 감사하지 않는다는 말은 아니다. 그러나, (1.) 둘째 사망에는, 아마도 지금 하나님의 진노 아래 영혼이 괴로웠던 다윗이 그에 대해 어떤 두려운 예감을 가졌을 수 있는데, 하나님을 기쁘게 기억함이 없다. 마귀들과 정죄받은 영들은 그를 모독하지 찬양하지 않는다. “주여, 나를 항상 이 진노 아래 두지 마소서. 그것은 sheol이며, hell 그 자체이고, 나를 주를 찬양할 수 없는 영원한 무능력 아래 두는 것입니다.” 하나님의 영광을 진심으로 구하고, 그를 찬양하기를 사모하고 즐거워하는 자들은 믿음으로 기도할 수 있다. “주여, 주를 경건히 기억함도 없고 주께 감사드림도 없는 그 두려운 곳으로 나를 보내지 마소서.” (2.) 육체의 죽음조차도 이 세상에서 하나님을 영화롭게 하고, 어둠의 권세에 맞서며 이 땅의 많은 사람들을 하나님을 알게 하고 그에게 자신을 바치게 함으로써 사람들 가운데 그의 나라의 유익을 섬길 우리의 기회와 능력을 끝낸다. 어떤 이들은 하늘에 있는 성도들의 기쁨이 땅에 있는 성도들의 위로보다 더 바람직하며 무한히 더 그러하다고 주장해 왔다. 그러나 땅에 있는 성도들의 섬김, 특히 다윗처럼 탁월한 이들의 섬김은 하늘에 있는 성도들의 섬김보다 더 칭찬받을 만하고, 하나님의 은혜의 영광에 더 크게 돌아간다. 하늘의 성도들은 죄와 사탄을 대적하는 전쟁을 유지하는 일이나 그리스도의 몸을 세우는 일에 종사하지 않기 때문이다. 왕 앞에 있는 궁정 신하들은 가장 행복하지만, 전장에 있는 군사들은 더 유익하다. 그러므로 하나님의 뜻이라면, 그리고 그가 우리나 우리의 친구들에게 이 세상에서 더 해야 할 일이 있다면, 그가 아직 우리나 그들을 남겨 두셔서 그를 섬기게 해 달라고 기도하는 것은 충분히 타당하다. 떠나서 그리스도와 함께 있는 것은 성도들 자신에게 가장 행복한 일이다. 그러나 그들이 육신에 머무는 것은 교회에 더 유익하다. 다윗이 *스올에서 누가 주께 감사하리이까?*라고 이 논거를 들 때 바라본 것이 이것이었다. 시 30:9,88:10,115:17, 사 38:18. 그리고 그리스도께서 내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요라고 말씀하셨을 때 바라본 것도 이것이었다.

우리는 시 6:1-7을 하나님의 진노의 두려움에 대한 깊은 감각을 가지고 불러야 한다. 그러므로 우리는 무엇보다 그것을 두려워하고 피하기를 구해야 한다. 또한 이것이 우리의 형편이 아니라면 감사함으로, 이렇게 고난받는 자들에게는 긍휼로 불러야 한다. 우리가 이렇게 괴로움을 당하고 있다면, 우리의 경우가 전례 없는 것이 아니며, 또 다윗처럼 우리가 자신을 낮추고 기도한다면 오래지 않아 구제를 받지 못할 것도 아니라는 사실로 위로를 받자.

하나님 안에서의 확신

⁸ 행악하는 너희는 다 나를 떠나라. 여호와께서 내 울음소리를 들으셨도다.
⁹ 여호와께서 내 간구를 들으셨고, 여호와께서 내 기도를 받으시리로다.
¹⁰ 내 모든 원수들이 부끄러움을 당하고 심히 떨게 하소서. 그들이 돌아가 그리고 갑자기 부끄러움을 당하게 하소서.

여기에 얼마나 갑작스럽게 좋은 쪽으로 변화가 일어나는가! 신음하고 울며 모든 것이 끝났다고 포기하던 그가(시 6:6,7), 여기서는 매우 밝게 바라보고 말한다. 자기의 간구를 하나님께 아뢰고 자기 사정을 그분께 맡긴 뒤, 그는 그 결과가 좋을 것이라고 매우 확신하며, 그의 슬픔은 기쁨으로 바뀐다.

I. 그는 자신을 악하고 경건하지 않은 자들과 구별하고, 그들의 모욕에 맞서 자신을 굳게 세운다(시 6:8). 행악하는 너희는 다 나를 떠나라. 그가 고통의 깊은 곳에 있을 때, 1. 그는 자기를 향한 하나님의 진노가 자신을 행악자들과 같은 몫에 두게 할까 두려워했다. 그러나 이제 이 우울의 구름이 지나가자, 그는 자기 영혼이 죄인들과 함께 모이지 않을 것이라고 확신했다. 그들은 그의 백성이 아니기 때문이다. 그는 하나님의 진노의 무거운 압박이 자기 위에 있었기 때문에 자신도 그들 중 하나가 아닌가 의심하기 시작했다. 그러나 이제 그의 모든 두려움이 잠잠해지자, 자기의 분깃이 택함 받은 자들 가운데 있음을 알고 그들에게 떠나라고 명했다. 2. 행악자들은 그를 괴롭히고 조롱하며 “네 하나님이 어디 있느냐?”고 물었고, 그의 낙심과 절망을 두고 의기양양해했다. 그러나 이제 그는 자기를 비방하는 자들에게 대답할 근거를 갖게 되었다. 그에게 자비로 돌아오려 하시는 하나님께서 이제 그의 영을 위로하셨고, 머지않아 그의 구원을 완성하실 것이기 때문이다. 3. 아마도 그들은 자기들이 하듯이 하라고, 곧 그의 신앙을 버리고 죄의 즐거움에서 안식을 찾으라고 그를 유혹했을 것이다. 그러나 이제 그는 말한다. “나를 떠나라. 나는 결코 너희 조언에 귀를 기울이지 않겠다. 너희는 내가 하나님을 저주하고 죽기를 바랐겠지만, 나는 그분을 찬송하고 살 것이다.” 우리는 하나님께서 우리에게 베푸신 긍휼을 이렇게 선하게 사용해야 한다. 그것으로 말미암아 다시는 죄와 죄인들과 어떤 관계도 맺지 않겠다는 결심이 더욱 굳어져야 한다. 다윗은 왕이었고, 그는 이 기회를 빌려 죄를 억제하고 풍속을 개혁하는 데 자기 권세를 사용하겠다는 뜻을 새롭게 한다(시 75:4,101:3). 하나님께서 우리를 위해 큰일을 행하셨을 때, 그것은 우리가 그분을 위해 무엇을 할 것인지 깊이 생각하게 해야 한다. 우리 주 예수께서도 모든 심판을 맡으신 뒤에 행악하는 너희는 다 나를 떠나라고 말씀하실 때(눅 13:27), 그의 조상 다윗의 입에서 나온 이 말을 빌려 쓰시는 것처럼 보인다. 그리고 그렇게 하심으로써 우리도 지금 그렇게 말하도록 가르치신다(시 119:115).

II. 그는 현재 자신이 받고 있는 진노의 암시에도 불구하고, 하나님께서 자기에게 은혜로우셨고 앞으로도 은혜로우실 것이라고 스스로 확신한다. 1. 그는 지금 드리는 이 기도에 대해 은혜로운 응답이 있을 것을 확신한다. 그가 아직 말하고 있는 동안에도 하나님께서 들으신다는 것을 깨닫고(사 65:24, 단 9:20처럼), 그러므로 그것을 이미 이루어진 일처럼 말하며, 승리의 어조로 반복한다. “여호와께서 들으셨다”(시 6:8). 그리고 다시 말한다(시 6:9). “여호와께서 들으셨다.” 하나님의 은혜가 그의 마음에 역사하심으로 그는 자기 기도가 은혜롭게 받아들여졌음을 알았고, 그러므로 그것이 때가 되면 반드시 효력 있게 응답될 것을 의심하지 않았다. 그의 눈물에는 소리가 있었고, 긍휼의 하나님 귀에 큰 소리가 되었다. 여호와께서 내 울음소리를 들으셨다. 소리 없는 눈물이 말이 없는 것은 아니다. 그의 기도는 하나님께 부르짖는 외침이었다. “여호와께서 내 간구의 소리를 들으셨고, 내 청원에 Fiat—그대로 되라고 명하셨으니, 머지않아 그렇게 나타날 것이다.” 2. 거기서 그는 자기의 다른 모든 기도도 같은 호의로 들으실 것이라고 추론한다. “그분이 내 간구의 소리를 들으셨으므로, 그분은 내 기도를 받으실 것이다. 그분은 주시며, 이전에 주신 은혜를 들어 꾸짖지 않으시기 때문이다.”

III. 그는 자기 원수들과 박해자들의 회심을 위해 기도하거나, 아니면 그들의 멸망을 예언한다(시 6:10). 1. 이것은 매우 적절하게 그들의 회심을 위한 기도로 이해될 수 있다. “그들이 나에게 대항한 일과 나를 두고 내린 비난을 모두 부끄러워하게 하소서. 그들이 모든 참된 회개자들이 그러하듯 자기들의 어리석음 때문에 스스로 괴로워하게 하소서. 그들이 더 나은 마음가짐과 성향으로 돌아오게 하시고, 나를 대적하여 행한 일을 부끄러워하며 스스로 수치를 느끼게 하소서.” 2. 그들이 회심하지 않는다면, 이것은 그들의 혼란과 파멸에 대한 예언이다. 그들은 부끄러움을 당하고 심히 괴로워할 것이다(이렇게 읽을 수도 있다). 그리고 그것은 정당하다. 그들은 다윗이 괴로워하는 것을 기뻐했으므로(시 6:2,3), 흔히 그렇듯 그 악이 자기들에게 되돌아간다. 그들 역시 심히 괴로워할 것이다. 하나님께 영광을 돌리려 하지 않는 자들은 그 얼굴이 영원한 수치로 가득 차게 될 것이다.

이 시를 노래하고 그 말씀으로 기도할 때, 우리는 기도를 들으실 준비가 되어 계신 하나님께 영광을 돌려야 하며, 우리의 기도를 들으신 그분의 선하심을 인정해야 하고, 가장 큰 곤경과 어려움 속에서도 그분을 기다리고 그분을 신뢰하도록 스스로를 격려해야 한다.