성경 주석서

하나님의 영광과 탁월함이 그의 행하신 일들로 나타난다, Psalm 8:1, Psalm 8:2. 특히 별이 빛나는 하늘에서, Psalm 8:3, 사람 안에서, Psalm 8:4, 그의 형성에서, Psalm 8:5, 그리고 하나님께서 그에게 땅과 공중과 바다와 그 거민들 위에 주신 통치권에서 나타난다, Psalm 8:6, Psalm 8:7, Psalm 8:8. 그 결과 하나님의 이름이 온 땅에서 찬양된다, Psalm 8:9.

이 Psalm의 표제는 다음과 같다. “To the chief Musictan upon Gittith, A Psalm of David.” 이것은 “정복자에게, 포도즙 틀들에 관하여”라고 의역되어 왔다. 또한 포도 수확 시기를 위해 의도된 Psalm으로 여겨져 왔다. 그리고 그 시기는 세상이 창조되었다고 여겨지는 해의 때와 거의 일치했으므로, 여기에는 그 일들과 창조, 그리고 사람의 높은 특권에 대한 전반적인 찬양이 있다. Chaldee는 그것을 다르게 돌린다. “다윗의 Psalm, 그가 Gath에서 가져온 하프에 맞추어 부를 것.” 이 Psalm이 우리 주와 복음의 때를 가리킨다는 것은 Matthew 11:25에서 Psalm 8:2를 언급한 것, Matthew 21:16에서 그것을 명시적으로 인용한 것, 그리고 1 Corinthians 1:27에서 또 한 번 그것을 언급한 것에서 분명하다. 넷째 절과 여섯째 절은 Hebrews 2:6-9에 인용되어 있다. 또한 1 Corinthians 15:27과 Ephesians 1:22를 보라. 첫째 아담과 둘째 아담이 모두 언급되고, 첫째 창조와 둘째 창조도 언급된다. 또한 하나님께서 그 둘을 통하여 받으신 영광과 앞으로 받으실 영광도 언급된다. 이 Psalm은 단순히 그리스도와 구속에 관계된다.

오 주 우리 주여 — יהוה אדנינו Yehovah Adoneynu, 곧 “오 Jehovah, 우리의 의지처, 우리의 버팀, 우리의 지지자”라는 뜻이다. אדני Adonai는 자주 쓰이며, 때로는 참으로 흔히 יהוה Yehovah라는 말 자체를 대신하여 쓰인다. 어근 דן dan은 지도하다, 다스리다, 판단하다, 지지하다를 뜻한다. 그러므로 Adonai는 사람들의 지도자, 통치자, 재판장, 지지자이다. 이것은 Jehovah와 잘 결합되어 있다. 이 이름은 하나님께서 그 자신 안에서 어떠한 분이신지를 보여 주고, 다른 이름은 하나님께서 사람에게 어떠한 분이신지를 보여 준다. 그리고 여기서는 매우 적절하게 우리 주 예수를 가리킬 수 있다.

주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 뛰어난지요! — 예수의 이름이 온 세상에 얼마나 찬란한가! 그의 성육신, 탄생, 낮고 알려지지 않은 삶, 설교, 기적들, 수난, 죽음, 부활, 승천이 온 세상에 걸쳐 기려진다. 그의 종교, 그의 영의 은사와 은혜, 그의 백성 곧 그리스도인들, 그의 복음과 그것을 전하는 설교자들이 어디에서나 말해진다. 인류의 구주께 속한 것들만큼 보편적인 이름도 없고, 그렇게 일반적으로 느껴지는 능력과 영향력도 없다. 아멘.

주의 영광을 하늘 위에 두셨나이다 — 하늘은 영광스럽다. 사람의 눈이 닿을 수 있는 하나님의 모든 작품 가운데 가장 영광스럽다. 그러나 하나님의 영광은 이것들조차 무한히 초월한다. 이 말들은 또한 땅의 권세든 악마적인 권세든 어떤 권세도 그 영광을 줄이거나 해칠 수 없음을 암시하는 것 같다. 하나님께서 복음으로 가지시는 영광과 존귀는 시간 속에서도, 영원 속에서도 지속될 것이다. 위엄과 통치권이 영원히 마땅히 돌려져야 하는 그분에게서 그 영광을 빼앗을 수 있는 자는 아무도 없을 것이다. 어떤 이들은 이것을 우리 주의 부활에 적용했다. 그는 죽은 자들 가운데서 살아나 모든 하늘 위로 오르셨다. 그리고 이것들로 말미암아 그의 영광이 확증되었고, 그의 사명이 성취되었으며, 앞선 기적들에 대한 마지막 증거가 주어졌다.

Psalm 8:1-9 Psalm 8:1

Domine Deus noster, quoniam admirabile est nomen tuum in universa terra.

Trans. Lord our Lord, qwat thi name es wonderfull in al the Erde. 곧 “주 우리 주여, 주의 이름이 온 땅에서 얼마나 놀라운지요”라는 뜻이다.

Par. The prophete in louing, bygynnes and says: Lord of al, thow ert specialy our Lord that dredes the, loves the. “Thi name” that es the ioy and the fame of thi name Ihesu: for the creaturs that thu hes made and bought qwat it es wonderful. Als so say withouten end: for nane suffis for to knaw al creaturs: in qwilk wonder of the, and that in al the Erd, nought in a party anely. 곧 “선지자는 사랑 가운데 시작하여 말한다. 만유의 주여, 주를 두려워하고 사랑하는 우리에게 주는 특별히 우리의 주이시다. ‘주의 이름’은 주의 이름 Ihesu의 기쁨과 명성이다. 주께서 지으시고 사신 피조물들로 말미암아 그것이 얼마나 놀라운가. 그러므로 끝없이 말하라. 아무도 모든 피조물을 알기에 충분하지 않기 때문이다. 그 피조물들 안에 주의 경이가 있으며, 그것은 온 땅에 있고 한 부분에만 있는 것이 아니다”라는 뜻이다.

Quoniam elevata est magnificencia tua super Celos.

Trans. For lyfted es thi worchyp aboven hevens. 곧 “주의 존귀가 하늘들 위로 들려졌다”라는 뜻이다.

Par. That es at say, thu ert mare worthy to be loued and wirchepyd than any Aungel or haly Saule may thynk. 곧 “이는 말하자면, 주께서는 어떤 천사나 거룩한 영혼이 생각할 수 있는 것보다 더 사랑받고 경배받기에 합당하시다는 뜻이다.”

어린아이들과 젖먹이들의 입에서 — 우리는 우리 주께서 이 구절을 유대 아이들에게 어떻게 적용하셨는지를 보았다. 그들은 그의 기적들을 보고 성전에서 “다윗의 자손에게 호산나!”라고 외쳤다, Matthew 21:16. 또한 우리는 원수와 보복자, 곧 대제사장들과 서기관들이 이런 일들 때문에 어떻게 분개했는지도 보았다. 그리고 이 Psalm 전체가 예수 그리스도에 관한 것이므로, 유대 아이들의 이 행동 안에서 그 예언이 일차적으로 성취되었을 가능성이 가장 크다. 그것은 우리 주께서 그들의 주의를 그 예언으로 향하게 하셨을 때, 그들이 인정했어야 할 메시아의 증거와 표징으로 유대인들에게 남겨졌다.

또한 어린아이들과 젖먹이들의 입이 하나님의 찬양을 드러내는 매우 분명한 의미도 있다. 곧 그들이 처음 영양을 얻는 수단이다. 그들이 자기 어머니의 젖가슴에서 젖을 빨아내기 위해서는, 먼저 자기 입에서 공기를 완전히 비워야 한다. 그러면 바깥 공기가 젖가슴을 눌러, 저항이 없는 아이의 입속으로 적절한 통로들을 따라 젖을 밀어 넣는다. 이때 아이는 자기 입에서 모든 공기를 빼낸 상태인데, 그 입은 공기펌프의 판 위에서 완전히 배기된 수용기와 비슷하다. 그리고 빠는 작용은 공기펌프의 작동으로 수용기가 배기되는 것과 같은 원리로 수행된다. 아이는 숨을 쉬는 순간부터 이 놀라운 공기 작용을 할 수 있다. 그리고 그 힘을 고려하면, 태어난 첫 시간에도 유년기나 유아기의 다른 어느 때와 똑같이 완전하게 그것을 수행한다. 이 모든 것은 무엇을 논증하는가? 곧 본능이다. 그러면 묻건대, 본능이란 무엇인가? 당신은 말할 수 없다. 그러나 여기에 순수한 Boyle식 진공이 만들어지는 작용이 있다. 그것도 사전 교육을 전혀 받지 않은 영아에 의해 이루어진다! 당신은 이것이 쉬운 작용이고 거의 기술을 요구하지 않는다고 생각하는가? 당신은 틀렸다. 당신 자신도 영아였을 때 오직 하나님의 지도 아래서 이것을 행했다. 이제 당신은 그것을 할 수 있는가? 당신은 놀랄 것이다! 당신에게 비밀처럼 보이는 것을 말해 줄까? 어머니의 젖가슴에서 첫 영양을 얻었던 성인 만 명 가운데 한 사람도 같은 작용을 다시 수행할 수 없다! 그리고 그것을 연습할 필요가 있었던 사람들도, 자기들이 태어난 첫 순간에 완전하게 수행했던 그 기술을 배우는 데 큰 어려움을 겪었다! 여기에 하나님의 손가락이 있다. 여기서 하나님께서는 어린아이들과 젖먹이들의 입에서, 자신의 존재와 섭리와 선하심을 지지하는 증거와 논증의 힘을 정하셨다. 그것은 우주 안의 모든 불신자와 무신론자, 의의 모든 원수들, 그리고 절망적이고 소망 없는 주장과 체계를 변호하는 모든 자들을 잠잠하게 하고 혼란스럽게 하기에 충분하다.

이 말들은 또한 사도들과 복음의 초기 설교자들에게 적용될 수 있다. 곧 단순하고 비교적 배우지 못한 그리스도의 제자들에게 적용될 수 있다. 그들은 그의 가르침을 통해 유대인들 가운데 지혜로운 자들과 이방인들 가운데 강한 자들을 논박할 수 있었다. 그리고 이런 의미에서 우리 주께서는 Matthew 11:25에서 “어린아이들”이라는 용어를 사용하신다. “오 아버지여, 내가 주께 감사하나이다. 주께서 이것들을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내셨기 때문입니다.”

또한 우리는 복음의 설교로 자기 길의 오류에서 돌이킨 수많은 단순한 사람들의 경험 속에서도, 마음 안에서 이루어지는 하나님의 역사와 정신 안에서 이루어지는 그의 효과적인 가르침을 지지하는 증언의 힘을 목격할 수 있다. 그것은 편협함과 편견을 제외한 모든 것을 잠잠하게 하거나 침묵하게 하도록 되어 있다. 이 둘은 눈도 귀도 가지고 있지 않다. 이 가르침과 이러한 변화시키거나 회심시키는 영향들은 하나님에게서 온다. 그것들은 인간의 학문으로 얻어지는 것이 아니다. 그리고 이것을 신적 가르침의 자리에 두는 자들은 결코 구원에 이르도록 지혜로워지지 못한다. 하늘나라에 들어가려면, 사람은 어린아이와 같이 되어야 한다.

내가 주의 하늘들을 생각할 때 — כי אראה ki ereh, 곧 “내가 볼 것이기 때문에”라는 뜻이다. 그는 자주 놀라움으로 하늘들을 보았고, 그것들을 자주 묵상의 대상으로 삼고자 했다. 또한 그는 그것들의 형성에 나타난 기술과 설계와 능력에 감동받지 않고는 그것들을 바라볼 수 없었다.

주의 손가락들의 작품 — 이것은 하나님의 위엄에 대하여 얼마나 놀라운 전망을 주는가! 지구는 지름이 거의 8,000 English miles이다. 그러나 그 크기에 대한 적절한 개념을 형성하려면, 우리는 그것의 표면적과 입체 부피를 고려해야 한다. 지구의 극지름이 7,940마일이고 적도 지름이 7,977마일이라고 가정하면, 이 추정들은 진리에 매우 가까운 근사치로 여겨지는데, 물과 땅으로 이루어진 지구 전체의 표면적은 약 198,980,700제곱마일에 이른다. 그리고 그 입체 부피는 세제곱마일로 다음 숫자로 표현된다. 264,544,857,944, 곧 264,544,857,944이다. 우리가 지구의 덩어리가 크다는 것을 보여 주었지만, 그 지름에 대한 가장 정확한 추정들에 따르면, 그것은 태양계의 다른 몇몇 천체들의 덩어리와 비교할 때 작을 뿐이다. 유럽 대륙에서 Uranus라는 이름으로 알려진 Herschel 행성, 또는 Georgium Sidus는 지구보다 80배 반 더 크고, Saturn은 995배 더 크며, Jupiter는 1,281배 더 크고, 이 체계에서 가장 거대한 천체인 태양은 1,384,462배 더 크다. 태양의 둘레는 2,777,000 English miles보다 적지 않다. 그리고 지구에서는 겨우 69마일 반에 이르는 위도 1도가, 태양에서는 양쪽 경우 모두 원을 360도로 나눈다고 가정할 때, 약 7,740마일보다 적지 않을 것이며, 이는 지구의 축과 거의 같은 크기이다. 그러나 태양 표면이 포함하는 거대한 부피는 세제곱마일로 다음과 같은 가장 상상하기 어려운 양에 이른다. 366,252,303,118,866,128, 곧 366,252,303,118,866,128이다. 태양의 놀라운 크기에도 불구하고, 우리는 몇몇 고정된 별들이 훨씬 더 크다고 믿을 충분한 이유를 가지고 있다. 그런데도 우리는 그것들이 하나님의 손가락들의 작품이라고 듣는다! 이 구체들을 움직이고, 형성하고, 던져 내보내는 손은 얼마나 큰 손인가! 이 표현은 선지자의 다음 표현보다도 훨씬 더 숭고하다. “누가 자기 손바닥으로 물들을 헤아렸으며, 뼘으로 하늘들을 재었고, 땅의 티끌을 되에 담았으며, 산들을 저울로 달고 작은 산들을 천칭으로 달았는가!” Isaiah 40:12. 이것도 장엄하다. 그러나 하늘들이 하나님의 손가락들의 작품이라는 것은 더욱 숭고하다.

달과 별들 — 태양은 언급되지 않는다. 그가 나타나 있었다면 하늘들, 곧 달과 행성들과 별들이 보일 수 없었기 때문이다. 그는 그것들의 엄청난 다양성과 놀라운 광채 때문에 그것들을 도입하고자 했다. 그러므로 그는 태양을 능숙하게 제외한다. 태양은 그에게 오직 하나의 대상과 하나의 관념만을 제공했을 것이기 때문이다. 태양을 다른 것들과 함께 언급하는 것은, 원근법에서 그릇의 위와 아래를 동시에 전시하는 것만큼이나 천문학적으로 우스운 일이었을 것이다. 여러 비평가들은 이 자리에 태양을 회복시키려고 애써 왔다. 심지어 Bishop Horsley도 “달과 별들이 그렇게 특별히 언급될 때 태양이 생략된 것은 확실히 이상하다”고 말한다. 그러나 그와 Dr. Kennicott에게 큰 존중을 표하면서도, 그 두 사람이 본문이 어떻게 고쳐질 수 있는지를 보여 주었다 하더라도, 나는 이미 제시한 이유들 때문에 시편 기자가 태양을 도입했다면 그것이야말로 가장 이상한 일이었을 것이라고 말한다. 하나님의 영은 언제나 옳다. 우리의 머리는 때때로 그렇고, 우리의 마음은 좀처럼 그렇지 않다.

주께서 정하신 것들 — כוננתה conantah, 곧 주께서 예비하고 세우신 것들이다. 주께서 그것들 각각의 영역을 만드시고, 그것들을 제 자리에 맞추셨다. 공간은 물질에, 물질은 공간에 맞추어졌으며, 모든 것이 수와 무게와 척도에 따라 조정되었다.

사람이 무엇이기에 — מה אנוש mah enosh, 곧 비참하고 가련한 사람이 무엇이냐는 뜻이다. 연약함과 무지와 죄로 가득한 타락한 상태의 사람을 말한다.

주께서 그를 생각하시나이까? — 주께서 그에게 마음을 두시고, 그를 계속해서 주의 자비로운 시야 안에 두신다는 뜻이다.

인자가 무엇이기에 — ובן אדם uben Adam, 곧 Adam의 아들, 첫 큰 반역자의 아들, 타락한 부모에게서 난 타락한 자녀라는 뜻이다. 욥 7:17의 주해를 보라. 어떤 이들은 여기서 뛰어난 사람들이 의도되었다고 생각한다. 일반적인 사람이 무엇이며, 가장 뛰어난 사람들이 무엇이기에, 주께서 그들을 생각하시거나 그들을 찾아오기를 마다하지 않으시는가?

주께서 그를 방문하시나이까? — 주의 성령을 보내셔서 그에게 죄와 의와 심판을 깨닫게 하심으로써 방문하신다. 사람이 구원받을 수 있는 상태로 보존되는 것은 이러한 방문들을 통해서이다. 하나님께서 그것들을 거두신다면, 사람의 영혼 안에는 죄와 어둠과 완고함과 부패와 죽음 외에는 아무것도 없을 것이다.

주께서 그를 천사들보다 조금 낮게 만드셨나이다 — 원문은 확실히 매우 강조적이다. ותחסרחו מעט מאלהים vattechasserchu meat meelohim, 곧 “주께서 그를 잠시 동안 하나님보다 낮추셨다”라는 뜻이다. 또는 “주께서 그를 잠시 동안 하나님보다 작게 만드셨다”라고 할 수 있다. 이 구절들이 Hebrews 2:6의 주해 등에서 자세히 설명되어 있으니, 여기서 반복할 필요는 없다.

주께서 그에게 통치권을 가지게 하셨나이다 — 예수 그리스도는 하나님의 형상 안에 계시고 하나님과 동등하셨으나, 한동안 자신을 비우시고 스스로 아무 명성도 없는 자가 되셨다. 그러나 이후에 지극히 높임을 받으셨고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 가지셨다. 위에서 언급한 주해들과 Philippians 2:6-9의 주해를 보라.

주께서 모든 것을 그의 발 아래 두셨나이다 — 비록 짐승 피조물 전체가 무죄한 상태의 Adam에게 복종하도록 만들어졌지만, 하나님께서 모든 것을 그의 발 아래 두셨다거나, 그가 하나님의 손의 작품을 통치했다고 문자 그대로 말할 수는 결코 없다. 그러나 이 모든 것은 우리 주 예수께 가장 문자적으로 참되며, 사도는 Hebrews 2:6 등에서 이 모든 구절들을 그분께 적용한다.

Psalm 8:6, 7 Omnia subjecisti sub pedibus ejus: oves et boves insuper et pecora campi.

Trans. Al thynges thu underkest undyr his fete: schepe and oxen al over that, and the bestes of the feld. 곧 “주께서 모든 것을 그의 발 아래 복종시키셨다. 양과 소, 그 밖에도 들의 짐승들까지”라는 뜻이다.

Par. That undyr hys Lordschyp and hys myght, in has cestyn al thyng: tha er “schepe” that er innocentes, als well aungels als men. “And oxen”, tha er, traveland men gastely, in haly Kyrk, “over that”; and the “bestes of the feld”; thai er lufers of this werld, wonnand, in the feld of fleschly lusts; noght in hillis of vertus; and so be the brode way thai ga til hell. 곧 “그의 주권과 능력 아래 그분은 모든 것을 두셨다. ‘양’은 무죄한 자들, 곧 천사들과 사람들 모두이다. ‘소’는 holy Kyrk 안에서 영적으로 수고하는 사람들이다. ‘그 밖에도’ 들의 짐승들은 이 세상을 사랑하는 자들로, 육체적 욕망의 들에 거하며 덕의 산들에 거하지 않는다. 그래서 그들은 넓은 길로 지옥에 간다”라는 뜻이다.

모든 양과 소 — 모든 가축들과 농업에 사용될 동물들을 뜻한다.

들의 짐승들 — 모든 야생 짐승들과 숲의 거민들을 뜻한다.