성경 주석서

이 시편은 하나님의 영광과 위대하심에 대한 엄숙한 묵상과 찬탄이다. 우리 모두는 이에 대해 높고 존귀하게 생각해야 한다. 이 시편은 하나님의 이름의 초월적 탁월함에 대한 동일한 인정으로 시작하고 끝난다. 하나님의 이름이 온 땅에 아름답다는 것이 증명할 명제로 제시되고(시 8:1), 그런 다음 시 8:9에서 그것이 증명된 것으로 반복된다(“quod erat demonstrandum”—곧 증명하려던 바). 하나님의 영광을 증명하기 위해 시편 기자는 사람에게 베푸신 하나님의 선하심의 사례들을 제시한다. 하나님의 선하심이 곧 그의 영광이기 때문이다. 하나님은 영광을 받으셔야 한다. I. 자신과 그의 위대한 이름을 우리에게 알리셨기 때문에, 시 8:1. II. 사람의 자녀들 가운데 가장 약한 자들을 사용하셔서 그들로 자신의 뜻을 섬기게 하시기 때문에, 시 8:2. III. 하늘의 천체들까지도 사람에게 유익하게 하셨기 때문에, 시 8:3,4. IV. 사람으로 이 낮은 세상의 피조물들을 다스리게 하시고, 그로써 그를 천사들보다 조금 못하게 두셨기 때문에, 시 8:5-8. 이 시편은 신약에서 그리스도와 그가 이루신 우리의 구속 사역에 적용된다. 사람의 자녀들이 그에게 드린 존귀(시 8:2, 마 21:16)와, 그가 사람의 자녀들에게 입히신 존귀가 모두 그러하다. 곧 그가 천사들보다 조금 못하게 되신 낮아지심에서와, 영광과 존귀로 관을 쓰신 높아지심에서이다. 시 8:5,6, 히 2:6-8, 고전 15:27을 비교하라. 우리가 자연과 섭리의 나라에서 하나님의 영광을 관찰할 때, 우리는 그것에 이끌려, 또한 그것을 통하여 은혜의 나라에 나타난 그의 영광을 묵상하는 데까지 나아가야 한다.

그의 일들 가운데 나타난 하나님의 영광

깃딧에 맞추어 지휘자에게. 다윗의 시.

¹ 여호와 우리 주여, 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 뛰어나신지요! 주께서 주의 영광을 하늘 위에 두셨나이다.
² 주의 대적들로 말미암아 어린아이들과 젖먹이들의 입에서 힘을 세우셨으니, 이는 원수와 보복자를 잠잠하게 하려 하심이니이다.

시편 기자는 여기서 하나님의 이름에 합당한 영광을 하나님께 돌리고자 한다. 해먼드 박사는 이 시편의 표제에 근거하여 이 시편이 기록된 계기에 대해 하나의 추측을 세운다. 이 시는 깃딧에 맞춘 것이라고 되어 있는데, 이는 일반적으로 이 시편을 노래할 때 사용할 곡조나 악기로 이해된다. 그러나 그는 이것을 가드 사람에 관한 것으로, 곧 다윗이 이기고 죽인 가드 사람 골리앗에 관한 것으로 해석한다(삼상 17:1-58). 그 원수는 비교해 보면 어린아이와 젖먹이에 불과했던 사람에 의해 잠잠하게 되었다. 이 추측은 그럴듯하지만, 같은 표제를 가진 다른 두 시편, 곧 시 81:1-16,84:1-12가 있다는 점 때문에 확정하기는 어렵다. 다윗은 여기서 두 가지를 경탄한다.—

I. 하나님께서 얼마나 분명하게 자신의 영광을 나타내시는가, 시 8:1. 그는 온전한 겸손과 경외로 하나님께 나아가며, 하나님을 주님이시며 그의 백성의 주님으로 부른다. 여호와 우리 주여! 우리가 하나님이 주님이심을 믿는다면, 그분이 우리의 주님이심을 고백하고 인정해야 한다. 하나님은 우리의 것이시다. 그분이 우리를 지으셨고, 우리를 보호하시며, 우리를 특별히 돌보시기 때문이다. 또한 그분은 반드시 우리의 주님이셔야 한다. 우리는 그분께 순종하고 복종할 의무가 있기 때문이다. 우리는 하나님께 기도하러 나아갈 때, 우리에게 자비를 베풀어 달라고 간구하는 근거로만 이 관계를 인정할 것이 아니라, 하나님을 찬양하러 나아갈 때에도, 우리가 그분께 영광을 돌려야 한다는 논거로 이 관계를 인정해야 한다. 그리고 다음을 생각한다면, 우리는 결코 충분한 애정을 가지고 그 일을 할 수 있다고 여기지 못할 것이다. 1. 하나님의 영광이 이 낮은 세상에서도 얼마나 밝게 빛나는가. 그의 이름이 온 땅에 어찌 그리 뛰어난지요! 창조와 섭리의 일들은 온 세상에, 모든 존재와 능력과 완전의 근원이신 무한한 존재, 모든 피조물의 주권적 통치자요 강력한 보호자요 풍성한 은혜를 베푸시는 분이 계심을 증명하고 선포한다. 그의 이름이 온 땅에서 얼마나 크고, 얼마나 찬란하며, 얼마나 장엄한가! 그 빛은 어디서나 사람들의 얼굴 앞에 비친다(롬 1:20). 그들이 그 빛에 눈을 감는다면 그것은 그들의 잘못이다. 어떤 말이나 언어도 하나님의 이름의 음성이 그 안에서 들리지 않거나 들릴 수 없지 않다. 그러나 이것은 더 멀리, 곧 그리스도의 복음을 바라본다. 그 복음으로 말미암아, 전에는 오직 이스라엘 안에서만 위대했던 하나님의 이름이, 신적 계시로 알려진 그대로 온 땅에서 위대하게 되었고, 그리하여 땅끝까지 하나님의 큰 구원을 보게 되었다, 막 16:15,16. 2. 그것이 위의 세계에서는 얼마나 더 밝게 빛나는가. 주께서 주의 영광을 하늘 위에 두셨나이다. (1.) 하나님은 가장 고귀한 피조물과 가장 밝게 빛나는 존재들보다 무한히 더 영광스럽고 뛰어나시다. (2.) 이 땅에 있는 우리는 하나님의 뛰어난 이름을 듣고 그것을 찬양할 뿐이나, 위에 있는 천사들과 복된 영들은 그의 영광을 보고 그것을 찬양한다. 그러나 하나님은 그들의 축복과 찬양보다도 훨씬 높이 들리신다. (3.) 아버지의 영광의 광채시며 그 본체의 형상이신 주 예수께서 하나님의 오른편에 높임을 받으심으로, 하나님께서는 그의 영광을 하늘 위에, 모든 통치와 권세보다 훨씬 높이 두셨다.

II. 하나님께서 그의 가장 약한 피조물들을 통하여 그것을 얼마나 능력 있게 선포하시는가(시 8:2). 어린아이들과 젖먹이들의 입에서 힘을 세우셨나이다, 또는 찬양을 온전하게 하셨으니, 곧 주의 힘에 대한 찬양이다, 마 21:16. 이것은 하나님의 영광을 암시한다. 1. 자연의 나라에서. 어린아이들, 곧 처음 세상에 올 때 모든 동물 가운데 가장 무력한 존재들을 하나님께서 돌보시는 것, 그들이 특별한 보호 아래 있는 것, 자연이 그들을 위해 마련해 둔 공급은 우리 모두가 하나님의 능력과 선하심의 큰 사례로서 하나님의 영광을 위해 인정해야 한다. 더구나 우리 모두가 그 혜택을 받았으므로 더욱 절실히 인정해야 한다. 우리가 태에서부터 죽지 않았고, 그때 무릎이 우리를 맞아 주었으며, 우리가 빨 수 있도록 젖가슴이 있었던 것은 바로 이것에 빚지고 있기 때문이다. “이것은 주의 선하심의 그러한 사례이니, ‘하나님은 없다’고 말하는 주의 영광의 원수들을 영원히 잠잠하게 할 수 있습니다.” 2. 섭리의 나라에서. 하나님은 이 낮은 세상을 다스리실 때 사람의 자녀들을 사용하시는데, 그 가운데는 하나님을 아는 자들도 있고 알지 못하는 자들도 있다(사 45:4). 그리고 그들은 한때 어린아이와 젖먹이였던 자들이다. 아니, 때로 하나님은 지혜와 힘에 있어서 여전히 어린아이와 젖먹이와 별반 다르지 않은 자들의 사역을 통해 자신의 목적을 이루시기를 기뻐하신다. 3. 은혜의 나라, 곧 메시아의 나라에서. 여기에는 사도들을 통해, 곧 사람들이 보기에 어린아이에 지나지 않고 학문 없는 범인으로 여겨졌으며(행 4:13), 비천하고 멸시받을 만한 자들이었던 그들을 통해, 또한 그들의 전도의 미련한 것을 통해, 숫양 뿔나팔 소리에 여리고 성벽이 무너졌듯이 마귀의 나라가 무너질 것이 예언되어 있다. 복음은 주의 팔이며 그의 힘의 지팡이라고 불린다. 이것은 철학자나 웅변가, 정치가나 국가 지도자의 입에서가 아니라, 외적으로 가장 큰 불리함 아래 있던 가난한 어부들의 무리의 입에서 기적들을 이루도록 정해졌다. 참으로 대제사장들과 바리새인들은 그를 인정하지 않고 멸시하며 배척했지만, 우리는 아이들이 다윗의 자손께 호산나라고 외치는 것을 듣는다. 그러므로 우리 구주께서는 이 말씀을 거기에 적용하셨고(마 21:16), 그것으로 원수를 잠잠하게 하셨다. 때때로 하나님의 은혜는 어린아이들 안에서 놀랍게 나타나며, 하나님은 젖을 떼고 젖가슴에서 물러난 자들에 불과한 이들에게 지식을 가르치시고 교훈을 깨닫게 하신다, 사 28:9. 때때로 하나님의 능력은 매우 약하고 가능성이 없어 보이는 도구들을 통해 그의 교회 안에서 큰일을 이루시며, 세상의 천한 것들과 약한 것들과 미련한 것들로 귀한 자들과 지혜로운 자들과 강한 자들을 부끄럽게 하신다. 이는 아무 육체도 그의 앞에서 자랑하지 못하게 하고, 그 능력의 탁월함이 사람에게서가 아니라 하나님께로부터 난 것임이 더욱 분명히 드러나게 하려는 것이다, 고전 1:27,28. 하나님께서 이렇게 하시는 것은 그의 원수들 때문에, 곧 그들이 무례하고 교만하기 때문에 그들을 잠잠하게 하시고, 침묵하게 하시며, 부끄럽게 하시고, 그리하여 보복자들에게 정당하게 보복하시기 위해서이다. 행 4:14,6:10을 보라. 마귀는 큰 원수요 보복자이며, 복음 전파로 말미암아 그는 상당한 정도로 잠잠하게 되었고, 그의 신탁들은 침묵하게 되었으며, 그의 명분을 옹호하던 자들은 당황하게 되었고, 더러운 영들 자신도 말하도록 허락받지 못했다.

이 시를 노래할 때, 하나님의 큰 이름의 영광과, 높임을 받으신 구속자께서 정복하시며 또 정복하시려고 그 복음의 병거를 타고 나아가시는 가운데 그 복음의 능력으로 이루신 큰일들의 영광을 하나님께 돌리자. 또한 그분은 우리의 찬양뿐 아니라 우리의 가장 좋은 소원들로도 마땅히 따름을 받으셔야 한다. 찬양은 어린아이들과 젖먹이들의 입에서 힘이 세워질 때 온전하게 된다. 곧 하나님께서 가장 높은 정도로 영광을 받으신다는 뜻이다.

하나님의 낮추어 오심

³ 주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주께서 정하신 달과 별들을 내가 보오니
⁴ 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까?
⁵ 주께서 그를 천사들보다 조금 낮게 만드시고 영광과 존귀로 관을 씌우셨나이다.
⁶ 주의 손으로 만드신 것들을 그가 다스리게 하시고 모든 것을 그의 발 아래 두셨으니
⁷ 곧 모든 양과 소와 들짐승이며
⁸ 공중의 새와 바다의 물고기와 바닷길에 다니는 모든 것이니이다.
⁹ 여호와 우리 주여, 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 뛰어나신지요!

다윗은 여기서 하나님께서 사람에게, 특히 사람이신 그리스도 예수께 주신 영예들을 열거함으로써 하나님의 영예를 계속 높인다. 신적 영광의 높아지심이 우리의 찬양을 요구하듯, 신적 은혜의 낮추어 오심도 그만큼 우리의 찬양을 요구한다. 하나님께서 사람을 위하여 은혜로 얼마나 자신을 낮추셨는지를 시편 기자는 여기서 놀라움과 감사로 바라보며, 그것을 우리의 생각에 맡긴다. 여기서 보라.

I. 그로 하여금 하나님께서 사람에게 베푸신 낮추어 오시는 은총을 찬탄하게 한 것이 무엇인가. 그것은 감각으로 볼 수 있는 하늘의 천체들의 광채와 영향력을 깊이 생각한 것이다(시 8:3). 내가 주의 하늘을 생각하오며, 거기서 특별히 달과 별들을 생각한다. 그런데 왜 그는 그것들 모두보다 훨씬 뛰어난 해를 언급하지 않는가? 아마도 그가 밤에, 그러나 달빛이 있는 밤길을 걸으면서 이 묵상으로 자신을 즐겁게 하고 가르쳤기 때문일 것이다. 그때 해는 보이지 않았고 오직 달과 별들만 보였는데, 그것들이 해만큼 사람에게 유익하지는 않다 해도 창조주의 지혜와 능력과 선하심을 드러내는 증거로는 결코 덜하지 않다. 주목하라. 1. 하늘을 깊이 생각하는 것은 우리의 의무이다. 우리는 하늘을 본다. 보지 않을 수 없다. 이것은 여러 가지 가운데 사람을 짐승과 구별하는 점이다. 짐승들은 땅을 내려다보도록 지어졌으나, 사람은 하늘을 향해 위를 바라보도록 곧게 지어졌다. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit—그는 사람에게 곧은 얼굴을 주시고 하늘을 바라보라고 명하셨다. 이는 그가 위의 것들에 마음을 두도록 인도받게 하려는 것이다. 우리가 보는 것이 우리에게 마땅한 영향을 끼치려면 그것을 깊이 생각해야 하기 때문이다. 2. 우리는 언제나 하늘을 하나님의 하늘로 여겨야 한다. 온 세상이, 곧 땅과 그 충만한 것이 다 하나님의 것이라는 의미에서만이 아니라, 더욱 특별한 의미에서 그러하다. 하늘들, 곧 하늘들도 여호와의 것이라(시 115:16). 그것들은 그분의 영광이 거하는 처소이며, 우리는 그분을 하늘에 계신 우리 아버지라고 부르도록 배웠다. 3. 하늘들이 그러므로 그분의 것인 까닭은 그것들이 그분의 손가락으로 만드신 일이기 때문이다. 그분이 그것들을 만드셨고, 쉽게 만드셨다. 하늘을 펴는 데는 뻗은 팔이 필요하지 않았다. 그것은 말씀으로 이루어졌다. 그것은 단지 그분의 손가락으로 하신 일이었다. 그분은 장인이 손가락으로 정교한 작품을 만들듯, 매우 섬세하고 정밀하게 그것들을 만드셨다. 4. 더 낮은 빛들인 달과 별들조차 빛들의 아버지의 영광과 능력을 나타내며, 우리에게 찬양할 소재를 제공한다. 5. 하늘의 천체들은 신적 능력의 피조물일 뿐 아니라 신적 통치 아래 있다. 하나님은 그것들을 만드셨을 뿐 아니라 그것들을 정하셨고, 하늘의 법도들은 결코 변경될 수 없다. 그런데 이것이 여기서 어떻게 하나님의 사람에 대한 은총을 높이는 데 들어맞는가? (1.) 우리가 위쪽 세계에서 하나님의 영광이 얼마나 빛나는지를 생각할 때, 그분이 사람처럼 비천한 피조물을 알아보신다는 것, 곧 창조 세계의 그 밝고 복된 부분에 거하시며 그것을 다스리시는 분이 이 땅에서 이루어지는 일들을 보려고 자신을 낮추신다는 것을 놀라워하는 것은 당연하다. 시 113:5,6을 보라. (2.) 하늘들이 땅 위의 사람들에게 얼마나 크게 유익한지, 또 하늘의 빛들이 어떻게 모든 민족에게 나누어졌는지(신 4:19, 창 1:15)를 생각할 때, 우리는 마땅히 이렇게 말할 수 있다. “주여, 사람이 무엇이기에 주께서 그와 그의 유익을 염두에 두고 하늘의 법도들을 세우셨으며, 하늘의 빛들을 만드시고 그 움직임을 지시하실 때 그의 안락과 편의를 이토록 배려하셨나이까!”

II. 그가 이 찬탄을 어떻게 표현하는가(시 8:4). “주여, 사람이 무엇이기에(enosh, 죄 많고 약하며 비참한 사람, 주와 주께 대한 자기 의무를 이토록 잘 잊어버리는 피조물) 주께서 이처럼 그를 생각하시며, 그와 그의 행위와 일들을 알아보시고, 세상을 만드실 때 그를 염두에 두셨나이까! 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시며, 다른 피조물들과 마찬가지로 그를 먹이고 입히시며 보호하고 공급하실 뿐 아니라, 한 친구가 다른 친구를 방문하듯 그를 찾아오시고, 그와 교제하시기를 기뻐하시며 그를 위하여 마음 쓰시나이까! 사람이 무엇이기에, 이토록 비천한 피조물이 이렇게 존귀히 여김을 받으며, 이토록 죄 많은 피조물이 이렇게 인정과 은총을 받는단 말입니까!” 이제 이것은 다음을 가리킨다.

1. 일반적인 인류를 가리킨다. 사람이 벌레이며 인자가 벌레라 해도(욥 25:6), 하나님은 그를 존중하시고 그에게 풍성한 친절을 보이신다. 사람은 이 낮은 세계의 모든 피조물 가운데서 섭리의 총애를 받는 사랑받는 존재이다. 왜냐하면, (1.) 그는 매우 존귀한 존재의 등급에 속한다. 그가 이 낮은 세계의 모든 거주자보다 앞선다는 것은 확실하다. 그는 다만 천사들보다 조금 낮게 지어졌기 때문이다(시 8:5). 참으로 낮기는 하다. 그의 몸으로는 땅과 멸망하는 짐승들과 연결되어 있기 때문이다. 그러나 영적이고 불멸하는 그의 영혼으로는 거룩한 천사들과 매우 가까운 친족이므로, 그는 진실로 그들보다 조금 낮다고 말할 수 있고, 질서상 그들 다음에 있다. 그는 잠시 동안만 천사들보다 낮다. 그의 위대한 영혼이 진흙 집에 갇혀 있는 동안만 그러하다. 그러나 부활의 자녀들은 isangeloi—천사들과 동등한 자들이 될 것이며(눅 20:36), 더 이상 그들보다 낮지 않을 것이다. (2.) 그는 고귀한 기능과 능력을 부여받았다. 주께서 그에게 영광과 존귀로 관을 씌우셨나이다. 그에게 존재를 주신 분이 그를 구별하시고 낮은 피조물들을 다스릴 자격을 갖추게 하셨다. 이는 그분이 그를 땅의 짐승과 하늘의 새보다 지혜롭게 만드셨으므로(욥 35:11), 그들을 다스리기에 합당하게 하셨고 그들이 그에게 다스림을 받는 것이 합당하기 때문이다. 사람의 이성은 그의 영광의 관이다. 그는 그 이성의 사용을 어지럽힘으로써 그 관을 더럽히지 말며, 그 지시에 반하여 행동함으로써 그 관을 잃지 말아야 한다. (3.) 그는 하나님 아래서 낮은 피조물들에 대한 주권적 통치를 위임받았고, 그들의 주로 세워졌다. 그들을 만드시고 그들을 아시며 그들이 자기 소유이신 분이 사람으로 그들을 다스리게 하셨다(시 8:6). 그가 이 왕권을 보유하는 근거가 되는 헌장은 그의 창조와 같은 날짜를 지니며(창 1:28), 홍수 후에 갱신되었다(창 9:2). 하나님은 모든 것을 사람의 발 아래 두셨다. 이는 그가 낮은 피조물들의 수고뿐 아니라 그 산물과 생명까지도 자신을 위해 사용할 수 있게 하려는 것이다. 그것들은 모두 그의 손에 넘겨졌고, 아니 모두 그의 발 아래 놓였다. 그는 낮은 동물들 가운데 몇 가지를 구체적으로 든다(시 8:7,8). 사람이 돌보고 공급하는 양과 소뿐 아니라 들짐승도, 또한 물속의 것들도 그러하다. 참으로 사람에게서 가장 멀리 떨어져 있는 피조물들, 곧 공중의 새, 더 나아가 다른 요소 속에 살며 바닷길을 보이지 않게 지나가는 바다의 물고기도 그러하다. 사람에게는 이것들을 잡는 기술이 있다. 그들 중 많은 것이 사람보다 훨씬 강하고, 많은 것이 사람보다 훨씬 빠르지만, 이런저런 방식으로 사람은 그들을 이겨 낸다(약 3:7). 모든 종류의 짐승과 새와 바다에 있는 것들이 길들여지고 또 길들여져 왔다. 또한 그는 필요에 따라 그것들을 사용할 자유도 가지고 있다. 베드로야, 일어나 잡아먹어라(행 10:13). 우리가 물고기나 새를 먹을 때마다, 우리는 하나님의 손으로 만드신 것들에 대해 사람이 가진 이 통치를 실제로 경험한다. 그리고 이것은 우리의 으뜸 주이신 하나님과 우리 위에 있는 그분의 통치에 복종해야 할 이유가 된다.

2. 그러나 이것은 특별한 방식으로 예수 그리스도를 가리킨다. 우리는 히 2:6-8에서 그것을 그분에 대해 해석하도록 배운다. 거기서 사도는 하늘과 땅에서 그리스도의 주권적 통치를 입증하기 위해, 그분이 바로 여기서 말하는 그 사람, 그 인자, 곧 하나님께서 영광과 존귀로 관을 씌우시고 주의 손으로 만드신 것들을 다스리게 하신 분임을 보여 준다. 그리고 인류에게 베풀어진 가장 큰 은총과 인간 본성 위에 주어진 가장 큰 영예가 주 예수의 성육신과 높아지심에서 나타났다는 것은 확실하다. 이것들은 창조와 섭리로 우리에게 주어진 은총과 영예를 훨씬 능가한다. 비록 그것들도 크고 우리가 받을 자격보다 훨씬 큰 것이지만 말이다. 우리는 이것으로 인해 자신을 겸손히 귀하게 여기고, 그 안에 있는 하나님의 은혜를 감사함으로 찬탄할 이유가 있다. (1.) 예수 그리스도께서 사람의 본성을 취하시고, 그 본성 안에서 자신을 낮추셨다는 점이다. 그분은 인자가 되시고 살과 피에 참여하셨다. 그렇게 되신 그분을 하나님께서 돌보셨는데, 어떤 이들은 이것을 우리를 위한 그분의 고난에 적용한다. 히 2:9에, 죽음의 고난으로 말미암아, 곧 진노 가운데 찾아오심으로, 그가 영광과 존귀로 관을 쓰셨다고 말하기 때문이다. 하나님께서 그를 찾아오셨다. 우리 모두의 죄악을 그에게 지우신 후, 그 죄악에 대해 그와 결산하셨고, 막대기와 채찍으로 그를 찾아오셨다. 이는 우리가 그것들로 말미암아 고침을 받게 하려는 것이었다. 그는 종의 형체를 취하시고 자기를 비우셨을 때, 잠시 동안(사도가 그렇게 해석하듯) 천사들보다 낮아지셨다. (2.) 그 본성 안에서 그분은 만물의 주로 높임을 받으셨다는 점이다. 하나님 아버지께서는 그가 자신을 낮추셨기 때문에 그를 높이시고, 영광과 존귀로 그에게 관을 씌우셨으며, 세상이 있기 전부터 그분과 함께 지니셨던 영광을 주셨고, 그를 단지 교회의 머리로만이 아니라 교회를 위하여 만물 위에 머리로 세우셨으며, 모든 것을 그의 손에 주셨고, 은혜의 나라와 결합되고 그에 종속되는 방식으로 섭리의 나라를 다스리는 행정을 그에게 맡기셨다. 모든 피조물은 그의 발 아래 놓였다. 그리고 그가 육신으로 계시던 날들에도 그는 그들에 대한 자기 권능의 몇 가지 표본을 보이셨다. 바람과 바다를 명하시고, 물고기를 정하여 자기 세금을 내게 하신 일이 그러하다. 그러므로 시편 기자가 시작한 것처럼 끝맺는 것은 충분한 이유가 있다. 주여, 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 뛰어나신지요. 그 땅은 구속자의 임재로 존귀하게 되었고, 지금도 그의 복음으로 밝아지며 그의 지혜와 능력으로 다스림을 받고 있다!

이것을 노래하고 기도로 되새길 때, 우리는 하나님께서 인류에게 베푸신 보편적인 은총, 특히 낮은 피조물들이 우리에게 유익하게 쓰이는 일을 합당한 감정으로 인정하는 것을 잊어서는 안 된다. 그러나 우리는 특별히 우리 주 예수께 영광을 돌리는 데 힘써야 한다. 그가 주님이심을 고백하고, 우리 주로서 그에게 복종하며, 모든 것이 그 아래 놓이고 그의 모든 원수가 그의 발판이 되는 것을 볼 때까지 기다림으로써 그렇게 해야 한다.