성경 주석서

이 시편도 ‘아삽의 시’이다. Psalm 73의 서론을 보라. 그 내용만으로는 이 시편이 지어진 시기나 계기를 판단할 수 없다. 그러나 기록 목적이나 용도를 확인하기는 어렵지 않다. 이 시편은 재판관 또는 국가 통치자의 의무와 책임을 밝히려는 것이다. 그 표현은 특히 히브리의 재판 제도와 유대 율법에 명시된 재판관의 의무에 맞추어져 있지만, 그 원칙은 모든 시대와 모든 나라의 재판관을 인도해야 할 원칙이다. 또한 그 안에서 제시되는 진리들은 권위를 맡은 모든 사람이 각별히 주의를 기울일 만한 것이다.

이 시편은 사법 행정에 불의와 압제가 만연한 때에 지어진 것이 분명하다. 재판관들이 부패하고 뇌물을 받을 수 있었으며, 가난한 자와 고아, 곧 고난받는 자와 궁핍한 자를 보호할 의무를 잊고 있었다. 불의한 사법 행정의 명백한 결과가 그 땅에 널리 퍼져 ‘땅의 모든 터’가 ‘흔들리는’ 듯했고, 권력자들은 자신이 인간이 아니며 죽지도 않을 것처럼 거만하고 오만하였다. 드베테(DeWette)는 이 시편이 바벨론 유수 시대에 지어졌으며 그 땅의 압제적 통치자들의 행실을 가리킨다고 추정한다. 그러나 반드시 그렇게 가정할 필요는 없다. 히브리 백성의 역사에는 여기서 통치자와 재판관의 행실에 관하여 한 말이 그들에게 적용될 만한 경우가 의심할 바 없이 많이 있었다. Isaiah 1:17, Isaiah 1:23, Isaiah 1:26을 비교하라.

이 시편의 내용은 다음과 같다.

I. 지고하신 통치자이신 하나님, 곧 통치자들을 다스리시며 아무리 지위가 높은 재판관이라도 모두 책임을 져야 하는 하나님을 언급한다(Psalm 82:1).

II. 이 시편이 기록될 당시 재판관들의 성품을 언급한다. 그들은 불의하게 재판하고, 사법을 집행할 때 편파적이었으며, 높은 지위와 신분을 가진 자들에게 특혜를 베풀었다(Psalm 82:2).

III. 특히 가난한 자와 고아와 궁핍한 자와 고난받는 자에 대한 재판관의 의무를 진술한다(Psalm 82:3-4).

IV. 이 시편이 기록될 당시 재판관들의 성품을 다시 진술하며, 특히 그들이 무지하고 어둠 가운데 걸었다고 말한다(Psalm 82:5).

V. 그들이 ‘신들’이라는 칭호를 받을 만한 지위를 지니고 땅에서 지극히 높으신 이를 대표하지만, 다른 사람들과 마찬가지로 죽을 수밖에 없는 인간임을 엄숙히 호소한다(Psalm 82:6-7).

VI. 하나님은 지고하신 통치자이시며 민족들과 그 모든 이해관계가 그분께 속하므로, 일어나 땅을 심판하시라고 하나님께 요청한다(Psalm 82:8).

하나님이 능한 자들의 회중 가운데 서신다 — 통치자와 재판관의 모임, 곧 가장 높은 지위와 신분에 있는 자들 가운데 서신다는 뜻이다. 하나님은 그들을 살피고, 그들에게 법을 주며, 그들의 판결을 지도하고, 그들을 심판하려고 거기 계신다. 하나님은 그들 위에 지고하시며 그들에게 자신 앞에서 책임을 물으신다. ‘회중’으로 번역된 말은 일반적으로 조직된 단체 또는 정치 공동체로 본 이스라엘 백성의 회중에 적용되는 말이다. 그러나 여기서는 재판관을 하나의 단체나 계층으로 보아 가리킨다. 특히 재판관으로서의 의무와 관련하여 회합이나 모임을 가지는 자들을 뜻한다. ‘능한 자’로 번역된 אל(엘, 'Êl)은 단수이며 하나님께 붙이는 이름 가운데 하나이다. 따라서 문자적으로는 ‘하나님이 하나님의 회중 가운데 서신다’라고 번역된다. 칠십인역은 ‘신들의 회당에서’라고 번역하며, 라틴어 불가타도 마찬가지이다. 그러나 이는 의심할 바 없이 재판관들을 가리킨다. 그들을 하나님의 대표자, 곧 하나님의 이름으로 행하는 자들로 여겼으므로, 종속적인 의미에서 ‘신들’이라는 이름을 붙일 수 있었다는 사상이다. Psalm 82:6을 비교하라. Exodus 21:6; Exodus 22:8-9, Exodus 22:28에서도 같은 말의 복수형이 재판관들에게 적용되며, 일반 번역본에서는 적절하게 ‘재판관들’로 번역된다. John 10:34-35의 주석을 비교하라. 이는 그들이 사법을 집행할 때 하나님의 주권을 대표했다는 사상이다. Romans 13:1-2, Romans 13:6을 비교하라. 어떤 의미에서 그들은 다른 사람들에게 신들이었다. 그러나 하나님이 그들의 하나님으로서 그들 가운데 서 계시며, 동료 인간들보다 높은 지위에 올랐더라도 가장 높은 의미에서 하나님이라는 이름을 가지신 분께 여전히 복종해야 한다는 사실을 잊어서는 안 되었다.

하나님이 신들 가운데서 심판하신다 — 하나님의 주권을 대표함으로 ‘신들’이라는 이름을 받은 그들이 사람들 가운데서 재판하듯, 하나님은 그들 가운데서 심판하실 것이다. 그들이 하나님의 위엄을 대표하고 하나님에게서 권력과 임명을 받았으므로 어떤 의미에서는 사람들에게 독립되어 있었더라도, 하나님 자신에게서 독립되어 있는 의미는 전혀 없었다.

너희가 언제까지 불의하게 재판하려 하느냐 — 문자적으로는 ‘악을 재판하다’라는 말이다. 이는 분명히 시편이 기록될 당시 재판관들에게 만연하던 성격을 나타내려는 것이다. 불행히도 인간사의 과정에는 이와 같은 경우가 매우 자주 일어난다.

악인의 낯을 받아 주려 하느냐? — 문자적으로는 ‘악인의 얼굴을 들어 올리다’ 또는 ‘그 얼굴을 받아 주다’라는 말이다. 이는 그들이 악한 사람들에게 호의나 편의를 베풀었다는 뜻이다. 그들은 진리에 따라 사건을 판결하지 않고, 특정한 사람의 지위와 신분과 재산 또는 자신들과의 관계를 고려하여 영향을 받았다. 이는 편애나 편파성을 나타내기 위하여 성경에서 흔히 사용하는 표현이다. 욥 34:19; Acts 10:34; Romans 2:11; 1 Peter 1:17; Leviticus 19:15; Deuteronomy 1:17을 보라.

가난한 자와 고아를 변호하라 — 문자적으로는 ‘재판하라’는 말이다. 곧 공정한 판결을 선고하고 그들에게 정당한 권리가 이루어지게 하라는 뜻이다. 성경은 어디에서나 이것을 요구한다. 그들이 가난하거나 고아이기 때문에 그들에게 유리한 판결을 내리라는 뜻은 아니다. 그렇게 한다면 그들이 방금 그 자체로 잘못이라고 책망받은 일, 곧 사람의 낯을 받아 주는 일을 행하는 것이기 때문이다. 이는 정당한 권리 때문이 아니라 처지나 신분 때문에 호의를 베푸는 것이다. 여기의 사상은 가난한 자와 고아에게 타고난 보호자가 없으므로 부당한 일을 당하거나 압제받기 쉽고, 자기 권리를 변호해 줄 이가 없다는 것이다. 그러므로 재판관들은 마치 그들의 타고난 보호자인 것처럼 그들의 권리가 지켜지게 해야 한다. Isaiah 1:17의 주석을 보라.

고난받는 자와 궁핍한 자에게 정의를 행하라 — 그들에게 정의가 이루어지고, 재산과 권력과 지위를 가진 자들에게 부당한 일을 당하지 않게 하라는 뜻이다. 신앙은 이처럼 타고난 보호자가 없는 이들을 돌본다. 가난한 자와 궁핍한 자, 과부와 고아는 말로 다 표현할 수 없는 빚을 성경의 신앙에 지고 있다.

가난한 자와 궁핍한 자를 건지라 — 그들을 압제하고 부당하게 대하려는 자들의 권세와 술책에서 건지라는 뜻이다. 이것은 그들에게 편의를 베푸는 일이 아니라, 단지 그들에게 정의를 행하는 것이다.

그들을 악인의 손에서 벗어나게 하라 — 그들의 손, 곧 그들을 압제하고 부당하게 대하려는 시도에서 건지거나 구출하라는 뜻이다.

그들은 알지 못하며 깨달으려 하지도 않는다 — 이는 이 시편이 가리키는 당시의 재판관들을 더욱 자세히 묘사하려는 것이다. 그들은 불의하게 재판하고 사법 집행에서 편파적이었을 뿐 아니라(Psalm 82:2), 자기 의무와 정의를 집행할 때 따라야 할 참된 원칙을 깨닫고자 하지도 않았다. 그들은 그 원칙이나 개별 사건의 사실관계를 알아보려고 아무런 수고도 하지 않았다. 모든 공정한 판결은 다음 두 가지에 근거해야 한다.

(a) 법이 무엇인지 또는 무엇이 옳은지에 관한 참된 지식

(b) 특정 사건의 사실관계에 관한 지식

이러한 지식이 없는 곳에서는 당연히 사법 행정이 잘못될 수밖에 없다.

그러므로 재판관에게 가장 먼저 요구되는 조건 가운데 하나는 법에 관한 올바른 지식을 갖추는 것이다. 그의 의무는 자기 앞에 제기된 각 사건의 정확한 사실을 확인한 뒤 그 사건에 법을 공정하게 적용하는 것이다.

그들이 어둠 가운데 걸어간다 — 법과 사건의 사실관계를 알지 못한 채 행한다는 뜻이다.

땅의 모든 터 — Psalm 11:3의 주석과 Psalm 75:3의 주석을 보라. 확립된 모든 원칙, 사회의 복지가 기초하는 모든 것, 세상의 번영이 의존하는 모든 것을 가리킨다. 정의가 집행되는 방식은 마치 땅의 터 자체가 흔들리고 세상이 질서 없이 움직이는 것과 같다.

흔들린다 — 난외에는 히브리어 그대로 ‘움직인다’고 되어 있다. 곧 그것들이 제자리를 떠나 움직이고, 땅이 더 이상 그 기초 위에 견고하고 안전하게 놓여 있지 않다는 뜻이다. 이 표현은 성경과 일반 사람들의 언어에 자주 나타나는 사상, 곧 건물이 그러하듯 땅도 견고한 기초 위에 놓여 있다는 사상에서 가져온 것이다. 이 사상은 땅이 안정되고 고정되어 있다는 사실과, 건물이 고정되고 안정되어 있으면 견고한 기초를 지녔다고 추론하는 사실에서 유래한다. 여기서 말하는 바는 올바른 사법 행정이 국가의 안정과 번영에 필수적이며, 세워진 건물의 안정에 견고한 기초가 필수적인 것과 같다는 것이다. 어느 공동체에서든 불의한 사법 행정이 미치는 영향은 땅의 기초가 제거되거나 땅을 지금의 자리에 붙들어 두는 법칙들이 작용을 멈출 때 생길 결과에 적절히 비유할 수 있다.

내가 말하기를 너희는 신들이라고 하였다 — Psalm 82:1의 주석을 보라. 내가 너희에게 이 칭호를 주었다. 사람에게 주어진 다른 어떤 칭호보다 하나님과 더 가까운 관계를 나타내는 명칭, 곧 너희가 땅에서 하나님의 대표자이며 너희의 판결이 중요한 의미에서 하나님의 판결로 여겨져야 함을 암시하는 명칭을 너희에게 부여하였다.

너희 모두가 지극히 높으신 이의 아들들이다 — 하나님의 아들들이라는 뜻이다. 곧 너희는 하나님의 아들들로 여기는 것이 합당한 지위에 있다는 말이다.

그러나 너희는 사람들처럼 죽을 것이다 — 너희도 다른 사람들처럼 죽을 수밖에 없다. 너희는 이 사실을 잊었다. 실제로 다른 사람들보다 더 높고, 모든 사람을 무덤에 넘기는 법의 지배를 받지 않는 것처럼 교만으로 높아졌다. 한 고대 군주는 종에게 매일 아침 자신을 향하여 ‘폐하, 자신도 죽을 인간임을 기억하십시오’라고 말하게 하였다. 부유하고 위대한 자들의 마음에 새겨 줄 진리 가운데, 이 점에서 그들이 다른 사람들, 곧 인류 가운데 가장 가난하고 가장 비천한 사람들과 같다는 사실보다 더 유익한 진리는 없다. 그들도 비슷한 형태의 질병으로 죽고 같은 고통을 경험할 것이다. 죽음에 있는 모든 두려운 것이 가장 이름 없는 사람에게 그러하듯 그들에게도 몫이 될 것이다. 아무리 화려하고 장엄하게 무덤으로 내려가거나, 그들이 누운 자리에 아무리 웅장한 기념비를 세운다 해도, 무덤 안에서는 시골 교회 묘지의 가장 초라한 무덤에서 일어나는 것과 똑같은 불쾌하고 혐오스러운 부패 과정이 일어날 것이다. 그렇다면 사람이 어찌하여, 아, 어찌하여 교만해야 하는가?

방백들 가운데 하나처럼 넘어질 것이다 — 방백들 가운데 하나처럼 죽는다는 뜻이다. ‘넘어지다’라는 말에는 그들이 폭력적인 손에 죽거나, 방백들이 전쟁 등에서 흔히 그러하듯 쓰러진다는 사상이 들어 있을 수 있다. 여기서 ‘방백들’이라는 말을 사용한 것은 그들이 높은 지위에 있는 다른 사람들처럼 죽는다는 뜻이다. 곧 낮은 자와 높은 자, 평민과 방백을 포함한 모든 사람이 그러하듯, 그들도 죽을 수밖에 없다는 말이다. 그들이 신성을 암시하는 אל(엘, 'Êl)과 אלהים(엘로힘, 'Elohiym)이라는 이름을 지녔더라도, 그러한 명칭은 인간으로서의 그들의 처지와, 사람이 살아가는 보편적 법칙 아래 있다는 사실을 실제로 조금도 바꾸지 못하였다. 어떤 이름을 지녔든 그 이름은 죽음을 피할 아무런 안전도 보장하지 않았다.