성경 주석서

표제의 "깃딧에 맞춘"이라는 구절의 의미에 관하여는 Psalm 8:1-9의 표제 주석을 보라. "고라 자손을 위하여(난외주에는 ‘고라 자손에게’)"라는 구절의 의미에 관하여는 Psalm 42:1-11의 표제 주석을 보라. 이 시편의 저자는 알려져 있지 않지만, 제42편과 매우 닮았으며 다윗 자신이 지었을 가능성도 있다. 그렇다면 이 시편도 제42편처럼 "고라 자손"에게 헌정되거나 맡겨져, 그들이 곡조에 맞추고 공적 예배에서 사용하도록 한 것이며, 같은 때에 지어졌을 수도 있다. 그러나 이 시편의 정서가 어울릴 만한 경우는 다윗의 생애뿐 아니라 다른 경건한 히브리인들의 생애에도 많이 있었음을 유의해야 한다. 그러므로 이것이 다윗의 작품이라고 확실히 단언할 수 없다. 더욱이 다윗이 지었다면 그의 이름이 표제에 붙지 않은 사실을 설명하기 어렵다. 그러나 Psalm 84:9의 주석을 보라.

이 시편을 지은 계기는 시편 자체에서 드러난다. 저자는 현재로서는 알 수 없는 어떤 사유로 성소의 특권을 누리지 못하고 있었음이 분명하다. 그 원인은 유배, 질병, 먼 거리 또는 투옥이었을 수 있다. 그러나 원인이 무엇이든 시편 기자는 이 문제에 관한 자신의 깊은 감정, 성소에 참석하는 복됨에 대한 인식, 그리고 그곳에 참석하도록 허락받은 사람들의 행복을 표현한다. 그는 이를 너무 큰 특권으로 여겨, 참새와 제비조차 하나님의 제단 가까이에 거하도록 허락받는다면 행복할 것이라고 생각할 정도이다. 또한 무리를 이루거나 엄숙한 행렬을 따라 공적 예배의 장소로 올라가는 이들의 기쁨과 환희, 곧 하나님의 집을 향해 가는 행복하고 의기양양한 무리를 묘사한다.

그러나 이 시편이 기록된 정확한 시기나 구체적인 계기를 알아내는 것은 불가능하다. 사용된 표현은 성막이나 성전 어느 곳에서 공적 예배가 행해질 때에도 쓸 수 있는 말이기 때문이다. 하지만 통상적인 공적 예배 장소가 여전히 서 있었음이 분명하므로, 성전이 파괴되기 전, 따라서 포로기 이전에 기록되었음은 틀림없다. 이 시편은 공적 재난을 나타내는 시편이 아니라 개인적인 사랑과 슬픔을 나타내는 시편이다.

이 시편의 내용은 다음과 같다.

I. 시편 기자는 하나님을 예배하는 장소의 사랑스러움에 대한 자신의 인식과 여호와의 뜰을 향한 간절한 갈망을 표현한다. Psalm 84:1-2.

II. 그는 참새와 제비가 방해도 두려움도 없이 바로 하나님의 제단 가까이에 둥지를 짓는 아름다운 모습으로 이 감정을 설명한다. 마치 그들이 하나님께 그토록 가까이 있고 그곳에서 평안히 거하므로 행복할 수밖에 없는 것처럼 묘사한다. Psalm 84:3-4.

III. 그는 공적 예배 장소로 가는 이들의 행복, 곧 그들의 기쁨과 그 장소에 가까이 갈수록 목적을 이루려는 힘이 더해지는 과정, 하나님 앞에 나타나는 행복을 묘사한다. Psalm 84:5-7.

IV. 그는 이처럼 하나님께 나아가도록 허락받고, 하나님의 뜰에 머물며, 그곳에서 거처를 찾고, 단 하루라도 그곳에서 보낼 수 있게 해 달라고 간절히 기도한다. 그곳에서의 하루가 다른 곳에서의 천 날보다 낫기 때문이다. Psalm 84:8-12.

시편 전체는 하나님을 참되게 예배하는 모든 사람이 느끼는 성소에 대한 사랑을 아름답게 표현한다.

어찌 그리 사랑스러운지 — 얼마나 사랑받을 만하며 얼마나 아름다운지를 뜻한다. 오늘날 ‘사랑스러운’이라는 말은 온유하고 다정하며 친절한 것과 같은 마음이나 성품의 특질을 나타내는 데 사용된다. 그러나 여기 원문에 쓰인 말은 오히려 애정의 표현으로서 소중한, 사랑받는다는 뜻이다. Psalm 45의 표제 주석을 비교하라. 여기서 말하는 뜻은 사랑하는 친구나 자녀나 아내가 그러하듯 공적 예배의 장소가 마음에 소중하다는 것이다. 그곳을 향한 강하고도 부드러운 사랑이 있다.

주의 장막들이 — 주의 거처들을 뜻한다. 이 말은 성막이나 성전 어느 쪽에도, 또는 하나님이 거하신다고 여겨지거나 그분께 예배를 드리는 어떤 장소에도 적용될 수 있다. 여기서 복수형을 사용한 것은 아마 성막과 성전이 각각 두 부분 또는 두 방으로 나뉘었고, 각 부분을 적절한 의미에서 하나님의 거처로 볼 수 있었기 때문일 것이다. Matthew 21:12 이하의 주석을 보라.

만군의 여호와여! — 만군의 여호와(Yahweh), 곧 하늘과 땅의 모든 군대를 지배하고 다스리며 인도하고 정렬하시는 여호와를 뜻한다. Isaiah 1:9의 주석과 Psalm 24:10의 주석을 비교하라.

내 영혼이 사모하며 — 여기 쓰인 말은 본래 창백해지다, 이어서 기력이 쇠하거나 약해지다, 그리고 애타게 바라며 갈망하고 간절히 원한다는 뜻이다. 이는 사람이 기진하거나 쇠약해질 정도의 갈망이나 욕구를 가리키므로, 강렬한 열망을 나타낸다. Psalm 17:12에서는 굶주린 사자에게 적용되어 "먹이를 탐하는 사자같이"라고 한다. Genesis 31:30에서는 "네가 네 아버지 집을 심히 사모하였기 때문에"라고 하여 강렬한 열망의 뜻을 전달한다. 여기 표현된 정서를 보여 주는 예로 Psalm 42:1-2의 주석을 보라.

참으로 쇠약해지는도다 — 기진하여 힘이 다한다는 뜻이다. 이 말은 본래 완성되다, 끝나다를 뜻하고, 이어서 소진되다, 다 써버리다, 쇠하거나 시들어 간다는 뜻이다. Genesis 21:15; Jeremiah 16:4; Lamentations 2:11; 욥 19:27.

여호와의 뜰을 사모하여 — 여기 쓰인 말은 성막이나 성전 주변의 여러 구역을 가리킨다. 그 안에서 공적 예배의 많은 의식이 거행되었고, 여러 부류의 사람들이 그곳을 드나들었다. Matthew 21:12의 주석을 보라.

내 마음과 내 육체가 — 나의 전 존재, 곧 몸과 영혼을 뜻한다. 나의 모든 욕구와 열망, 마음의 모든 갈망이 그곳을 향한다. 몸, 곧 육체는 안식을 부르짖고, 마음, 곧 영혼은 하나님과의 교제를 부르짖는다. 우리의 전 존재는 하나님을 예배하는 데서 흘러나오는 유익을 요구한다. 몸과 영혼은 그분을 섬기도록 지음받았으며, 종교 없이는 어느 쪽의 필요도 충족될 수 없다.

부르짖는도다 — 여기 쓰인 רנן(rânan)은 본래 떨리는 소리를 내다, 이어서 진동하거나 떨리는 방식으로 목소리를 낸다는 뜻이다. 따라서 기쁨의 외침을 발한다는 뜻일 수도 있고(Leviticus 9:24; 욥 38:7; Isaiah 12:6), 큰 소리로 통곡한다는 뜻일 수도 있다(Lamentations 2:19). 일반적으로는 기쁨에 적용된다. Psalm 98:4; Psalm 132:16; Psalm 65:8. 그러므로 여기서는 "여호와께 노래하라" 또는 "여호와 안에서 기뻐하라"라고 번역할 수도 있다. 그러나 문맥은 이를 간절한 갈망이나 열망의 부르짖음으로 이해할 것을 요구하는 듯하다.

살아 계신 하나님께 — 우상들은 언제나 죽은 것으로 언급되는데, 그와 대조하여 살아 계신 분으로 여겨지는 참 하나님을 뜻한다. Psalm 63:1을 비교하라.

참새도 집을 찾았고 — 머물며 둥지를 틀고 새끼를 기를 집과 처소를 찾았다는 뜻이다. 여기 쓰인 צפור(tsippôr)은 지저귀거나 재잘거리는 소리에서 유래하여 새에게 붙인 이름이다. Leviticus 14:4(난외주)와 Psalm 102:7에서는 참새로 번역되며, 흔히 새로 번역되고(Genesis 7:14; Genesis 15:10 등), 날짐승으로도 번역된다(Deuteronomy 4:17; Nehemiah 5:18 등). 어떤 종류의 새든 가리킬 수 있지만, 여기서는 팔레스타인에 매우 흔하고 많은 참새에 적절히 적용된다. 참새는 특히 집이나 헛간 주변에 거처를 마련하는 새이다. 잘 알려진 습성을 고려하면 참새들이 성막 주변과 심지어 제단 주위에도 모여들었으리라는 생각은 개연성이 없지 않다. "예루살렘의 낡은 건물들과 성벽의 갈라진 틈 주변에서 날갯짓하며 지저귀는 참새들은 매우 많다. 한적한 거리들 가운데 일부에서는 그 소리가 너무 요란하여 다른 모든 소리를 거의 압도할 정도이다. 그들의 지저귐은 이 부류의 새를 지칭하는 데 사용된 히브리어 명칭(צפור, tsippôr)을 거의 분명하게 발음하는 것처럼 들린다. 피신처와 둥지 지을 곳을 비슷하게 얻을 수 있는 다른 장소들에서도 참새가 그보다 적지 않으리라고 보아도 좋다. 집과 그 밖의 그러한 장소를 드나드는 참새는 특권을 누리는 새처럼 보인다. 이런 관용에 힘입어 그들은 겁내지 않고 사람들이 모이는 곳을 대담하게 드나든다. 이 친숙한 모습을 볼 때마다 나는 성소의 특권을 누리지 못한 경건한 이스라엘 사람이 자신보다 훨씬 더 큰 은혜를 받은 새들의 처지를 부러워할 만하다고 느낀 Psalms의 구절 Psa 84:3을 거듭 떠올렸다." — 해킷 교수(Professor Hackett), 『성경의 예증(Illustrations of Scripture)』, 94-95쪽.

제비도 자기를 위하여 둥지를 찾았나이다 — 둥지를 만들 수 있는 장소를 찾았다는 뜻이다. 여기 쓰인 דרור(derôr)은 본래 빠른 비행, 선회 또는 회전을 뜻하며, 원이나 나선을 그리며 나는 새에게 적용된다. 그러므로 이 이름은 제비에게 적절하게 붙여졌다. 이 의미로는 여기와 Proverbs 26:2에만 나온다.

그 새끼를 둘 곳 — 새끼들을 놓아둘 수 있는 곳이라는 뜻이다. 여기 쓰인 말은 오늘날 알을 "낳는다"고 말할 때 사용하는 의미가 아니다. 새끼를 놓아두고, 그들을 위한 집을 마련하며, 자리 잡아 배치한다는 뜻이다.

곧 주의 제단들이여 … — 주께 예배드리는 제단들을 뜻한다. 여기의 요지는 참새와 제비가 행복하고 부러워할 만한 처지에 있는 것처럼 보였다는 것이다. 그들조차 하나님께 예배드리는 장소, 바로 제단에 자유롭게 와서 방해받지 않고 그곳에 거처를 만들 수 있었다. 이것은 떠돌며 유배된 이 시편 저자의 처지와 얼마나 강렬한 대조를 이루는가!

주의 집에 거하는 자들은 복이 있나니 — 끊임없이 그곳에 있고 그곳을 영구한 거처로 삼는 이들을 뜻한다. 이는 성막과 성전 가까이에 영구히 거하며 종교의 거룩한 직무에 온전히 헌신한 제사장들과 레위인들, 곧 종교의 사역자들을 가리킨다. 이들의 처지는 이따금 올라가 예배할 기회만 있던 사람들과 대조하여 복되거나 행복한 처지로 언급된다. Psalm 65:4의 주석을 비교하라.

그들이 계속 주를 찬송하리이다 — 그들은 날마다 맡은 일로서 끊임없이 그렇게 할 것이다. 시작했다가 끝나는 예배가 아니라 계속되는 예배, 곧 날마다 행하는 정규의 직무가 될 것이다. 천국이 이와 같을 것이며, 이것이 천국의 영광을 이룰 것이다. 그곳에는 다음과 같은 것이 있을 것이다.

(a) 영구한 거처가 있을 것이다. "이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라." Revelation 3:12.

(b) 하나님을 끊임없이 섬기는 일이 있을 것이다. 이는 영원한 찬송이라고 묘사할 수 있는 섬김이다.

Septuagint와 Latin Vulgate는 이를 "그들이 세세토록 주를 찬송하리이다"라고 번역한다. 곧 영원히 찬송한다는 뜻이다.

주께 힘을 얻는 사람은 복이 있나니 — 그곳에 영구히 거하는 이들만 복된 것이 아니다. 마음이 그곳에 있고, 자신의 힘이 오직 하나님께 있음을 느끼며, 기회가 주어질 때 시온으로 가는 길을 밟아 그곳에 가기를 사랑하는 사람도 복되다. 모든 힘은 하나님에게서 와야 하고, 이 힘은 그분을 앙망함으로 얻으며(Isaiah 40:31의 주석을 비교하라), 따라서 이처럼 하나님을 앙망하는 것이 특권이라는 뜻이다. Psalm 84:7을 비교하라.

그 마음에 그 길들이 있는 자는 — 문자적으로는 "그들의 마음에 길들이 있다"이다. 드베테(DeWette)는 이를 "예루살렘으로 가는 길이나 통로를 생각하는 자"라고 번역한다. "길들"이라는 말은 예배 장소로 이어지는 길이나 통로를 가리킬 수도 있고, 하나님과 천국으로 가는 길을 가리킬 수도 있다. 그러나 이 언급은 공적 예배 장소로 올라가던 사람들을 분명히 가리키므로, 그 길들에 마음을 두고, 그 길들을 생각하며, 올라갈 준비를 하고, 예배하러 올라가기로 뜻을 정한 사람이 복되고 행복하다는 의미이다. 우리 번역은 "그들의"라는 말을 삽입함으로 의미를 약화시킨다. 문자적인 번역이 더 낫다. "그 길들, 곧 공적 예배 장소로 향하는 통로와 오르는 길과 여정이 그들의 마음에 있다." 그들의 애정과 생각이 그곳에 있다. ‘길들’로 번역된 말은 보통 돋우어 만든 길이나 대로를 뜻하지만, 어떤 공공 통로든 가리킬 수 있다. 공공의 사용을 위하여 돋우어 만든 길이라는 점에서 우리가 유료 도로(turnpike road)라고 부르는 것에도 적용될 수 있다. 이는 백성이 공적 예배 장소로 올라갈 때 보통 이용하던 길이나 통로를 가리킨다. 그 뜻은 왓츠(Watts)의 다음 말로 잘 표현할 수 있다.

"나는 그 성문들을 사랑하고 그 길을 사랑한다."

이처럼 표현된 정서는 수많은 사람의 마음에서 공감을 얻는다. 곧 참된 예배자들이 하나님의 집으로 갈 때 누리는 행복과 평안과 기쁨이다. 시편 저자의 마음에는 큰 절기 때 공적 예배 장소로 가는 길을 가득 메운 군중, 여러 무리와 일행과 가족들이 그 길로 몰려드는 광경과 연결되었으므로, 이 정서가 한층 더 아름답고 매력적으로 느껴졌을 것이다.

바카 골짜기를 지나며 — 이것은 Psalms에서 가장 해석하기 어려운 구절 가운데 하나이며, 당연히 매우 다양하게 해석되어 왔다. Septuagint와 Latin Vulgate, 루터(Luther), 알렉산더 교수(Professor Alexander)는 이를 눈물의 골짜기라고 번역한다. "바카"(בכא, bâkâ')라는 말은 본래 울음과 애곡을 뜻하며, 이어서 어떤 나무에 붙인 이름이다. 아마 뽕나무가 아니라 어떤 종류의 발삼나무일 것인데, 이 나무가 눈물을 흘리는 듯 보이기 때문이다. 곧 크기와 모양이 눈물과 닮은 발삼 방울을 떨어뜨리는 것처럼 보였기 때문이다. 2 Samuel 5:23-24; 1 Chronicles 14:14-15에서는 뽕나무로 번역되며, 여기 난외주도 "뽕나무들이 그에게 우물을 만들게 한다"라고 한다. 그러나 여기서 그 뜻이라고 생각할 근거는 없다. 올바른 번역은 "애곡의 골짜기" 또는 눈물의 골짜기이다. 이는 팔레스타인의 어떤 외딴 골짜기, 곧 물이 없고 침울한 길이며 예배 장소로 올라가는 사람들이 흔히 지나던 곳을 가리킬 수 있다. 그러나 그 골짜기에 이 이름이 붙은 적이 있다 해도 오래전에 사라진 듯하므로, 지금 그 위치를 확인하려는 시도는 헛될 것이다. 한편 이 말은 인간의 삶, 곧 "눈물 골짜기"의 상징으로 사용될 수 있다. 이 구절은 메마르고 황폐한 골짜기에서 샘물이 흘러나오는 것처럼, 환난과 슬픔이 있던 곳에 종교가 행복과 위로를 퍼뜨리는 효과를 보여 주는 예로 사용될 수 있다.

그곳을 샘으로 만들며 — 또는 우물로 만든다는 뜻이다. 그곳이 순례자들에게 거룩한 샘이 된다는 말이다. 순례자들은 그처럼 침울한 골짜기를 샘과 같이, 또는 여행자에게 활력을 주는 풍성하고 값없이 흐르며 상쾌하게 하는 샘들이 곳곳에서 솟아나는 길과 같이 "만든다". 종교적 예배, 곧 하나님의 집으로 올라가는 일은 인생 여정에서 본래 침울하고 슬펐을 것을 기쁨으로 바꾸고, 눈물의 세상을 위로의 세상으로 만들며, 음울한 길을 즐겁고 아름다운 길로 바꾸는 것과 같은 효과를 낸다. 여기의 사상은 Isaiah 35:7의 "메마른 땅이 못이 될 것이며"라는 말(그 구절의 주석을 보라), 욥 35:10의 "밤에 노래를 주시는 이"라는 말(그 구절의 주석을 보라)과 같다. 이 사상은 빌립보 감옥에서 바울과 실라가 한밤중에 "하나님을 찬송"했을 때 아름답게 실증되었으며(Acts 16:25), 고난과 환난 가운데서 매우 자주 나타난다. 종교의 능력과 구주의 임재와 보혜사 성령의 감화로 말미암아 그러한 때는 가장 순전한 기쁨의 시기가 되고, 훗날 삶에서 가장 행복했던 때 가운데 하나로서 가장 뜨거운 감사와 함께 기억된다. 종교는 근심으로 어두워진 얼굴에 미소를 퍼뜨리고, 낙담하여 푹 꺼진 눈을 밝히며, 슬픔의 눈물을 기쁨의 눈물로 바꾸고, 가장 깊은 슬픔의 현장에 평안을 주며, 인생의 가장 침울한 골짜기를 한낮의 광채가 비추는 푸른 초장과 같이 만들 수 있기 때문이다.

이른 비도 복으로 그곳을 덮나이다 — 난외주는 "덮는다"라고 한다. 이는 앞의 표현보다 훨씬 더 해석하기 어렵다. Septuagint와 Vulgate는 이를 "교사, 곧 율법을 주는 자(ὁ νομοθετῶν, ho nomothetōn), 입법자가 복을 준다"라고 번역한다. 루터는 "교사들이 많은 복으로 단장될 것이다"라고 한다. 게제니우스(Gesenius)는 "참으로 가을비가 복으로 그곳을 덮는다"라고 번역한다. 드베테는 "수확기의 비가 복으로 그곳을 덮는다"라고 번역하고, 이를 "그들이 이르는 곳에는 비록 슬픔과 눈물이 있을지라도 번영과 복이 따른다"는 뜻으로 설명한다. 알렉산더 교수는 "교사도 복으로 옷 입는다"라고 번역한다. "비"로 번역된 מורה(môreh)는 던지다, 내던지다, 놓다, 뿌리다를 뜻하는 ירה(yârâh)에서 나왔으며 다음을 가리킬 수 있다.

(1) 궁수

(2) 이른 비

(3) 가르침(Isaiah 9:15; 2 Kings 17:28) 또는 교사(Isaiah 30:20; 욥 36:22)

이 말은 지금 다루는 구절에서 비로 번역되며, 욜 2:23에서는 두 차례 이른 비로 번역된다(난외주에는 교사). "채운다"로 번역된 말은 본래 덮는다는 뜻이며 여기에서도 그렇게 번역하는 것이 적절하다. Leviticus 13:45; Ezekiel 24:17, Ezekiel 24:22를 비교하라. 이 말에는 본래 채운다는 개념이 없다. "못들"로 번역된 ברכות(berâkôth)은 한 방식으로 모음을 붙여 ברכה(berêkâh, 단수)로 읽으면 연못, 못 또는 물웅덩이를 뜻하지만, 다른 방식으로 모음을 붙여 ברכה(berâkâh)로 읽으면 복이나 축복을 뜻한다. 성경에서 흔히 이 의미로 쓰인다. Genesis 27:12; Genesis 28:4; Genesis 33:11; Proverbs 11:11 등. 위에서 인용한 게제니우스의 번역, 곧 "참으로 가을비가 복으로 그곳을 덮는다"는 번역은 아마 가장 자연스러울 것이다. 이는 여름 더위에 그토록 황폐했던 골짜기, 곧 눈물의 골짜기를 가리킨다. 그러나 이 해석이나 제안된 다른 어떤 해석에 따라서도 문맥의 연결을 이해하기는 쉽지 않다.

Septuagint, Vulgate, 루터, 알렉산더 교수의 번역에 따라 문맥의 연결을 파악하기는 더더욱 어렵다. 아마 시편 저자의 마음속 연결은 다음과 같았을 것이다. 그는 순례자들이 지나가는 메마르고 황폐한 골짜기가 하나님의 집으로 가는 이들의 명랑함과 행복과 노래로 즐거워지는 모습을 본다. 이 사실과 광경은 그 골짜기에 많은 비가 내릴 때 생기는 효과와 이것이 비슷하다는 생각을 불러일으킨다. 평소에는 황폐한 골짜기지만 비가 내리면 풀과 꽃으로 덮이거나 비로 말미암아 "복을 받는다". 이 뒤의 광경은 하나님의 집으로 가는 순례자들의 즐겁고 환희에 찬 움직임 가운데 지금 눈앞에 펼쳐진 행복한 장면을 설명하는 표상이 된다. 한 광경이 다른 광경을 떠올리게 하며, 시편 기자의 마음에는 서로를 설명하는 결합된 이미지가 있다. 두 이미지 모두 본래 황폐하고 메마른 골짜기가 어떻게 명랑하고 즐거운 곳이 될 수 있는지를 보여 준다.

그들은 힘에서 힘으로 나아가며 … — 난외주는 "무리에서 무리로"라고 한다. Septuagint와 Vulgate는 "그들은 힘에서 힘으로 나아가며, 신들의 하나님이 시온에서 보이신다"라고 번역한다. 루터는 "그들은 차례로 승리를 얻으므로, 시온에 의로우신 하나님이 계심을 반드시 보게 된다"라고 한다. 드베테는 "그들은 나아가면서 힘이 더해져 마침내 시온에서 하나님 앞에 나타난다"라고 번역한다. 이 마지막 번역이 의심할 여지 없이 참된 의미이다. 그들은 길을 따라 나아가며 여정의 목적지에 점점 가까워질수록 힘과 열정과 목적의 확고함이 더해진다. 서로 나누는 대화와 노래와 격려, 어려움을 하나씩 극복하는 모습, 여정의 끝에 계속 다가가고 있다는 사실, 가야 할 거리가 끊임없이 줄어들고 어려움도 점점 적어지며 곧 사모하던 성읍의 망대와 성벽을 보게 되리라는 사실을 마음에 계속 새기고 더욱 분명히 깨달음으로써 그들은 힘을 얻고 격려와 위로를 받는다. 이는 그리스도인 순례자들의 삶, 곧 구속받은 무리가 여정의 끝인 위의 시온산을 향해 나아가는 모습을 얼마나 아름답게 보여 주는가! 그들은 기도와 찬송과 서로의 권면과 노래를 통하여, 어려움을 극복하여 넘어야 할 것이 줄고 가야 할 여정이 계속 짧아진다는 사실을 통하여, 마침내 그 빛이 시온의 망대와 성벽 위에서 반짝이며 일렁이는 것을 볼 때까지 본향 시온에 계속 가까워지고 있다는 느낌을 통하여 힘이 더해진다. 그들은 목적이 더욱 확고해지고, 시련을 더 잘 견디며, 어려움을 더 쉽게 극복하고, 더욱 굳건히 걸으며, 더 즐겁고 의기양양하게 길을 밟는다.

그들 각 사람이 시온에서 하나님 앞에 나타나리이다 — 문자적으로는 "그가 시온에서 하나님께 나타나리라"이다. 앞 구절들에서 시온으로 올라가는 것으로 언급된 사람들이 그곳에서 보이거나 예배 장소에서 하나님 앞에 나오리라는 뜻이 분명하다. 여기서는 복수에서 단수로 수가 바뀌며, Psalm 84:5에서는 단수에서 복수로 바뀐다. 이러한 변화는 다른 글에서와 마찬가지로 성경에서도 흔하다. 여기의 변화는 시편 저자가 움직이는 행렬을 바라보면서, 한순간에는 그들을 하나의 행렬과 움직이는 집단으로 보았다가 다음에는 개인들로 바라보고 그렇게 말한 것으로 설명할 수 있다. 여기의 요지는 그들이 도중에 약해져 쓰러지지 않고, 즐겁고 기쁜 행렬이 사모하던 장소에 이르며, 그 소원이 이루어지고, 여정의 끝인 시온에 도착할 때 기쁨이 충만해지리라는 것이다. 모든 그리스도인 순례자도 이와 같다. 모든 참된 신자, 곧 하나님을 참으로 사랑하는 모든 사람은 위의 시온인 천국에서 하나님 앞에 나타날 것이다. 그곳에서 그들의 기쁨은 완전해지고, 오랫동안 품어 온 마음의 소망은 온전히 이루어지며, 그들이 바라던 모든 것과 그보다 더 많은 것이 실현될 것이다.