성경 주석서

이 시편의 표제는 ‘다윗의 기도’이다. 아마도 어떤 특정한 사건을 계기로 지은 것이 아니라, 다윗이 자주 사용했고 특히 환난의 날에 다른 이들도 사용하도록 권한 기도였을 것이다. 많은 사람은 다윗이 ‘육체에 계실 때에 심한 통곡으로 간구를 올리신’ 그리스도의 모형으로서 이 기도를 지었다고 본다(히 5:7). 다윗은 기도의 본질에 따라 이 기도에서 다음과 같이 행한다. I. 하나님께 영광을 돌린다(시 86:8-10, 12, 13). II. 하나님께 은혜와 호의를 구한다. 곧 하나님이 그의 기도를 들으시고(시 86:1, 6, 7), 그를 보존하고 구원하며 자비를 베푸시고(시 86:2, 3, 16), 그에게 기쁨과 은혜와 힘을 주며 존귀하게 해 주시기를 구한다(시 86:4, 11, 17). 그는 하나님의 선하심(시 86:5, 15)과 원수들의 악의(시 86:14)를 근거로 간구한다. 이 시편을 노래할 때 우리도 다윗처럼 그 내용을 자신에게 적용하면서 영혼을 하나님께 들어 올려야 한다.

겸손한 간구

다윗의 기도.

¹ 여호와여, 내게 귀를 기울여 내 말을 들으소서. 나는 가련하고 궁핍하나이다. ² 내 영혼을 보존하소서. 나는 주의 성도이니이다. 나의 하나님이여, 주를 의지하는 주의 종을 구원하소서. ³ 주여, 내게 자비를 베푸소서. 내가 종일 주께 부르짖나이다. ⁴ 주의 종의 영혼을 기쁘게 하소서. 주여, 내가 주께 내 영혼을 드림이니이다. ⁵ 주여, 주는 선하시고 용서하기를 즐겨하시며, 주를 부르는 모든 자에게 자비가 풍성하시니이다. ⁶ 여호와여, 나의 기도를 들으시고, 나의 간구하는 소리에 귀를 기울이소서. ⁷ 내가 환난 날에 주를 부르리니 주께서 내게 응답하시리이다.

이 시편은 ‘다윗의 기도’라는 표제로 발표되었다. 이는 다윗이 자신의 모든 기도를 노래했다는 뜻이 아니라, 몇몇 노래에 기도를 삽입했다는 뜻이다. 시편은 경건하고 신앙 깊은 온갖 감정을 표현할 수 있기 때문이다. 그러나 다른 몇몇 시편과 비교하면 이 시편의 언어가 매우 평이하고 시적인 비약이나 비유가 거의 없다는 점은 주목할 만하다. 재치 있는 수사는 기도에 어울리는 장식이 아니기 때문이다. 여기서 다음 사항을 살펴볼 수 있다.

I. 그가 하나님께 올리는 간구. 기도가 부수적으로 설교의 역할을 할 수도 있지만, 이 기도에서처럼 모든 문장이 하나님을 향하는 것이 가장 적절하다. 이것이 여기 묘사된 기도의 본질이기 때문이다(시 86:4). ‘주여, 내가 주께 내 영혼을 드리나이다.’ 이는 그가 시 25:1에서 말한 것과 같다. 기도의 모든 부분에서 영혼은 믿음과 거룩한 소원의 날개를 타고 올라가야 한다. 영혼은 하나님께 들려 올라가 그분이 전달하시는 은혜를 맞이하고, 그분에게서 큰일을 기대하는 지극히 높은 소망을 품어야 한다. 1. 그는 하나님이 자신의 기도에 은혜롭게 귀를 기울여 주시기를 구한다(시 86:1). ‘여호와여, 귀를 기울여 내게 응답하소서.’ 하나님이 우리의 기도를 들으실 때 ‘귀를 기울이신다’고 말하는 것은 적절하다. 우리처럼 비천한 피조물과 우리의 불완전한 기도에 하나님이 기꺼이 주목하시는 일은 놀라운 낮아지심이기 때문이다. 그는 이 간구를 다시 반복한다(시 86:6). ‘여호와여, 내 기도에 귀를 기울이소서. 속삭이는 기도일지라도, 더듬는 기도일지라도 호의로 들어 주소서. 내 간구의 소리에 주목하소서.’ 이는 우리가 말하는 어떤 것으로 하나님의 마음을 움직여야 한다는 뜻이 아니다. 다만 우리는 그분의 호의를 바라는 소원을 이렇게 표현해야 한다. 다윗의 아들은 확신과 기쁨으로 이렇게 말씀하셨다(요 11:41, 42). ‘아버지여, 내 말을 들으신 것을 감사하나이다. 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다.’ 2. 그는 하나님이 자신을 특별히 보호하시고 그리하여 구원의 근원이 되어 주시기를 구한다(시 86:2). ‘내 영혼을 보존하소서. 주의 종을 구원하소서.’ 다윗의 영혼이 하나님의 종이었다. 자신의 영으로 하나님을 섬기는 자만이 그분을 합당하게 섬기기 때문이다. 다윗의 관심은 자신의 영혼에 있다. 이것을 그의 자연적 생명으로 이해한다면, 최고의 자기 보존은 자신을 하나님의 돌보심에 맡기고 믿음과 기도로 창조주를 자신의 보호자로 삼는 것임을 가르친다. 그러나 이것은 몸과 구별되는 영혼의 생명, 곧 영적인 생명으로 이해할 수도 있다. ‘영혼에게 유일하게 악하고 위험한 것, 곧 죄에서 내 영혼을 보존하소서. 내 영혼을 보존하여 나를 구원하소서.’ 하나님은 구원하실 모든 자를 보존하며, 그들을 하늘의 나라에 이르도록 보존할 것이다. 3. 그는 하나님이 불쌍히 여기고 동정하는 눈으로 자신을 보아 주시기를 구한다(시 86:3). ‘주여, 내게 자비를 베푸소서.’ 우리의 죄를 용서하고 고난에서 건져 주는 것은 하나님의 자비이다. ‘하나님이여, 내게 자비를 베푸소서’라는 이 기도에는 이 두 가지가 모두 포함된다. ‘사람들은 자비를 베풀지 않고 우리 자신도 자비를 받을 자격이 없지만, 주여, 자비를 인하여 내게 자비를 베푸소서.’ 4. 그는 하나님이 내적인 위로로 자신을 채워 주시기를 구한다(시 86:4). ‘주의 종의 영혼을 기쁘게 하소서.’ 마음에 기쁨을 주고 영혼을 기쁘게 할 수 있는 분은 오직 하나님뿐이며, 그렇게 될 때에야 기쁨이 충만하다. 하나님의 종에게 기쁨으로 그분을 섬길 의무가 있듯이, 믿음 안에서 기쁨과 평화로 충만해지는 특권도 있다. 그들은 하나님이 자신의 영혼을 보존할 뿐 아니라 기쁘게 해 주시기를 믿음으로 기도할 수 있으며, 주의 기쁨이 그들의 힘이 될 것이다. 그가 ‘내 영혼을 기쁘게 하소서’라고 기도하며 ‘주여, 내가 주께 내 영혼을 드리나이다’라고 덧붙인 점에 주목하라. 하나님과의 교제를 유지하는 데 힘쓸 때 하나님에게서 오는 위로를 기대할 수 있다. 기도는 영적인 기쁨을 기르는 유모이다.

II. 그가 이 간구들을 강화하기 위해 제시하는 근거. 1. 그는 하나님과 자신의 관계와 하나님 안에서 누리는 권리를 근거로 든다. ‘주는 나의 하나님, 곧 내가 나 자신을 바쳤고 의지하는 분이며, 나는 주의 종이다(시 86:2). 나는 주께 복종하므로 주에게서 보호를 기대한다.’ 2. 그는 자신의 곤경을 근거로 든다. ‘내게 응답하소서. 나는 가난하고 궁핍하나이다. 그러므로 주의 도움이 필요하며, 그 밖에는 아무도 내 말을 들어 주지 않을 것이다.’ 하나님은 가난한 자의 왕이며, 궁핍한 자들의 영혼을 구원하는 것이 그분의 영광이다. 영이 가난하여 자신이 비어 있고 궁핍함을 아는 자들은 모든 은혜의 하나님께 가장 환영받는다. 3. 그는 하나님을 찾는 모든 자를 향한 하나님의 선한 뜻을 근거로 든다(시 86:5). ‘내가 소원과 소망 가운데 주께 내 영혼을 드리나이다. 주여, 주는 선하시기 때문이다.’ 구걸하는 자들이 선한 집주인의 문이 아니면 어디로 가겠는가? 하나님 본성의 선하심은 우리가 그분께 올리는 모든 간구에 큰 격려가 된다. 그분의 선하심은 주는 일과 용서하는 일, 이 두 가지로 나타난다. (1.) 그분은 죄를 용서하는 하나님이다. 용서할 수 있을 뿐 아니라 기꺼이 용서하며, 우리가 회개할 준비가 된 것보다 더 기꺼이 용서한다. ‘내가 이르기를 내 죄를 자복하리라 하였더니 주께서 용서하셨나이다’(시 32:5). (2.) 그분은 기도를 들으시는 하나님이다. 그분은 자비가 풍성하여, 자신을 부르는 모든 자에게 지극히 충만하고 아낌없이 베푸는 부유하고 너그러운 분이다. 그분에게는 그들의 모든 필요를 채울 것이 있으며, 그 공급을 베푸는 손은 활짝 열려 있다. 4. 그는 하나님이 자신 안에 이루신 선한 일을 근거로 든다. 하나님은 그 일로 그가 호의의 표징을 받기에 합당하도록 하셨다. 신적 은혜로 그 안에 세 가지 일이 이루어졌고, 그는 이를 모든 선한 것의 보증으로 여겼다. (1.) 하나님을 닮음(시 86:2). ‘나는 성도이니 내 영혼을 보존하소서. 성령이 거룩하게 하는 자를 그분은 보존할 것이기 때문이다.’ 그는 교만이나 헛된 영광으로 이렇게 말한 것이 아니라, 하나님께 겸손히 감사하며 말했다. 난외의 번역처럼 ‘나는 주께서 호의를 베푸신 자’, 곧 주께서 자신을 위하여 따로 구별해 둔 자이다. 하나님이 우리 안에 은혜의 선한 일을 시작했다면, 우리는 그때가 사랑의 때였음을 인정해야 한다. ‘그때 나는 그분의 눈에 호의를 얻은 자와 같았다.’ 하나님이 호의를 베푼 자는 그분의 보호 아래 둘 것이다. ‘그의 모든 성도는 주의 손 안에 있나이다’(신 33:3). ‘나는 궁핍하나이다’(시 86:1)라고 했지만 ‘나는 성도이니이다’(시 86:2)라고도 한 점에 주목하라. 그는 거룩하면서도 궁핍하고, 세상에서는 가난하지만 믿음에는 부유하다. 가장 큰 가난 속에서도 순결을 지키는 자는 하나님이 자신의 위로와 영혼을 보존하실 것이라고 확신할 수 있다. (2.) 하나님을 향한 신뢰. ‘주를 의지하는 주의 종을 구원하소서.’ 거룩한 자도 자신이나 자기 의를 신뢰하지 않고 오직 하나님과 그분의 은혜만을 신뢰해야 한다. 하나님을 신뢰하는 자는 그분에게서 구원을 기대할 수 있다. (3.) 하나님과 교제하려는 성향. 그는 하나님이 자신에게 기도할 마음을 주셨으므로 자신의 기도에 응답하실 것이라고 소망한다. [1.] 하나님은 그가 기도에 꾸준하도록 하셨다. ‘나는 날마다, 온종일 주께 부르짖나이다’(시 86:3). 항상 기도하고 쉬지 않으며 기도에 힘쓰는 것이 우리의 의무이다. 다른 때에도, 모든 때에도 이 의무를 양심적으로 행했다면 환난 때에 드리는 기도가 들릴 것이라고 소망할 수 있다. 환난이 닥쳤을 때 비로소 기도의 바퀴를 돌리기 시작하지 않고 이미 그 바퀴가 돌아가고 있다면 위로가 된다. [2.] 하나님은 그가 기도 가운데 하나님과 내밀히 교제하도록 하셨다. 그는 하나님께 자기 영혼을 들어 올린다(시 86:4). 기도할 때 영혼이 하나님을 만나러 가도록 내보내는 것처럼 한다면, 하나님이 자비로 우리를 만나실 것을 소망할 수 있다. [3.] 하나님은 그가 고난 가운데 특별히 간절하게 기도하도록 하셨다(시 86:7). ‘내 환난의 날에 다른 이들이 무엇을 하든 나는 주를 부르고 내 사정을 주께 맡길 것이다. 주께서 나를 들으시고 응답하실 것이므로 내가 헛되이 찾지 않을 것이기 때문이다. 이는 오 바알이여, 우리에게 응답하소서 하고 외쳤으나 아무 소리도 없고 응답하는 자도 없었던 자들과 같지 않다’(왕상 18:29).

간구와 찬양; 긍휼과 은혜를 구하는 기도

⁸ 주여, 신들 가운데 주와 같은 이가 없으며 주의 행위와 같은 일도 없나이다.
⁹ 주께서 지으신 모든 민족들이 와서 주 앞에 경배하며, 주여, 주의 이름을 영화롭게 하리이다.
¹⁰ 이는 주께서 위대하시고 기이한 일들을 행하시며, 주만 홀로 하나님이시기 때문이니이다.
¹¹ 여호와여, 주의 길을 내게 가르치소서. 내가 주의 진리 안에서 행하리이다. 내 마음을 하나로 모아 주의 이름을 경외하게 하소서.
¹² 주 나의 하나님이여, 내가 온 마음으로 주를 찬양하며 영원토록 주의 이름을 영화롭게 하리이다.
¹³ 이는 나를 향한 주의 인자하심이 크시며, 주께서 내 영혼을 가장 낮은 스올에서 건지셨기 때문이니이다.
¹⁴ 하나님이여, 교만한 자들이 나를 대적하여 일어났고, 난폭한 자들의 무리가 내 영혼을 찾았으며, 그들은 주를 자기들 앞에 두지 아니하였나이다.
¹⁵ 그러나 주여, 주는 긍휼이 충만하시고 은혜로우시며 오래 참으시고 인자와 진리가 풍성하신 하나님이시니이다.
¹⁶ 내게로 돌이키시고 나를 긍휼히 여기소서. 주의 종에게 주의 힘을 주시고 주의 여종의 아들을 구원하소서.
¹⁷ 내게 선한 표징을 보이소서. 그리하여 나를 미워하는 자들이 그것을 보고 부끄러워하게 하소서. 여호와여, 주께서 나를 도우시고 위로하셨기 때문이니이다.

다윗은 여기서 계속 기도하고 있다.

I. 그는 하나님께 영광을 돌린다. 우리는 기도 가운데 하나님을 찬양해야 하며, 가장 겸손하고 경건한 경배로 나라와 권세와 영광을 그에게 돌려야 한다. 1. 그는 하나님을 비할 데 없는 완전함을 지닌 존재, 곧 그와 같은 이도 없고 그와 비교될 이도 없는 분으로 찬양한다(시편 86:8). 신들 가운데, 곧 이방인들이 섬기는 거짓 신들, 천사들, 땅의 왕들 가운데, 그들 모두 가운데 주와 같은 이가 없나이다, 주여! 그렇게 지혜롭고, 그렇게 능하며, 그렇게 선한 이는 없다. 주의 행위와 같은 일도 없나이다. 이것은 그와 같은 이가 없다는 부인할 수 없는 증거다. 그의 행위들이 그를 찬양하며, 우리가 그를 찬양하는 가장 좋은 방법은 그와 같은 이가 없음을 인정하는 것이다. 2. 그는 하나님을 모든 존재의 근원이며 모든 찬양의 중심으로 찬양한다(시편 86:9). “주께서 모든 민족을 지으셨나이다. 그들을 모두 한 혈통으로 만드셨나이다. 그들은 모두 자기 존재를 주께로부터 얻었고, 계속해서 주께 의존합니다. 그러므로 그들이 와서 주 앞에 경배하며 주의 이름을 영화롭게 하리이다.” 이것은 다윗과 솔로몬 시대에 유대 종교로 들어온 많은 개종자들 가운데서 부분적으로 성취되었지만, 메시아의 시대에 온전히 성취될 것이었다. 그때 각 나라와 민족 가운데서 어떤 이들이 효과적으로 이끌려 하나님을 찬양하게 될 것이다(요한계시록 7:9). 하나님께서 모든 민족을 지으신 것은 그리스도를 통해서였다. 그가 없이는 지어진 것이 하나도 없기 때문이다. 그러므로 그리스도를 통해, 그리고 그의 복음과 은혜의 능력으로 모든 민족이 하나님 앞에 경배하도록 이끌릴 것이다(이사야 66:23). 3. 그는 하나님을 무한히 위대한 존재로 찬양한다(시편 86:10). “그러므로 모든 민족이 주 앞에 경배할 것입니다. 이는 민족들의 왕으로서 주께서 위대하시기 때문입니다. 주의 주권은 절대적이고 다툴 수 없으며, 주의 위엄은 두렵고 감당할 수 없으며, 주의 능력은 보편적이고 거스를 수 없으며, 주의 부요는 광대하고 다함이 없으며, 주의 통치는 한계가 없고 의심할 수 없습니다. 그리고 이것의 증거로, 주께서는 기이한 일들을 행하십니다. 모든 민족이 그것을 경탄하며, 거기서 주만 홀로 하나님이시며 주와 같은 이가 없을 뿐 아니라 주 외에는 아무도 없다는 것을 쉽게 추론할 수 있습니다.” 우리는 항상 이 위대하신 하나님에 대하여 큰 생각을 품고, 기이한 일을 행하시는 이 하나님에 대한 거룩한 경탄으로 가득해야 한다. 그리고 홀로 하나님이신 그분만이 우리의 마음을 차지하게 해야 한다. 4. 그는 하나님을 무한히 선한 존재로 찬양한다. 사람은 악하고 매우 사악하며 비천하다(시편 86:14). 그에게서는 긍휼을 기대할 수 없다. 그러나 주여, 주는 긍휼이 충만하시고 은혜로우신 하나님이십니다(시편 86:15). 이것은 하나님께서 자기 이름을 선포하실 때 사용하신 속성이며, 그러므로 우리도 그 이름을 선포할 때 사용해야 할 속성이다(출애굽기 34:6,7). 그의 선하심은 그의 모든 행위 위에 있으며, 그러므로 우리의 모든 찬양을 채워야 한다. 그리고 우리가 사는 세상의 사악함과 관련하여 우리의 위로는, 세상이 어떠하든 하나님은 선하시다는 것이다. 사람들은 야만적이나 하나님은 은혜로우시다. 사람들은 거짓되나 하나님은 신실하시다. 하나님은 긍휼하실 뿐 아니라 긍휼이 충만하시며, 그 안에서 긍휼은 심판을 이기고 기뻐한다. 그는 우리가 그의 은총을 잃어버리고 그를 노하게 하여도 오래 참으신다. 또한 그는 인자와 진리가 풍성하시다. 약속하실 때 자유로우셨던 것만큼 그것을 이루실 때 신실하시다. 5. 그는 하나님을 자신에게 친절한 친구요 풍성한 은인으로 찬양한다. 우리는 하나님께서 본질적으로 선하심을 찬양해야 하지만, 그가 우리에게 얼마나 선하셨는지를 살필 때 가장 깊이 느끼며 그렇게 한다. 그러므로 시편 기자는 이 점에 가장 큰 기쁨으로 머문다(시편 86:12,13). 그는 앞에서 말하였다(시편 86:9). 주여, 모든 민족이 주를 찬양하며 주의 이름을 영화롭게 하리이다. 선한 사람에게는 다른 이들이 하나님을 찬양하고 영화롭게 할 것이라고 생각하는 것도 어느 정도 만족이 된다. 그러나 그의 가장 큰 관심과 기쁨은 자신이 직접 그렇게 하는 것이다. “다른 사람들이 무엇을 하든”(다윗은 말한다), “주 나의 하나님이여, 내가 주를 찬양하리이다! 주를 단지 주님으로만이 아니라 나의 하나님으로 찬양하리이다. 그리고 내가 온 마음으로 그렇게 하리이다. 나는 그것을 기꺼이 하고 진심으로 하며, 주의 영예를 향한 진실한 마음으로 즐겁고 활기 있게 하리이다. 이는 내가 주의 이름을 영화롭게 할 것이기 때문입니다. 한때만이 아니라 영원토록 그렇게 하리이다. 내가 사는 동안 그렇게 할 것이며, 영원까지 그렇게 하기를 소망합니다.” 그가 하나님을 이처럼 특별히 찬양하기로 결심하는 것은 충분한 이유가 있다. 하나님께서 그에게 특별한 은혜들을 베푸셨기 때문이다. 나를 향한 주의 인자하심이 큽니다. 긍휼의 샘은 다함없이 충만하고, 긍휼의 흐름은 헤아릴 수 없이 풍성하다. 우리가 우리에게 베푸신 하나님의 긍휼을 말할 때, 이렇게 그것을 크게 높이는 것이 합당하다. 나를 향한 주의 인자하심이 큽니다. 그는 하나님의 긍휼이 크다는 한 예로 이것을 든다. 주께서 내 영혼을 가장 낮은 스올에서 건지셨나이다. 죽음에서, 사도 바울이 말한 것처럼(고린도후서 1:10) 그처럼 큰 죽음에서, 영원한 죽음에서 건지셨다는 뜻이다. 어떤 유대 저술가들도 그렇게 이해한다. 다윗은 우리아의 일에 관한 자기 죄 때문에 자신이 영원히 가장 낮은 지옥에 던져져 마땅하다는 것을 알았다. 그러나 나단은 여호와께서 그의 죄를 사하셨다고 확언해 주었다. 그 말씀으로 그는 가장 낮은 스올에서 건짐을 받았고, 이 일에서 그를 향한 하나님의 긍휼은 컸다. 가장 훌륭한 성도들조차 자신들이 가장 낮은 지옥에서 구원받은 것이 자기 공로가 아니라 하나님의 긍휼 때문임을 인정해야 한다. 그리고 그 사실을 생각하면 그들이 영원토록 영화롭게 해야 할 하나님의 긍휼을 찬양하는 마음이 크게 넓어져야 한다. 영원한 비참함에서의 그토록 영광스럽고 은혜로운 구출은 마땅히 영원한 찬양의 보답을 요구한다.

II. 그는 하나님께 긍휼과 은혜를 간절히 구한다. 그는 자기 원수들이 쉬지 않고 화해할 줄 모르는 악의로 자신을 대적한다고 호소한다(시편 86:14). “주여, 주께서 나를 위하소서. 나를 대적하는 자가 많기 때문입니다.” 이어서 그는 그들의 성품을 주목한다. 그들은 가난한 다윗을 멸시하는 교만한 자들이었다. (많은 사람이 자기 교만 때문에 박해자가 된다.) 그들은 옳든 그르든 힘으로 모든 것을 밀어붙이려는 난폭한 자들이었다. 어떤 이들의 해석처럼 그들은 주변 모든 사람을 겁주기 위해 할 수 있는 일을 다하는 두렵고 무서운 자들이었다. 그는 그들의 수를 주목한다. 그들에게는 무리가 있었다. 그들은 권세 있는 사람들로서 회의와 법정에 모였거나, 교제하는 사람들이어서 모임과 단체에 모였다. 그러나 모였기 때문에 그들은 해를 끼칠 능력이 더 커졌다. 그는 그들의 자신에 대한 적의를 주목한다. “그들은 공개적인 반역으로 나를 대적하여 일어났습니다. 그들은 음모를 꾸밀 뿐 아니라 할 수 있는 데까지 그 음모를 실행합니다. 그 목적은 나를 폐위시키는 데 그치지 않고 나를 멸하는 것입니다. 그들은 나를 죽이려고 내 생명을 찾고, 가능하다면 나를 정죄하여 멸망시키려고 내 영혼을 찾습니다.” 그리고 마지막으로, 그는 그들이 하나님에게서 멀어지고 소원해진 것을 주목한다. 이것이 다윗을 향한 그들의 적의의 밑바닥에 있었다. “그들은 주를 자기들 앞에 두지 아니하였나이다. 하나님을 두려워함이 눈앞에 없는 자들에게서 무슨 선을 기대할 수 있겠습니까? 주여, 그들을 대적하여 나타나소서. 그들은 나의 원수일 뿐 아니라 주의 원수이기도 합니다.” 그의 간구들은 이러하다.

1. 자기 안에서 하나님의 은혜가 역사하시기를 구한다(시편 86:11). 그는 하나님께서 그에게 주시기를 기도한다. (1.) 깨닫는 마음, 곧 자기 의무에 관하여 알려 주시고 가르쳐 주시기를 구한다. “여호와여, 주의 길을 내게 가르치소서! 주께서 나에게 행하라고 정하신 길을 가르치소서. 내가 그것에 관하여 의심할 때 내가 무엇을 해야 할지 분명하게 하소서. 이것이 그 길이다 하는 음성을 듣게 하소서”(이사야 30:21). 다윗은 하나님의 일들에 관하여 잘 배운 사람이었지만, 자신에게 더 많은 가르침이 필요하며 많은 때에 자기 판단을 신뢰할 수 없음을 의식했다. 주의 길을 내게 가르치소서. 내가 주의 진리 안에서 행하리이다. 우리는 그것이 주의 진리를 내게 가르치소서. 내가 주의 길을 걷겠습니다가 되어야 할 것처럼 생각할 수 있다. 그러나 결국 같은 뜻이다. 하나님께서 가르치시는 것은 진리의 길이며, 우리가 택하여 걸어야 하는 것도 그 길이다(시편 119:30). 그리스도는 길이요 진리이시며, 우리는 그리스도를 배울 뿐 아니라 그 안에서 걸어야 한다. 하나님께서 우리를 가르치지 않으시면 우리는 하나님의 길과 진리 안에서 걸을 수 없다. 그리고 그가 우리를 가르치시기를 기대한다면, 우리는 그의 가르침에 의해 다스림받기로 결심해야 한다(이사야 2:3). (2.) 정직한 마음을 구한다. “내 마음을 하나로 모아 주의 이름을 경외하게 하소서. 나를 종교 안에서 진실하게 하소서. 위선자는 두 마음을 가졌습니다. 내 마음은 하나님께 단일하고 온전하게 하시며, 하나님과 세상 사이에서 나뉘지 않게 하시고, 그에게서 흩어져 떠돌지 않게 하소서.” 우리의 마음은 방황하고 느슨해지기 쉽다. 그 능력들과 기능들은 천 가지 낯선 것들을 좇아 흩어진다. 그러므로 우리는 그것들을 하나로 모아 주시는 하나님의 은혜가 필요하다. 그렇게 되어야 우리는 우리 안에 있는 모든 것으로 하나님을 섬길 수 있으며, 그 모든 것조차 그의 섬김에 사용되기에는 조금도 많지 않다. “내 마음이 하나님께 고정되고, 그에게 견고하고 신실하며, 그를 섬기는 데 뜨겁게 하소서. 이것이 하나 된 마음입니다.”

2. 자기에게 하나님의 은총의 표징들을 구한다(시편 86:16,17). 그는 여기서 세 가지를 기도한다. (1.) 하나님께서 그에게 평강과 위로를 말씀해 주시기를 구한다. “내게로 돌이키소서. 주께서 사랑하시고 친절하고 부드러운 관심을 가지신 사람에게 돌이키듯 내게 돌이키소서. 내 원수들은 나를 대적하여 돌이키고, 내 친구들은 나에게서 돌아섭니다. 주여, 주께서 내게 돌이키시고 나를 긍휼히 여기소서. 주께서 나를 불쌍히 여기심을 아는 것이 내게 위로가 될 것입니다.” (2.) 하나님께서 그를 위하여 구원을 이루시고 그를 안전하게 세워 주시기를 구한다. “내게 주의 힘을 주소서. 내가 스스로를 도울 수 있도록 내 안에 힘을 넣어 주시고, 나를 위하여 주의 힘을 내어 보이셔서 나의 멸망을 찾는 자들의 손에서 내가 구원받게 하소서.” 그는 관계를 근거로 호소한다. “나는 주의 종입니다. 나는 주의 여종의 아들로서 태어날 때부터 그러합니다. 주의 집에서 태어났으므로 주께서 나의 정당한 주인이시며 소유자이십니다. 그러므로 내가 주께 보호를 기대할 수 있습니다. 나는 주의 것이오니 나를 구원하소서.” 일찍부터 주께 바쳐진 경건한 부모의 자녀들은 이것을 하나님께 호소할 수 있다. 그들이 그의 가족의 훈육 아래 들어오면 그 특권에 대한 권리를 가진다. (3.) 하나님께서 그에게 명예를 세워 주시기를 구한다. “내게 선한 표징을 보이소서. 주께서 내게 선을 행하고 계시며 나를 위하여 더 큰 선을 계획하고 계심이 나 자신뿐 아니라 다른 사람들에게도 나타나게 하소서. 주께서 내게 베푸시는 은총의 의심할 수 없고 뚜렷한 증거들을 내게 주소서. 그리하여 나를 미워하는 자들이 그것을 보고, 나를 향한 자기들의 적의를 부끄러워하게 하소서. 그들이 주여, 주께서 나를 도우시고 위로하셨다는 것을 깨달을 때 그렇게 부끄러워할 이유가 있을 것입니다. 그러면 그들은 하나님께 맞서 싸웠고, 그가 인정하시는 사람을 대적했으며, 하나님 자신이 돕고 위로하기로 맡으신 사람을 망하게 하고 괴롭히려고 헛되이 애썼음을 알게 될 것입니다.” 성도들의 기쁨은 그들의 박해자들의 수치가 될 것이다.