성경 주석서

이 시편의 저자는 표제에 나타나 있지 않으며, 이제는 그가 누구였는지 확인할 수 없다. 또한 이 시편이 ‘언제’ 지어졌는지도 그 계기를 확정할 수 없다. 그 성격이 매우 일반적이어서 유대 역사 어느 시대에든 기록될 수 있었으며, 문체와 내용만 놓고 보면 다른 시편들에 이름이 붙어 있는 저자들 가운데 누구든 기록했을 수 있다. 다윗이 지었을 가능성도 분명 있지만, 그것을 입증할 증거는 없다.

표제에는 이 시편을 ‘안식일을 위한 시 또는 노래’, 곧 안식일에 사용하도록 지은 노래라고 부른다. 갈대아어 의역본의 표제에는 ‘첫 사람이 안식일을 위하여 말한 찬양과 노래’라고 되어 있다. 이는 이 주제에 관한 이른 시기의 전승이 있었음을 나타낼 수 있다. 그러나 우리가 아담의 진정한 시적 작품을 가지고 있다는 매우 흥미로운 사실을 입증할 증거는 없다. 이 시편에는 안식일을 ‘특별히’ 가리키거나 그러한 날의 제정에서 비롯된 내용이 전혀 없지만, 그 모든 내용은 안식일에 적절히 사용할 수 있는 것들이다. 그러나 축제 때 사용하기 위해 특별한 시편과 찬송이 지어졌을 가능성은 충분하며, 찬양의 시편인 이 노래는 오늘날에도 안식일 예배에 잘 어울린다.

시편 기자는 다음 내용을 언급한다.

I. 찬양의 복됨, 또는 하나님을 찬양하는 일의 합당함, Psalm 92:1-4.

II. 찬양의 토대를 놓는 하나님의 역사, Psalm 92:5-6.

III. 악인들이 번영하는 듯 보여도 결국 끊어질 것이라는 하나님의 공의, Psalm 92:7-9.

IV. 의인들의 번영과 안전, 곧 종교와 하나님의 은혜가 삶에 미치는 영향으로 삶을 번영하고 행복하게 만들며 노년에도 사람들이 유익하고 즐겁게 지내도록 준비시키는 일, Psalm 92:10-15.

주께 감사하는 것이 선함이여 - 문자 그대로는 ‘여호와께 감사하는 것이 선하다’라는 뜻이다. 곧 그 행위가 합당하고 그 효과가 좋다는 것이다.

(1) 그 일 자체가 합당하다. 어떤 상황에서도 감사할 것이 많기 때문이다. 생명, 건강, 음식, 의복, 공기, 물, 벗들, 추억, 소망, 그리고 무엇보다 구속의 복과 우리가 영원히 행복할 수 있다는 확신이 있다. 이 가운데 많은 것은 모든 사람의 처지에서 찾을 수 있다. 그러나 다른 모든 것이 사라지더라도 천국의 소망, 구속주께서 죽으셨다는 확신, 구원의 제안은 사라질 수 없다. 그것은 우리의 것이며 빼앗길 수 없다.

(2) 그 효과가 좋다. 그것은 바람직한 마음의 상태이다. 행복, 만족, 평화로 이끄는 경향이 있다. 침울한 마음은 주위 모든 것을 더욱 침울하게 만들고, 감사하지 않는 마음은 불행한 마음이다. 투덜대고 불평하며 만족하지 못하는 마음은 그 마음을 가진 사람을 비참하게 만들고 주위 모든 사람도 괴롭게 한다.

(3) 하나님께 마땅히 드려야 한다는 점에서도 선하다. 우리는 그분의 모든 은혜에 감사해야 하며, 우리가 누리는 모든 것은 그분의 선물이다.

(4) 감사해야 할 것들을 깊이 생각하면 삶의 실제적인 고난과 환난을 크게 줄이는 데 도움이 된다.

주의 이름을 찬송하는 것이 - 주를 찬송하는 것을 뜻한다. 이 시편은 ‘안식일’을 위해 지어졌으므로, 안식일에 합당한 예배 가운데 하나가 ‘찬양’임을 입증한다. 안식일은 하나님의 자비를 되새기는 것이 합당한 날이다. 그 자비를 기억하고 적절한 노래로 기념하면 다가오는 한 주의 모든 날에 기쁨이 퍼지는 데 도움이 된다.

지극히 높으신 이여 - 모든 것 위에 높이 계신 하나님을 가리킨다. 우리가 그분 앞에 나아가 찬양할 때, 그분이 모든 것 곧 우리와 우리의 벗들과 모든 세계 위에 높이 계신다는 사실을 생각하는 것은 합당하다. 이는 언제나, 삶의 모든 상황에서 합당한 생각이다.

주의 인자하심을 나타내며 - 주의 자비, 선하심, 사랑을 기념한다는 뜻이다.

아침마다 - 아침에 이렇게 하는 것이 합당하며, 그때 그렇게 해야 할 특별한 이유가 있다는 뜻이다.

(a) 우리는 밤의 위험들, 곧 잠들어 의식도 없고 스스로 방어할 수도 없을 때의 위험들로부터 보호받았다.

(b) 그때 생명은 마치 새로 받은 선물과 같다. 우리는 ‘죽음의 형상’인 잠에서 일어나므로, 마치 죽은 자 가운데서 살아난 것처럼 생명을 여겨야 한다.

(c) 아침에 하나님을 찬양하면 우리에게 좋은 영향을 주어 명랑함을 북돋우고, 우리를 온화하고 친절하게 만들며, 그날의 수고와 시련을 맞을 준비를 하게 한다.

하루의 짐과 염려와 수고와 시련을 생각할 때, 아침의 감사하고 밝은 마음보다 더 좋은 하루의 준비는 없다. 밤새 보호받고도 아침에 감사할 것을 전혀 보지 못한 채 심술궂고 침울하며 불평하고 성마른 마음으로 하루를 시작하는 사람은 종일 비참할 것이며 주위 사람들도 모두 비참하게 만들 것이다. 아침에 감사할 것을 전혀 보지 못하는 사람은 그날 소망할 것도 전혀 보지 못할 것이다. 과거에 감사하지 않는 사람은 미래를 밝게 기대하지도 못할 것이다.

주의 성실하심을 - 자연의 법칙, 주의 약속, 주의 성품, 그리고 사람들을 향한 주의 섭리적 처사에 나타나는 성실하심을 뜻한다.

밤마다 - 난외주는 ‘밤들에’이다. 이는 저녁이 되풀이하여 오는 것을 가리킨다. 곧 매일 하루가 끝날 때 하나님의 성실하심을 묵상하는 것이 선하고 합당하다는 뜻이다.

(a) 하루의 수고가 끝난 뒤에는 마음이 평온하다.

(b) 저녁이라는 시간, 그 고요함, 황혼, 다가오는 어둠은 모두 묵상하기에 알맞다.

(c) 매일 감사할 것이 많으므로 밤에 그것을 되새기는 것이 좋다.

(d) 쉬려고 누울 때 하나님의 자비를 되새기고, 그분이 우리를 위해 행하신 일을 생각하며, 과거에 베푸신 인자에서 다가올 때를 위한 신뢰와 소망의 교훈을 얻는 것은 마음에 복된 영향을 준다.

하루를 마칠 때 하나님의 손에서 받은 자비를 생각하려는 마음이 클수록 우리는 밤에 더욱 평온히 눕는다. 그 자비를 목소리와 찬양의 악기로 되새기는 것은 언제나 하루를 마치는 데 합당한 방식이다.

열 줄 악기에 맞추어 - 이 구절의 일반적 개념은 하나님을 찬양할 때 ‘모든 종류의’ 악기를 사용해야 한다는 것이다. 여기 언급된 악기에 관해서는 Psalm 33:2의 주석을 보라.

비파에 맞추어 - 또는 ‘리라’이다. Isaiah 5:12의 주석을 보라. 그곳에서는 이 말이 현악기로 번역된다.

수금의 장엄한 소리에 맞추어 - 난외주는 ‘수금과 함께 장엄한 소리에 맞추어’이다. 알렉산더 교수는 이를 ‘수금과 함께 하는 묵상 위에서’라고 번역한다. ‘수금’으로 번역된 말은 Isaiah 5:12의 주석을 보라. ‘장엄한 소리’로 번역된 히브리어 הגיון(higgâyôn)은 본래 ‘웅얼거림’을 뜻하고, 이어 수금 소리, 그다음에는 묵상을 뜻한다. Psalm 9:16의 주석을 보라. 여기서 그 의미는 ‘수금의 웅얼거림과 함께’, 곧 수금의 소리인 낮게 울리는 음조와 함께라는 뜻으로 보인다. 여기서는 별개의 악기를 가리키지 않고 수금의 음조를 가리킨다. 예배자의 마음속 묵상이 아니라 악기 자체가 내는 낮고 부드러운 소리를 뜻한다.

주여, 주께서 나를 기쁘게 하셨으니 - 주께서 나를 행복하게 하셨고 ‘찬양’으로 합당하게 표현되는 마음의 상태를 내게 주셨다는 뜻이다.

주의 역사로 말미암아 - 안식일이 특별히 그 완성을 기념하도록 제정된 창조의 역사, 또는 일반적인 하나님의 역사인 우주, 그분의 섭리가 행하는 일반적 처사, 혹은 그를 위해 이루어진 섭리의 어떤 특별한 개입으로 특별한 찬양을 요구하는 것을 가리킬 수 있다. 이 모든 것은 안식일의 기념과 ‘찬양’ 안에서 적절히 결합된다. 여기에 하나님의 역사 가운데 가장 놀라운 것 중 하나이며 그리스도인의 안식일에 특별히 찬양할 이유를 제공하는 놀라운 구속의 역사를 더해야 한다. 이는 하나님의 모든 ‘역사’ 가운데 올바른 감화를 받은 마음을 가장 ‘기쁘게’ 하는 역사이다.

내가 기뻐 외치리이다 - 내가 크게 기뻐하며 즐거워하겠다는 뜻이다.

주의 손으로 행하신 일로 말미암아 - 주의 모든 역사, 곧 주께서 행하신 모든 것으로 말미암는다는 뜻이다.

주여, 주의 행사가 어찌 그리 큰지요! - Psalm 8:3; Psalm 40:5을 비교하라. 욥 11:7의 주석도 보라. 여기의 의미는 다음과 같다. 시편 기자는 안식일에 하나님의 역사를 묵상하는 일에 자신을 바치면서, 그 광대함과 이해할 수 없는 성격과 하나님이 행하신 일에 나타난 지혜의 깊이, 곧 인간의 이해력을 훨씬 넘어서는 지혜를 느끼고 압도된다. 사람이 하나님의 역사를 묵상하려 앉을 때 얼마나 빨리 길을 잃으며, 얼마나 빨리 자기 능력으로 감당할 수 없는 깊이에 이르고, 자신이 이해할 수 없는 위대함과 헤아릴 수 없는 지혜와 제대로 평가할 수 없는 선하심이 여기 있음을 얼마나 빨리 깨닫는가!

주의 생각이 매우 깊으시니이다 - Isaiah 28:29; Romans 11:33-34을 비교하라. 그 뜻은 창조와 섭리의 역사에 나타난 하나님의 계획 또는 목적이 너무 깊어서 사람이 이해할 수 없다는 것이다. 하나님 자신 외에 누가 그것들을 이해할 수 있겠는가?

짐승 같은 사람은 알지 못하며 - 어리석고 짐승이나 미물과 같은 사람, 곧 기호와 성향이 짐승과 같거나 이성적 본성을 부여받은 존재답게 행동하지 않는 듯한 사람을 뜻한다. 분명한 개념은 그런 사람이 많으므로 그들이 하나님의 위대하심에 관해 고상한 생각을 전혀 갖지 않는 것을 이상히 여길 필요가 없다는 것이다. 실제로 인간의 모습을 하고 하나님의 형상대로 지음받았으면서도, 말이나 소보다 하나님에 대한 개념이 더 많지 않고 그분의 역사에서 지혜와 선하심을 조금도 더 보지 못하는 사람이 많다. Isaiah 1:3을 비교하라.

미련한 자도 이를 깨닫지 못하나이다 - 죄로 인해 미련하고 어리석게 되었으며 하나님을 경배하거나 존귀하게 하지 않는다는 의미에서 미련한 자이다. 그는 우주의 창조주와 통치자에 관해 올바르게 이해하지 못한다.

악인들이 풀처럼 돋아나며 - 식물이 자라듯 그들이 자라고 번성하며 형통하는 듯 보일 때를 뜻한다. Psalm 90:5-6; Psalm 37:2, Psalm 37:35, Psalm 37:38을 비교하라. 여기서 ‘풀’은 모든 종류의 식물과 꽃을 포함하는 식물계를 일반적으로 가리킨다.

죄악을 행하는 모든 자가 번성할 때에 - 식물과 꽃이 번성하듯 한다는 뜻이다. 그들은 사막의 성장이 멎고 마른 관목이 아니라 생기 왕성한 식물과 같다.

그들이 영원히 멸망하기 위함이니이다 - 여기의 뜻은 그들이 멸망하도록 만드는 것이 그들을 이렇게 번성하게 하신 목적이라거나, 그 목적을 위해 번성하게 된다는 것이 아니라, 그러한 결과가 ‘일어날 것’이라는 뜻이다. 하나님이 그들의 행로를 승인하시는 것처럼, 이곳에서의 형통하고 번성한 악으로 인해 다른 세상에서도 행복하게 되지는 않을 것이다. 그 결말은 그들이 영원히 멸망하는 것이다. 시편 기자의 의도는 단순한 외적 번영이 반드시 행복과 연결된다거나, 이생에서 형통하는 사람은 그 이유만으로 안전하다는 생각에서 마음을 돌리려는 것으로 보인다. 다른 세상이 있으며, ‘그곳에서’ 모든 사람에게 충분한 공의가 시행될 것이다. Psalm 73:16-20을 보라.