성경 주석서

이 장의 분석

이 장, 요한계시록 15:1-8은 그 목적에서 앞 장과 긴밀한 관련을 가진다. 앞 장에서는 종교의 모든 원수가 끊어지고 교회가 궁극적으로 승리하리라는 보증과 확신이 주어졌으며, 특히 “짐승”으로 대표된 그 무서운 반그리스도적 권세가 멸망하리라는 보증이 주어졌다. 이 장은 그러한 보증들이 어떤 방식으로 성취될 것인지에 관한 진술을 시작하며, 그 진술은 이어지는 장들에서 계속되어 여기서 일반적인 방식으로 약속된 것을 자세히 제시한다. 이 장의 환상은 다음과 같이 설명될 수 있다.

I. 저자는 하늘에서 새 표적 또는 기사를 본다. 일곱 천사가 나타나는데, 그들은 하나님의 진노를 채우거나 완성하는 마지막 일곱 재앙을 가지고 있다. 이것은 짐승에게 임할 진노, 곧 이 무서운 반그리스도적 권세의 완전한 전복을 나타낸다. 요한계시록 15:1.

II. 이전 시대에 “짐승을 이긴” 자들이 이제 유리 바다 위에 서 있는 모습으로 나타나, 교회의 이 큰 원수가 이제 멸망하게 되며 이제 모든 민족이 와서 하나님 앞에 예배하게 되리라는 확신으로 기뻐하고 감사한다. 요한계시록 15:2-4.

III. 저자는 하늘에서 성전 내부가 열리고, 일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 자기들의 임무를 수행하기 위해 나오는 것을 본다. 그들은 깨끗하고 흰 세마포 옷을 입고 금 띠를 띠고 나온다. 보좌 앞의 네 생물 가운데 하나가 즉시 그들에게 하나님의 진노가 가득 담긴 일곱 금 대접을 주어 땅 위에 쏟게 한다. 곧 짐승에게 예언된 멸망을 가져오게 하는 것이다. 성전은 즉시 연기로 가득 차서 아무도 들어갈 수 없게 된다. 곧 이제는 아무도 중보하기 위해 나아갈 수 없으며, 이 큰 원수의 권세의 멸망이 이제 확실하다는 뜻이다. 요한계시록 15:5-8.

그러므로 이 장은 뒤따르는 내용에 대한 단순한 서론이며, 그 해석에는 특별한 어려움이 따르지 않는다. 그것은 예언된 심판들이 내려지기 전에 마련된 아름다운 장면적 표상이며, 그 심판들의 기사를 합당한 엄숙함의 정황과 함께 도입하도록 의도된 것이다.

또 내가 하늘에서 다른 표적을 보니 - 또 다른 기사, 또는 비상한 상징이다. 여기서 “표적”이라는 단어, σημεῖον sēmeion은 요한계시록 12:1, 요한계시록 12:3; 요한계시록 13:13에서 “이적”과 “이적들”로, 요한계시록 13:14; 요한계시록 16:14; 요한계시록 19:20에서 “기적들”로 번역된 것과 같은 단어이다. 이 단어는 신약의 다른 부분들에는 자주 나오지만, 요한계시록 안에서는 그 밖에 나오지 않는다. 요한계시록 12:1 주석에서 설명한 것을 보라. 여기서는 놀랍거나 경이로운 어떤 것을 나타내는 데 사용된다. 이것은 하늘에 나타나는 것으로 표현된다. 세상 위에 임할 심판들이 거기서부터 올 것이기 때문이다. 요한계시록 11:19; 요한계시록 12:1; 요한계시록 14:1, 요한계시록 14:6, 요한계시록 14:13-14, 요한계시록 14:17과 비교하라.

크고 이상한 것이라 - 크고 놀라운 것, 또는 경탄을 일으키기에 적합한 것, 곧 θαυμαστὸν thaumaston이다. 뒤따르는 진술들은 이것을 충분히 정당화하며, 그 환상이 불길하고 엄숙한 성격을 지닌 것이며 마음을 놀라움 속에 붙들어 두기에 적합했음을 보여 준다.

일곱 천사라 - 요한계시록 1:4 주석과 비교하라.

마지막 일곱 재앙을 가졌으니 - 여기서 관사, “그 마지막 일곱 재앙”은 언급된 재앙들이 전에 이미 명시되었거나, 무엇을 가리키는지 즉시 이해될 것임을 암시하는 듯하다. 그러나 이 재앙들은 이전에 언급된 적이 없다. 여기서 관사가 사용된 이유는 아마도 이러하다. 이 큰 반그리스도적 권세의 멸망은 요한계시록 14장에서 분명히 언급되었다. 그것은 이제 잘 알려진 것으로 말해질 수 있었고, 그 언급에는 관사가 요구될 수 있었다. 그리고 그것이 잘 알려져 있고 관사를 요구할 만한 것이었으므로, 그것에 대한 어떤 암시나 묘사도 같은 방식으로, 확정되고 고정된 일로 말해질 수 있었다. 따라서 그것이 성취될 재앙들에 대한 언급도 같은 방식으로 지칭될 수 있었던 것이다. “재앙들”이라는 단어, πληγὰς plēgas는 πληγή plēgē에서 왔으며, 본래 채찍질이나 타격으로 생긴 상처를 뜻하고, 누가복음 12:48; 사도행전 16:23, 사도행전 16:33; 고린도후서 6:5; 고린도후서 11:23에서 자주 “매” 또는 “매맞음”으로 번역된다. 이 단어는 요한계시록을 제외하고는 신약의 다른 곳에 나오지 않는다. 이 책에서는 요한계시록 13:3, 요한계시록 13:12, 요한계시록 13:14에서 “상처”로, 요한계시록 9:20; 요한계시록 11:6; 요한계시록 15:1, 요한계시록 15:6, 요한계시록 15:8; 요한계시록 16:9, 요한계시록 16:21; 요한계시록 18:4, 요한계시록 18:8; 요한계시록 21:9; 요한계시록 22:18에서 “재앙들”로 번역된다. 그 밖에는 나오지 않는다. 이 단어의 이차적 의미, 그리고 우리 앞의 구절에서의 의미는 “하나님이 가하시는 매” 또는 “타격”, 곧 재난이나 형벌이다. “마지막”이라는 말은 여기서 언급된 사물의 질서가 그 아래에서 끝나게 될 재앙들을 뜻한다. 곧 짐승과 그의 우상에 관한 일들의 마무리이지, 반드시 세상일 전체의 종결을 뜻하는 것은 아니다. 이 반그리스도적 권세의 멸망 이후에도 중요한 사건들이 일어날 것이었다. 요한계시록 19-22. 그러나 이것들은 짐승과 그의 우상에게 최종적으로 임하고, 이 무서운 원수의 존재를 끝낼 재앙들이었다.

그 안에 하나님의 진노가 마치리로다 - 곧 짐승과 그의 우상에 관해서 그렇다. 그 압제하고 박해하는 권세를 향한 하나님의 의분의 모든 표현은 이 대접들의 내용물이 쏟아짐으로써 완성되거나 소진될 것이다. “마치다”로 번역된 ἐτελέσθη etelesthē가 “이루어지다”로 번역된 요한계시록 10:7 주석과 비교하라.

또 내가 보니 유리 바다 같은 것이 있고 - 요한계시록 4:6에도 비슷한 환상이 기록되어 있다. “보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고.” 그 구절의 주석을 보라. 여기서 유리 바다는 유리처럼 맑고 투명한 바다, 곧 유리로 만들어진 것처럼 보이는 넓은 공간을 뜻한다. 그곳에서는 그것이 전적으로 맑았으나, 여기서는 불이 섞여 있다.

불이 섞였고 - 곧 그 바다의 일부가 불처럼 붉었다는 뜻이다. 그것은 요한계시록 4:6에서처럼 모두 맑고 투명한 것이 아니라, 일부는 유리처럼 보이는 것으로, 일부는 붉거나 불 같은 색의 물질로 이루어진, 마치 모자이크로 된 넓은 공간과 같았다. 앞의 경우, 요한계시록 4:6에서는 그 상징이 다른 어떤 상징적 의도와 관계없이 하늘의 순수한 예배를 나타내기 위한 것이었으므로 바다는 전적으로 맑고 투명하다. 여기서는 하나님의 위엄에 대한 적절한 상징을 제공하려는 목적과 연결되어, 불 같거나 붉은 색으로 표현된 하나님의 원수들에 대한 형벌의 사상이 결합되어 있다. 추측으로 이 상징의 의미를 제시하는 것이 허용된다면, 그것은 모든 하나님의 다스림의 기초, 곧 주된 요소가 공의 또는 거룩함이며 이것은 유리처럼 보이는 바다의 부분으로 표현되고, 이 경우에는 거기에 진노 또는 분노의 이미지가 섞여 있었으며 이것은 불 같거나 붉은 부분으로 표현되었다는 뜻일 것이다. 그러므로 그들이 하나님께 예배할 때 서 있던 그 포장된 바닥 자체를 보는 것만으로도, 그의 성품과 다스림에 대한 인상 깊은 관점들이 그들의 마음 앞에 계속 놓였을 것이다.

짐승을 이기고 - 요한계시록 13:11. 곧 박해와 시험의 때에 승리를 얻은 자들, 또는 “짐승”이 술책이나 무력으로 굴복시킬 수 없었던 자들이다. 여기서 가리키는 사람들은, 내가 보기에, 교황권의 오랜 지배와 그 모든 술책과 부패, 그 위협과 박해 가운데서도 진리에 굳게 머문 자들이다. 그러므로 그들은 승리를 얻었다고 말할 수 있었다. 죄와 오류의 부패시키는 영향, 그리고 권세의 위협 가운데서 경건과 덕과 진리가 얻는 이런 승리들은 이 세상에서 얻어지는 가장 중요한 승리들이기 때문이다.

그의 우상과 - 요한계시록 13:14-15 주석을 보라. 그 의미는 “짐승의 우상”으로 여기 표현된 권세에 대한 두려움 때문에 그들이 배교하도록 이끌리지 않았다는 것이다. 그 권세가 그들을 굴복시키고, 위협하고, 예수 안에 있는 진리에 대한 애착을 포기하게 하려 한 모든 시도 속에서도, 그들은 믿음 안에 굳게 머물렀고 승리했다.

그의 표와 - 요한계시록 13:16 주석을 보라. 짐승이 자기 표를 그들에게 찍거나 그들을 자기 소유로 지정하려 한 모든 시도에 대해 승리했다는 뜻이다.

그의 이름의 수를 이기고 - 요한계시록 13:17-18 주석을 보라. 그의 이름을 표현하는 그 신비한 수를 그들에게 부착하려 한 모든 시도에 대해 승리했다는 뜻이다. 일반적 의미는 이러하다. 일반적인 오류와 부패의 시대에, 그리스도의 참된 친구들이 박해에 노출되었을 때, 그들을 “짐승”의 추종자가 되게 하고 “짐승”으로 대표된 부패한 체계에 굴복시키려는 모든 노력이 이루어졌을 때에도, 그들은 흔들리지 않고 진리에 굳게 붙어 있었다. 그런 자들의 총수는 적지 않았다. 그리고 그 부패하고 무서운 권세가 무너지는 것에 대해 하나님께 기뻐하며 감사하는 모습으로 그들이 여기 묘사된 것은 매우 아름답고 적절하다.

유리 바다 위에 서서 - 곧 하나님 앞에 서 있다는 뜻이다. 그들은 이제 구속받고 승리한 자들로 하늘에서 보인다.

하나님의 거문고를 가지고 - 하나님께 드리는 예배에 속한 거문고, 곧 그를 찬양하는 데 사용될 거문고이다. 요한계시록 14:2 주석을 보라.

그들이 하나님의 종 모세의 노래를 부르며 - 모세가 히브리 백성에게 애굽의 속박에서 구원받은 뒤 부르도록 가르친 것과 같은 감사와 찬양의 노래이다. 출애굽기 15장을 보라. 여기서의 의미는 그들이 바로 그 동일한 노래를 부른다는 것이 아니라, 모세가 백성에게 적절한 찬양의 찬가로 자기들의 구원을 기념하게 했듯이, 구속받은 자들도 비슷한 방식으로 자기들의 구원과 구속을 기념한다는 것이다. 여기서 “모세의 노래”를 언급하는 것은 명백히 적절하다. 상황이 매우 비슷하기 때문이다. 여기서 언급된 그 무서운 반그리스도적 권세로부터의 구속의 계기는 애굽의 속박에서 건짐을 받은 일과 강한 유사성을 지닌다.

어린양의 노래를 부르며 - 그들의 위대한 구원자이신 어린양을 높여 부르는 찬가이다. 요한계시록 5:9-10, 요한계시록 5:12-13 주석과 비교하라.

이르되 주의 일은 크고 놀라우시도다 - 요한계시록 15:1 주석을 보라. 그 의미는 그들을 구속하는 데 큰 능력이 드러났고, 그 일을 행하신 하나님의 선하심의 개입이 놀라웠으며 경이와 찬탄을 일으킬 만했다는 것이다.

주 하나님 전능자여 - 이것은 구약에서 매우 흔한 표현인 “여호와, 만군의 하나님”과 같은 뜻인 듯하다. 이 칭호들의 결합은 찬양의 돌림에 엄숙함과 강한 인상을 더한다. 이는 찬양받으시는 분이 주, 곧 여호와, 창조되지 않고 영원하신 분이라는 사실을 보이기 때문이다. 또한 그는 하나님, 곧 만물의 창조자요 붙드시는 분이며 주권자이시고, 그는 전능자, 곧 모든 세계에서 모든 능력을 가지신 분이시다. 우리가 구속을 생각할 때 이 모든 이름과 속성이 떠오른다. 영혼을 죽음에서 구속하는 일 안에는 영광스러운 하나님의 모든 완전성이 제시되기 때문이다. 구속의 일을 행하시는 분은 모든 세계의 통치자이신 주이시며, 인류를 지으신 창조자이자 인류의 아버지이신 하나님이시다. 그리고 그것은 오직 전능하신 분만이 성취하실 수 있는 일이다.

주의 길이 의롭고 참되시도다 - 공의와 진리의 속성도 사람의 구속에서 두드러지게 드러난다. 하나님이 의로우시며, 이 모든 일에서 자기의 공의를 유지하도록 주의하셨다는 사실, 로마서 3:26, 그리고 그가 자신에게 참되시고 창조 세계에 참되시며 자기 모든 약속의 성취에 참되시다는 사실은 이 사역에서 두드러진다. 그러므로 이런 속성들이 하늘의 찬양 노래들 가운데 기념되는 것은 합당하다.

주의 길은 - 우리와 교회의 원수들을 향한 주의 길 또는 다스림이다. 곧 자기 백성을 구속하시는 하나님의 모든 행위 또는 “길”은 공의와 진리로 특징지어졌다는 뜻이다.

성도들의 왕이시여 - 거룩한 자들, 곧 구속받고 성화된 모든 자들의 왕이라는 뜻이다. 그러나 여기서 더 인정받는 독법은 “성도들의 왕” τὼν ἁγιῶν tōn hagiōn 대신 “민족들의 왕” ὁ βασιλεὺς τῶν ἐθνῶν ho basileus tōn ethnōn이다. 그리스바흐, 티트만, 한의 비평판들에서는 이렇게 읽는다. 이 독법의 차이로 의미가 실질적으로 영향을 받지는 않는다.

주여 누가 주를 두려워하지 아니하며 - 주를 경외하고 예배하지 않겠느냐는 뜻이다. 성경에서 “두려워하다”라는 말은 하나님께 적용될 때 흔히 이런 의미로 사용된다. 여기서의 의미는 짐승과 그의 우상에게 곧 내려질 심판들이 사람들에게 하나님을 경외하고 예배하도록 가르쳐야 하며 실제로 그렇게 할 것이라는 것이다. 아마도 여기에는 두려운 경외의 사상도 포함되어 있을 것이다. 그것이 형벌의 결과가 될 것이기 때문이다.

주의 이름을 영화롭게 하지 아니하오리이까 - 주께 영예를 돌린다는 뜻이다. 이름은 그것을 지닌 인격을 대신해 사용된다. 그 의미는 이 심판들의 결과로 사람들이 하나님께 영예를 돌리고 그를 땅의 통치자로 인정하게 될 것이라는 것이다.

오직 주만 거룩하시니이다 - 곧 이 심판들 안에서 그는 자신이 거룩한 하나님, 죄를 미워하고 의와 진리를 사랑하시는 하나님이심을 보이실 것이라는 뜻이다. 그가 “오직” 거룩하시다고 말할 때, 그 표현은 물론 비교적 의미로 사용된다. 그는 너무나 순결하시므로, 그와 비교하면 다른 누구도 거룩하지 않다고 말할 수 있다. 욥기 4:18; 욥기 15:15 주석과 비교하라.

모든 민족이 와서 주 앞에 경배하리니 - 곧 이 두려운 반그리스도적 권세에 내려지는 형벌의 결과로, 그들이 와서 주께 예배하게 될 것이라는 뜻이다. 신약 전체에서 그 권세의 멸망은 세상의 신속한 회심에 대한 약속과 연결되어 있다.

주의 심판들이 나타났음이니이다 - 곧 짐승에게 나타났다는 말이다. 그 무서운 권세가 무너지고, 참 종교의 보편적 확산을 가로막던 큰 장애물이 이제 제거된다. 이사야 26:9 주석과 비교하라.

그 후에 내가 보니 - 이렇게 언급된 구속받은 자들이 하나님을 찬양하는 것을 환상 가운데 본 뒤, 나는 이 심판의 목적들을 실행하기 위한 준비가 이루어지는 것을 보았다.

보라 증거 장막의 성전이 - 성전 전체가 아니라 이 이름이 붙은 그 부분만을 가리킨다. “장막”이라는 단어, σκηνή skēnē는 본래 초막, 오두막, 천막을 뜻하며, 광야에서 하나님을 섬기기 위해 세워진 천막 또는 성막에 흔히 붙여진 이름이었다. 사도행전 7:44 주석을 보라. 같은 목적을 위해 예루살렘에 세워진 성전에도 같은 단어가 자연스럽게 적용되었다. 그것은 “증거의 장막”이라고 불리는데, 그것이 백성 가운데 계신 하나님의 임재에 대한 증거 또는 증인이었기 때문이다. 곧 그것은 그분에 대한 기억을 유지하게 하는 역할을 했다. 같은 헬라어 표현이 여기와 같이 사용되어 거기서는 “증거의 장막”으로 번역된 사도행전 7:44 주석을 위에서처럼 보라. 여기서 “성전”이라는 단어, ναὸς naos는 “성전”이라고 불리는 건물 전체를 가리키지 않고 지성소를 가리킨다. 히브리서 9:3 주석을 보라. 이것은 하나님의 특별한 거처로 여겨졌다. 그리고 보통 누구도 접근할 수 없도록 닫혀 있던 이 거룩한 장소가 이제 열리는 것처럼 보였는데, 이는 이 목적들을 실행하라는 명령이 하나님 자신에게서 직접 나왔음을 암시한다.

하늘에서 - 곧 성전의 지성소에 상응하는 하늘의 그 부분이 열렸다는 뜻이다. 다시 말해 하나님 자신만의 특별한 거처가 열린 것이다.

열리며 - 보는 자 요한에게 활짝 열려, 말하자면 하나님의 바로 그 거처를 바라보도록 허락되었다는 뜻이다. 이제 그의 거룩한 임재에서 천사들이 나와, 오랫동안 종교를 부패시키고 세상을 압제해 온 그 반그리스도적 권세에 대한 그의 심판의 목적들을 실행하게 되었다.

일곱 천사가 - 요한계시록 15:1 주석을 보라.

성전에서 나와 - 성전에서, 곧 하나님의 직접적인 임재에서 나오는 것으로 보였다는 뜻이다.

일곱 재앙을 가지고 - 요한계시록 15:1 주석을 보라. 각 천사는 땅 위에 실행될 하나의 “재앙”을 맡았다. 여기서의 의미는 그들이 그 재앙들을 심판으로 집행하도록 지정되거나 임명되었다는 것이다. 그들의 직무의 상징, 곧 금 대접들은 뒤에 그들에게 주어졌다. 요한계시록 15:7.

맑고 흰 세마포 옷을 입고 - 거룩함의 상징이며, 하늘 거민들에 관한 일반적인 표현이다. 요한계시록 3:4; 요한계시록 7:13 주석을 보라. 마태복음 17:2; 누가복음 9:29; 마가복음 16:5와 비교하라.

가슴에 금 띠를 띠고 - 요한계시록 1:13 주석을 보라. 그 의미는 그들이 자기들의 지위와 상태에 어울리는 방식으로 차려입었다는 것이다.

네 생물 중 하나가 - 요한계시록 4:6-7 주석을 보라. 네 생물 가운데 어느 하나인지는 언급되지 않는다. 요한계시록 4:6-7 주석에서 “네 생물”, 또는 살아 있는 존재들의 표상의 목적에 대해 주어진 설명에 비추어 보면, 여기서의 의미는 이제 일어날 사건들 속에서 하나님의 통치의 위대한 원리들이 드러날 것이라는 뜻으로 보인다. 하나님의 영예와 땅 위에서 그의 대의가 승리하는 일과 이토록 밀접하게 관련된 사건들에서, 하나님의 행정의 위대한 원리들을 상징하는 이 생물들이 특별한 관심을 가진 것으로 표현되는 것은 적절했다.

일곱 천사에게 일곱 금 대접을 주니 - 여기 사용된 단어, φιάλη phialē는 본래 “깊이보다 폭이 더 넓은 그릇 또는 잔”을 뜻한다(로빈슨, Lexicon). 여기서 유래한 우리의 단어 vial은 오히려 약제사와 약품상이 특히 사용하는, 얇고 긴 유리병을 뜻한다. 이 단어는 “그릇” 또는 “잔”으로 번역하는 것이 더 좋을 것이며, 여기의 표상은 아마도 성전 봉사에서 사용된 그런 그릇들이었을 것이다. 요한계시록 5:8 주석을 보라. 그것들은 요한계시록 16:1에서 “하나님의 진노의 대접들”이라고 불리며, 여기서는 “하나님의 진노가 가득하다”고 말해진다. 그 암시는 독이 가득 담긴 마시는 잔 또는 고블릿을 사람들에게 주어 마시게 하는 것, 곧 고대의 형벌 방법 가운데 하나에서 끌어온 암시인 듯하다. 요한계시록 14:10 주석을 보라. 따라서 이 대접들 또는 잔들은 짐승과 그의 우상에게 내려질 하나님의 진노의 상징이 되었다.

하나님의 진노가 가득한 - 그의 진노를 나타내는 것으로 가득 찼다는 뜻이다. 곧 그것들은 독이 든 혼합물로 가득 찬 것처럼 보였고, 그것이 땅과 바다와 강들과 해와 짐승의 보좌와 유브라데 강과 공중에 쏟아지자, 이 큰 반그리스도적 권세 위에 엄중한 하나님의 심판들이 뒤따랐다. 요한계시록 16:2-4, 요한계시록 16:8, 요한계시록 16:10, 요한계시록 16:12, 요한계시록 16:17을 보라.

세세토록 살아 계신 이의 - 영원하신 하나님이다. 여기서 이 속성을 언급하는 특별한 목적은, 그의 목적들이 실행되는 데 지연이 있는 것처럼 보일지라도, 그는 영원히 살아 계시고 변하지 않으시는 하나님이시므로 그것들이 반드시 성취될 것임을 보이는 데 있는 듯하다. 그는 사람들처럼 자기 목적들이 곧 성취되지 않는다고 해서 그것들을 포기해야 할 필요 아래 있지 않다.