Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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장의 분석
앞 장, 요한계시록 15:1-8은 이 예언적 환상들의 연속이 가리키는 저 강력한 반그리스도적 세력 위에 임할 마지막 재앙들을 위한 준비를 묘사하였다. 이제 모든 준비가 끝났다. 그리고 이 장은 그 세력이 휘청거리며 무너지게 될 일곱 마지막 “재앙”에 대한 묘사를 담고 있다. 이 “재앙들”은 마치 이 반그리스도적 세력 위에 연이어 임하여 그것을 종말에 이르게 할 물리적 재난들의 연속처럼 묘사된다. 그러나 아마도 그런 재난들이 문자적으로 내려질 것을 찾아야 할 필요는 없을 것이다. 지금까지의 해석 과정은 우리로 하여금 이 장을 교황권이 무너질 연속적인 타격들에 대한 묘사로 보게 한다. 그 일부는 의심할 여지 없이 아직 미래에 속하지만, 어쩌면 멀지 않았을 수도 있다. 그리고 이 점과 이 책의 남은 부분 중 일부에 관해서는, 과거 사건에 속한 부분들보다 마음을 만족시키는 데 더 큰 어려움이 있을 수 있다.
이 장은 다음과 같은 요점들에 관한 진술을 포함한다.
성전에서 일곱 천사에게 명령이 내려져, 그들이 나아가 자기들에게 맡겨진 사명을 수행하게 된다. 요한계시록 16:1.
첫째 천사가 자기 대접을 땅에 쏟고, 그 결과 짐승과 그의 우상에게 경배한 자들에게 재앙이 따른다. 요한계시록 16:2.
둘째 천사가 자기 대접을 바다에 쏟고, 그 결과 바다에 있는 모든 것이 죽는다. 요한계시록 16:3.
셋째 천사가 자기 대접을 강들과 물 근원들에 쏟자 그것들이 피가 된다. 이어서 물을 맡은 천사가 찬양을 돌린다. 하나님께서 성도들의 피를 흘린 자들에게 피를 마시게 하셨기 때문이다. 그리고 제단으로부터 이것이 의롭다는 응답이 뒤따른다. 요한계시록 16:4-7.
넷째 천사가 자기 대접을 해에 쏟고, 사람들을 태울 더 강렬한 열이 그것에 주어진다. 그 결과 그들은 하나님의 이름을 모독하지만, 자기 죄를 회개하지 않는다. 요한계시록 16:8-9.
다섯째 천사가 자기 대접을 짐승의 보좌 바로 위에 쏟고, 그의 나라가 어둠으로 가득 찬다. 사람들은 여전히 하나님의 이름을 모독하고 자기 죄를 회개하지 않는다. 요한계시록 16:10-11.
여섯째 천사가 자기 대접을 큰 강 유브라데에 쏟는다. 그 결과 강물이 말라 동방에서 오는 왕들의 길이 준비된다. 저자는 또한 이와 관련하여 개구리 같은 더러운 영 셋이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나와, 전능하신 하나님의 큰 날의 전쟁을 위하여 모든 민족을 모으려고 온 땅으로 나아가는 것을 본다. 요한계시록 16:12-16.
일곱째 천사가 자기 대접을 공중에 쏟고, “되었다”라고 응답하는 음성이 들린다. 완성의 때가 온 것이다. 저 무서운 반그리스도적 세력이 끝장나려 한다. 큰 성이 세 부분으로 갈라지고, 민족들의 성읍들이 무너지며, 큰 바벨론은 마땅히 받을 형벌을 받기 위해 하나님 앞에 기억된다. 이 두려운 장면에는 음성들과 우레와 번개와 지진과 큰 우박이 동반된다. 하나님을 대항하여 그토록 오래 버티던 저 무서운 세력 위에 진노의 폭풍이 몰아치는 것이다. 요한계시록 16:17-21. 이 세력의 실제 멸망에 대한 세부 묘사는 이어지는 장들에서 계속된다.
The angels are commanded to pour out their vials upon the earth, Revelation 16:1. The first pours out his vial on the earth, by which a grievous sore is produced, Revelation 16:2. The second angel pours out his trial on the sea, and it is turned into blood, Revelation 16:3. The third angel pours out his vial on the rivers and fountains, and they are turned also into blood, Revelation 16:4-7. The fourth angel pours out his vial on the sun, and men are scorched with fire, Revelation 16:8, Revelation 16:9. The fifth angel pours out his vial on the throne of the beast, Revelation 16:10, Revelation 16:11. The sixth angel pours out his vial on the river Euphrates, Revelation 16:12. Three unclean spirits come out of the mouth of the beast, dragon and false prophet: and go forth to gather all the kings of the world to battle, in the place called Armageddon, Revelation 16:13-16. The seventh angel pours out his vial on the air, on which followed thunders, lightnings, earth-quakes, and extraordinary hail, Revelation 16:17-21.
INTRODUCTION TO Revelation 16
This chapter gives an account of the pouring out of the seven vials by the angels; their orders for it are in Revelation 16:1. The first angel pours out his vial on the earth, the effect of which is a noisome and grievous sore upon the followers of antichrist, and the worshippers of his image, Revelation 16:2. The second pours out his upon the sea; the events of it are, the sea became blood, and every living creature in it died, Revelation 16:3. The third pours out his upon the rivers and fountains of water, which thereby became blood; upon which the angel of the waters applauds the justice of God, declaring the righteousness of his judgments, and giving a reason for it; and which is confirmed by another angel from the altar, Revelation 16:4. The fourth angel pours out his vial on the sun, the effects of which are, scorching men with heat, their blasphemy against God, and impenitence, Revelation 16:8. The fifth pours out his on the seat of the beast, the consequences of which are darkness in his kingdom, men gnawing their tongues because of their pains, their blasphemy of the name of God because of them, and their impenitence, Revelation 16:10. The sixth angel pours out his on the river Euphrates, and what followed upon it are, the drying up of that river to make way for the kings of the east; there unclean spirits are seen, described by their original, coming out of the mouths of the dragon, beast, and false prophet; by their form, like frogs; by their internal nature, spirits of devils; by their works, doing miracles; by the errand they are sent, and go upon, to gather the kings of the earth to the battle of God Almighty, which they succeed in; but before this is done, a declaration is made of the suddenness of Christ's coming, exciting the saints to watchfulness, and to keep their garments, that they might not be naked, and exposed to shame, Revelation 16:12 Then the seventh angel pours out his vial into the air, the consequences of which are, a voice from heaven declaring it is done: other voices, thunderings, lightnings, and an earthquake; a rupture of the great city into three parts; the fall of other cities; the remembrance of Babylon before God; the flight of every island and mountain, and a great hail storm, which causes men to blaspheme God, Revelation 16:17.
The Seven Vials. Chaps. 15, 16
The series (first three εἰς, last four ἐπὶ) of these plagues as usual consists of four and three; the former, as in the seals, affecting earth (i.e., votaries of the Imperial cultus), sea, waters, and the sun. The special object of the writer in this passage (i.e., to introduce the doom of Rome and the worshippers of the Emperor) leads him to vary the materials drawn from the Egyptian plagues which had been already used in the corresponding series of the trumpet-visions (8–9.) by defining precisely the victims of the first plague as worshippers of the Beast, by substituting the throne and realm of the Beast in the fifth plague for mankind in general, in the sixth by connecting the Parthian invasion with the Beast itself, in the seventh by introducing Rome’s fall among the physical disasters, and in the prologue by making the plagues come from God’s initiative without intercession (as Revelation 8:3 f.). How far these new touches are original or due to the influence of current traditions no longer extant, it is impossible to determine. This series of plagues is simply a free adaptation, with modifications and applications, of that in 8–9.; the prophet wishes to emphasise, by the genuinely Semitic method of recapitulation (cf. Genesis 41:32; Psalm 62:11, etc.), the sure and speedy approach of judgment.
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Revelation 16 Introduction
CHAPTER 16
Revelation 16:1. ἐκ τοῦ ναοῦ. Although omitted, possibly because of its seeming contradiction to Revelation 15:8, in many documents and editions (even by Tisch. 1854 and IX.), it is guaranteed by A, C, א, al., and is entirely suitable.
Revelation 16:2. Instead of ἐπὶ τ. γ. (Elz., Beng.), read εἰς τ. γ. in accordance with A, B, C (Lach., Tisch. [W. and H.]; cf., already, Griesb.). But, according to the same witnesses and א, read ἐπὶ τ. ανθρ. (Beng., Lach., Tisch. [W. and H.]), instead of εἰς τ. ἀ. (Elz.).
Revelation 16:3. ψυχὴ ζωῆς ἀπέθ., τὰ ἐν τ. θαλ. So also A, C, Lach., Tisch. [W. and H.]. The rec. ψυχ. ζῶσα ἀπέθ. ἐν τ. θαλ. (א: ἐπὶ τ. θ.) makes the text easier.
Revelation 16:5. ὅσιος. So A, B, C, Lach., Tisch. The rec. has interpolated καὶ ὁ. א has the art. without the καὶ (Tisch. IX.).
Revelation 16:7. The interpretation ἄλλου ἐκ before τοῦ θυσιαστ. (Elz.) is rejected already by Beng., Griesb., in accordance with decisive testimonies.
Revelation 16:14. The ἄ before ἐκπορεύεται (Elz., Tisch.) is satisfactorily maintained by A, B. Lach. has deleted it upon the authority of the Vulg. א1 has the inf. indorsed by Ew. ii.; it is corrected: ἐκπορεύεται, without ἂ.
Revelation 16:17. The ἀπὸ before τοῦ ναοῦ (B, Elz., Tisch.) is to be preferred to the ἐκ (A, Beng., Lach., Tisch. IX. [W. and H.]), because the latter appears to be written in order to mark the ἐκ τοῦ ναοῦ in distinction from the ἀπὸ τοῦ θρόνου. א has only ἐκ τ. ναοῦ τοῦ θεοῦ.
Revelation 16:18. ἄνθρωπος ἐγένετο. So A, 38, Lach., Tisch. Elz. (Beng., Griesb. [W. and H.]), with B, verss., interpret: οἱ ἄνθρωποι ἐγένοντο.
At the command of a voice sounding forth from the heavenly temple, the seven angels pour forth their vials upon the earth; yet the plagues caused thereby not only work no repentance in the inhabitants of the earth worshipping the beast, but have rather the effect of leading them to the open blasphemy of God who has sent these plagues.[3662] The more certainly, therefore, must these hardened men incur the now immediately impending final judgment, to which Revelation 16:15 also expressly alludes.
[3662] Revelation 16:9; Revelation 16:11; Revelation 16:21.
All seven vials are poured forth successively, without interruption; for such does not occur either at Revelation 16:5-7, or at Revelation 16:7. This, as well as the circumstance also that the number seven of the vials appears to be resolved neither into three and four, as the epistles,[3663] nor into four and three, as the seals and trumpets,[3664] nor even into five and two,[3665]—for the separation so prominent in the former series of visions, which could be found here with equal right in Revelation 16:5 sqq., vv., 9, 11, 15, nevertheless dare be exclusively sought in none of these passages,—corresponds to the haste with which now the end itself, before which these last plagues (Revelation 15:1) still lie, draws on. That the vials have their place so directly before the actual end, is expressed also by the fact that the plagues proceeding therefrom are limited no longer to the third of the earth and its inhabitants,—as was the case in the trumpet-plagues, which, however, were already still more violent than the seal-plagues pertaining only to a fourth,—but they are inflicted upon the entire number of the inhabitants of the earth worshipping the beast (Revelation 16:2; Revelation 16:8 sqq.), and all the sea, together with all that lives therein. The special parallelizing of the vials with the trumpets, which occurs in the sense of the recapitulation theory,[3666] divides the progress, so clearly occurring and always accelerated, of the development which presses with great intensity to the catastrophe. Already the first vial has in its effect no analogy whatever with the first trumpet, so that the text of itself presents an obstacle to arbitrary parallelizing. The analogies which occur between vials 2, 3, and trumpets 2, 3, vial 6 and trumpet 6, vial 7 and seal 6, give no basis whatever for the recapitulation-parallelism, partly because the other numbers of the vials, trumpets (and seals) do not agree, partly because the seeming parallels are essentially distinguished from one another also in individual points;[3667] partly, also, because a certain repetition of particular means of plague, which, however, forms also a gradation of the same, was indeed unavoidable, since, for a thrice-repeated sevenfold series of visions, the sphere whence the prophetic contemplation of the plagues must be developed could not always offer new forms,—and such plagues particularly must appear to be repeated, as presented themselves after the type of the Egyptian plagues to the contemplating mind of John.
[3663] Cf. p. 145.
[3664] Cf. pp. 256, 315 sq. So in this passage, Beng., Eichh., Ewald, Züllig.
[3665] Cf. De Wette.
[3666] Cf. Introduction, p. 13 sq.
[3667] Cf., e.g., vial 6 with trumpet 6.
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이 장에서는 하나님의 진노로 가득 찬 이 대접들이 쏟아지는 일에 대한 기록을 보게 된다. 그것들은 적그리스도적 제국 전체와 그에 속한 모든 것 위에 쏟아졌다. I. 땅 위에, 계 16:2. II. 바다 위에, 계 16:3. III. 강들과 물 근원 위에, 계 16:4. 여기서 하늘의 군대들은 하나님의 심판의 의로우심을 선포하고 찬양한다. IV. 넷째 대접은 해 위에 쏟아졌다, 계 16:8. V. 다섯째는 짐승의 보좌 위에 쏟아졌다. VI. 여섯째는 유브라데 강 위에 쏟아졌다. VII. 일곱째는 공중에 쏟아졌고, 그 결과 민족들의 성읍들이 무너졌으며 큰 바벨론이 하나님 앞에서 기억되었다.