성경 주석서

계 16:1-21.

일곱 대접과 그에 따른 재앙들.

나팔들은 더 긴 과정으로 세상 나라들을 뒤흔들었으나, 대접들은 세상 나라를 입은 "짐승"의 나라를 특별히 신속하고 갑작스러운 멸망으로 무너뜨린다. 히브리인들은 애굽의 재앙들이 각각 사이에 한 달 정도의 간격을 두고 내렸다고 생각하였다[벵겔(BENGEL), 세데르 올람(SEDER OLAM)을 인용함]. 모세가 땅의 보통 풀무에서 재를 취하였듯이, 천사들이 하늘 성전의 제사장적 사역자로서 하늘 제단에서 거룩한 불을 거룩한 대접 또는 사발에 담아 쏟아붓는다(다음과 비교하라

계 8:5).

땅 위에 복을 내리는 기도의 향기로운 향을 사르던 바로 그 하늘 제단이, 사람의 죄로 인하여 내려오는 불 같은 저주를 사른다. 마치 보통은 애굽 비옥함의 근원인 나일 강이, 애굽의 죄로 인하여 피와 저주가 되었던 것과 같다.

1. a great voice(큰 음성)--곧 하나님의 음성이다. 이 일곱 대접(포도 수확,

계 14:18-20

의 상세한 전개)은 "마지막"이라고 불리므로, 짐승의 권세의 기한이 막 다한 시점에 속함이 틀림없으니(그래서 이 모든 대접에서 짐승의 경배자들이 심판의 대상으로 언급된다), 인자의 끝 또는 오심에 가깝다. 처음 넷은 마지막 셋과 구별되니, 마치 일곱 인과 일곱 나팔의 경우와 같다. 처음 넷은 더 일반적이어서, 땅과 바다와 샘과 해에 영향을 미치는데, 나팔의 경우처럼 이 자연물들의 일부만이 아니라 그 전체에 미친다. 마지막 셋은 더 특수하여, 짐승의 보좌와 유브라데와 그 대단원에 영향을 미친다. 이 특수한 심판들 중 일부는 십칠 장에서 이십 장에 걸쳐 상세히 묘사된다.

out of the temple(성전으로부터)--B와 Syriac은 생략한다. 그러나 A, C, Vulgate, 그리고 안드레아스(ANDREAS)는 이 말을 지지한다.

the vials(그 대접들)--Syriac과 Coptic이 그렇게 읽는다. 그러나 A, B, C, Vulgate, 그리고 안드레아스는 "그 일곱 대접"으로 읽는다.

upon(위에)--Greek으로는 "~안으로(into)".

2. went(나아가서)--헬라어로는 "떠나갔다"이다.

쏟으매(poured out)--이처럼 천사는 나팔들의 연속에 앞서 불을 땅에 쏟았다

(계 8:5).

upon(위에)--콥트어도 그러하다. 그러나 A, B, C, 불가타, 그리고 시리아어는 "안으로"라고 읽는다.

독하고(noisome)--문자적으로는 "악한"이다 (비교

신 28:27, 35).

바로 이와 동일한 헬라어 단어가 칠십인역에서 여기와 같이 사용되었는데, 헬라어로는 "헬코스(helkos)"이다. 여섯 번째 애굽 재앙이 여기서 첫 번째가 된 이유는, 그것이 애굽의 술객들인 얀네와 얌브레를 겨냥하여 그들이 모세 앞에 설 수 없게 한 것처럼, 여기서도 그 재앙이 짐승 숭배에서 마술을 행하던 자들에게 임하기 때문이다. 그들이 짐승의 표를 받았으니, 이제 그들은 보응하시는 하나님의 표를 지녀야 한다. 다음과 대조하라

계 7:3; 겔 9:4, 6.

독한(grievous)--고통받는 자들에게 괴로움을 주는.

사람들에게 난 헌데(sore upon the men)--여섯 번째 애굽 재앙의 대형(對型, antitype)이다.

짐승의 표를 받은 자들(which had the mark of the beast)--그러므로 이 첫 번째 대접은 짐승의 통치 기간 이후이다.

3. 천사(angel)--B와 안드레아스(ANDREAS)가 그러하다. 그러나 A, C, 그리고 불가타는 이를 생략한다.

upon(위에)--헬라어로는 "안으로"이다.

피같이 되니(became as . . . blood)--또 다른 애굽 재앙에 상응한다.

죽은 자의(of a dead man)--부패하는.

living soul(생물)--B와 안드레아스가 그러하다. 그러나 A, C, 그리고 시리아어는 "생명의 혼"이다 (비교

창 1:30; 7:21, 22).

바다 가운데(in the sea)--B와 안드레아스가 그러하다. 그러나 A, C, 그리고 시리아어는 "(~에 관하여) 바다 가운데 있는 것들"이라고 읽는다.

4.

(출 7:20.)

천사(angel)--시리아어, 콥트어, 그리고 안드레아스가 그러하다. 그러나 A, B, C, 그리고 불가타는 이를 생략한다.

5. 물을 차지한 천사(angel of the waters)--즉, 물들을 주관하는 천사.

O Lord(주여)--A, B, C, 불가타, 시리아어, 콥트어, 그리고 안드레아스에서 생략됨.

전에도 계셨고(and shalt be)--A, B, C, 불가타, 그리고 안드레아스는 이 구절을 "(전에도 계셨고 지금도 계신) 거룩하신 이"라고 읽는다. 이제 주님은 더 이상 오실 그분이 아니시니, 이는 그분이 보응하러 오셨기 때문이며, 그러므로

계 1:4, 8; 4:8

에서 발견되는 세 구절 중 셋째 구절이 여기와

계 11:17

에서 생략된 것이다.

이같이 심판하시니(judged thus)--문자적으로는 "이러한 일들을"이다. "주께서 이 심판을 내리셨나이다."

6.

(계 11:18, 끝부분; 창 9:6; 사 49:26.)

다음에 대한 예기적 묘사이다

계 18:20, 24;

비교

계 13:15.

For(이는)--A, B, C, 그리고 안드레아스는 생략한다.

7. another out of(또 들으니, ~로부터)--A, C, 시리아어, 그리고 콥트어에서 생략됨. 그러면 이렇게 번역하라, "내가 제단[의인화된]이 말하는 것을 들으니." 그 위에서 성도들의 기도가 하나님 앞에 드려지며, 그 아래에는 하나님의 원수들에게 보응을 부르짖는 순교자들의 영혼이 있다.

8. 천사(angel)--콥트어와 안드레아스가 그러하다. 그러나 A, B, C, 불가타, 그리고 시리아어는 이를 생략한다.

upon(위에)--

계 16:2, 3

에서처럼 "안으로"가 아니다.

sun(해)--네 번째 나팔에서는 해가

(계 8:12)

삼분의 일이 어두워지는 반면, 여기 네 번째 대접에서는 해의 밝고 태우는 권능이 강화된다.

권능이 그에게 주어져(power was given unto him)--오히려 "그것에게," 곧 해에게.

men(사람들)--헬라어로는 "그 사람들," 곧 짐승의 표를 받은 자들이다

(계 16:2).