Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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장 분석
이 장 Revelation 19는 앞 장 Revelation 18과 마찬가지로 하나의 삽화로서, 최종 재앙을 지연시키며 신비한 바벨론의 멸망이 가져온 결과를 더 충실히 묘사한다. 이 장은 다음 부분들로 이루어져 있다.
I. 신비한 바벨론의 멸망을 바라보며 하늘의 무리들이 부르는 찬송, Revelation 19:1-7.
(a) 하나님께서 땅을 더럽힌 큰 음녀를 심판하셨다는 사실을 바라보며, 하늘에서 할렐루야를 외치는 음성이 들린다, Revelation 19:1-2.
(b) 그녀의 고난의 연기가 올라갈 때 그 소리가 메아리쳐 반복된다, Revelation 19:3.
(c) 교회와 관련된 모든 일에 관심을 가진 이십사 장로와 네 생물이 그 할렐루야의 외침에 함께한다, Revelation 19:4.
(d) 보좌에서 하나님을 찬양하라고 명하는 음성이 들린다, Revelation 19:5. 그리고,
(e) 셀 수 없는 무리에게서 할렐루야의 강력한 외침이 메아리쳐 반복된다, Revelation 19:6-7.
II. 어린양의 혼인, Revelation 19:8-9. 하나님의 어린양은 그의 신부, 곧 교회와 결합되어 다시는 떨어지지 않는다. 지금까지 있었던 모든 박해와 싸움과 곤란 뒤에, 오래 바라던 이 결합이 완성되며, 교회의 영광스러운 승리가 기쁜 혼인 예식의 이미지 아래 묘사된다.
III. 요한은 이 묘사에 압도되어 감정의 격동 가운데 이 모든 것을 보여 주는 천사 앞에 엎드린다. 그는 이처럼 밝고 영광스러운 광경을 드러내는 이를 예배하려 할 정도였다, Revelation 19:10. 그는 어떤 피조물에게도 신적 경배를 드릴 만큼 자신이 압도되도록 허용한 일에 대해 부드럽게 책망을 받으며, 이것을 자기에게 전하는 이는 단지 함께 섬기는 종일 뿐이고 오직 하나님만 예배해야 한다는 말을 듣는다.
IV. 짐승과 거짓 선지자에 대한 최종 정복, 그리고 교회의 모든 원수들의 굴복, Revelation 19:11-21.
(a) 정복자, 곧 하나님의 아들에 대한 묘사, Revelation 19:11-16. 그는 흰 말을 타고 나타나는데, 이는 승리의 상징이다. 그의 머리에는 많은 면류관이 있고, 피에 적신 옷을 입었으며, 하늘의 군대들이 흰 말을 타고 그를 따른다. 그의 입에서는 날카로운 칼이 나오고, 그의 이름은 그의 옷과 넓적다리에 두드러지게 기록되어 있다. 이 모든 것은 확실한 승리를 상징한다.
(b) 한 천사가 해 가운데 서서 하늘의 모든 새들에게 하나님 원수들의 멸망 가운데 그들을 위해 준비된 큰 잔치로 오라고 부르는 모습이 보인다. 마치 살을 먹는 모든 새들을 충분히 먹일 만큼 큰 살육이 있는 것과 같다, Revelation 19:17-18.
(c) 최후의 전쟁, Revelation 19:19, Revelation 19:21. 짐승과 땅의 왕들과 그 군대들이 전쟁을 위해 함께 모인다. 짐승과 거짓 선지자는 붙잡혀 불과 유황으로 타는 못에 던져진다. 그리고 하나님의 원수들 가운데 남은 모든 자가 죽임을 당하고, 새들은 그들의 살로 배부르게 된다. 천년왕국의 아침이 밝아오는 것을 막던 마지막 장애물이 제거되고, 교회는 승리한다.
The whole heavenly host give glory to God, because he has judged the great whore, and avenged the blood of his saints, Revelation 19:1-6. The marriage of the Lamb and his bride, Revelation 19:7-9. John offers to worship the angel, but is prevented, Revelation 19:10. Heaven is opened, and Jesus the Word of God appears on a white horse; he and his armies described, Revelation 19:11-16. An angel in the sun invites all the fowls of heaven to come to the supper of the great God, Revelation 19:17, Revelation 19:18. The beast, the false prophet, and the kings of the earth, gather together to make war with him who sits on the white horse; but they are all discomfited, and utterly destroyed, Revelation 19:19-21.
INTRODUCTION TO Revelation 19
This chapter contains the triumph of the saints over Babylon, and their thanksgiving to God because of his judgments on her; the marriage of Christ and his church, and a battle between him and his and her enemies, with the success of it. The congratulations are first of a promiscuous multitude in the church, ascribing salvation, praise, honour, glory, and power to God, because of the righteousness of his judgments, and because of the perpetuity of them, Revelation 19:1 and then of the four and twenty elders and four living creatures, who worship God, assent to what had been before said, and join in praising the Lord, Revelation 19:4 and then another voice out of the throne is heard, calling upon all the servants of the Lord, and those that fear him, whether small or great, to praise our God, Revelation 19:5 after which is heard the voice of a great multitude, stirring up one another to praise, because of the reign of the Lord God Almighty, and to rejoice and be glad because the time of the Lamb's marriage with his bride was come; who is described by her dress, the righteousness of the saints, comparable to fine linen, clean and white, Revelation 19:6 upon which an angel bids John write those persons happy who are invited to the marriage supper of the Lamb, and affirms these to be the true sayings of God; wherefore John, in a transport of joy, was just going to worship the angel, had he not been forbidden by him; from which he dissuades him, by observing that he was his fellow servant, that God only is the object of worship, and that the testimony of Jesus is the spirit of prophecy, Revelation 19:9 next follows a vision of a battle between Christ and his enemies; and first he the General is described, by the horse he sat upon, a white one; by the characters he bears, faithful and true; by what he did, judging and making war in righteousness; by his eyes, which were as a flame of fire; by his having many crowns on his head; by having a name, or names unknown, and particularly one, which is the Word of God; by his habit, a vesture dipped in blood; by the armies he was at the head of, riding on white horses, and clothed in fine linen; by a sharp sword coming out of his mouth, with which he should utterly destroy the nations; and by having a name on his vesture and thigh, King of kings, and Lord of lords, Revelation 19:11 upon which an angel is seen standing in the sun, and calling to all the fowls of the heaven to come to the supper of the great God, and to eat the flesh of kings, captains, mighty men, horses and horsemen, of all ranks, and degrees, Revelation 19:17 and next an account is given of the armies of the beast, and of the kings of the earth, that came to make war with the above warrior, Revelation 19:19 the issue and success of which follow; the beast and false prophet are taken, and cast alive into a lake of fire and brimstone; and the rest are killed by the sword of the above General, and the fowls have a feast of their flesh, Revelation 19:20.
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Revelation 19 Introduction
CHAPTER 19
Revelation 19:1. ὡς φωνὴν μεγάλην ὄχλου πολλοῦ. So already Beng., Griesb., according to decisive witnesses. So also λεγόντων (Elz.: λέγοντος). The reading τοῦ θεοῦ ἠμῶν (Elz.: κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμ.) is also indisputable (Griesb., Lach., Tisch.).
Revelation 19:5. τῷ θεῷ. So A, B, C, א, Beng., Lach., Tisch. [W. and H.]. The accus. (Rec.) is a modification.
Revelation 19:6. The Rec. λεγόντων (Lach., Tisch. IX.) [bracketed by W. and H.] has, indeed A and other witnesses in its favor, but is subject to suspicion as a modification (א: λεγούσων). More probable is the reading λέγοντας (2, 12, 16, al., Beng.); but what commends itself to most, just because of its incorrectness, is the nom. λέγοντες (B, 4, 7, 8, Tich., Tisch.); cf. the δώσωμεν in 11 (Wetst.).
Revelation 19:9. The art. οἱ before ἀληθινοὶ (A, Beng., Lach., Tisch.) is probable; certainly the εἰσιν belongs to the close. א1 has οὖτ. οἱ λόγ. μον ἀληθ. εἰσ. τ. θ., but corr. λόγ. τ. θ. ἀλ. εἰς; so Tisch. IX.
Revelation 19:12. The ὡς before φλοξ (Elz., Lach.) is indorsed by A, al., Vulg., but may have been interpolated as a modification; cf. Revelation 1:14. It is wanting in B, א, al. (Beng., Tisch. [W. and H.]).
The addition between ἕχων and ὅνομα of ὀνόματα γεγραμμένα καὶ, adopted by Tisch. 1859, and not by IX., has too little authorization from B, min., Syr. (against A, min., Vulg., Orig., al.). The plural alone also occurs (א corr.; cf. also Wetst.). Why it has sometimes been regarded more suitable, is to be seen in Andr., who presupposes the sing, (τὸ ἄγνωστον τοῦ ὀνόματος), and remarks: Christ has many names if the subject be with respect to his various revelations; but, as to his nature, he is ineffable (ταῖς γὰρ οἰκονομῖαις ὢν πολυώνυμος, ὡς ἀγαθὸς, ὡς ποιμὴν, ὡς ἤλιος, κ.τ.λ.; τῇ ουσίᾳ ἐστὶν ἀνώνυμος καὶ ἀνέφικτος. [For being in his administrations many-named, as Good, Shepherd, Sun, etc., but in essence without name and beyond reach]).
Revelation 19:13. Instead of καλεῖται (Elz., Beng.), read κέκληται (A, B, א, al., Lach., Tisch. [W. and H.]).
Revelation 19:19. Before πόλεμον, the art. τὸν is to be inserted in the Rec. (A, B, א, Lach., Tisch. [W. and H.]).
The judgment over the great harlot, i.e., the great city, is now actually fulfilled.[4021] But just as the casting of the arch-enemy from heaven, the first proof of the Divine victory over antichrist, was celebrated with a loud song of praise,[4022] so now also heavenly hallelujahs resound, since the first act of the final judgment over the antichristian powers in the service of Satan has been accomplished (Revelation 19:1-8). A direct reference to the blessed fulfilment of the mystery of God,[4023] the glory prepared for believers, is immediately connected with this (Revelation 19:9 sq., cf. Revelation 19:7); for the pre-requisite for the entrance of that glory, the conquest of the antichristian enemies, is comprised already in the fulfilment.
The development of a catastrophe so long prepared, once begun, now, however, proceeds quickly to a still greater extent: the Lord himself, a just Judge and almighty Victor, goes forth with his heavenly hosts to the annihilation of the entire antichristian empire, besides all kings and nations belonging thereto; the beast from the sea, and the false prophet, are cast alive into the lake of fire, and the inhabitants of the earth are slain with the sword which proceeds out of the mouth of the Lord, and serve as food for fowls.
[4021] Cf. the preliminary remarks on ch.18
[4022] Revelation 12:10.
[4023] Cf. Revelation 10:7.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Re 19:1-21.
계 19:1-21.
음녀에 대한 심판에 관하여 하늘에서 드리는 교회의 감사: 어린 양의 혼인: 그 혼인 잔치: 신부의 예비: 요한이 천사에게 경배하는 것을 금지당함: 주와 그의 군대가 전쟁을 위하여 나아옴: 짐승과 거짓 선지자가 불 못에 던져짐: 왕들과 그 추종자들이 그리스도의 입에서 나오는 검에 의해 살육당함.
1. 예언의 개시 때와 같이,
계 4:8; 5:9,
기타 등등; 이제, 환상 중에 보인 큰 종결 사건들 중 하나인, 음녀에 대한 심판(
계 18:1-24 에 묘사됨)에서도,
하나님께 드리는 찬송의 노래가 하늘에 있다: 인봉이 끝나갈 무렵의
계 7:10,
기타 등등과 비교하라, 그리고 나팔이 끝날 때의
계 11:15-18,
과; 성도들이 짐승을 이긴 승리의
계 15:3 과 비교하라.
그리고(And)--ANDREAS는 그렇게 읽는다. 그러나 A, B, C, 불가타, 시리아역, 그리고 콥트역은 생략한다.
큰 음성(a great voice)--A, B, C, 불가타, 콥트역, 그리고 ANDREAS는 "마치 큰 음성 같은 것"으로 읽는다.
계 18:1-24 의 애가와 얼마나 대조적인가!
렘 51:48 과 비교하라.
바벨론을 멸하시는 하나님의 권능의 큰 나타남이 하늘에서 찬송의 큰 음성을 불러일으킨다.
백성(people)--헬라어, "무리(multitude)."
할렐루야(Alleluia)--히브리어, "너희는 야(JAH)를 찬양하라," 곧 여호와(JEHOVAH)를 찬양하라: 요한계시록에서 여기 처음 사용되는데, 이로부터 ELLICOTT는 이 감사에서 유대인들이 두드러진 부분을 차지한다고 추론한다. 야(JAH)는 때때로 후자와 함께 결합되어 나타나므로 "여호와(JEHOVAH)"의 축약형이 아니다. 그것은 "존재하시는 분"을 의미한다: 반면 여호와는 "앞으로 계실 분, 지금 계신 분, 그리고 계셨던 분"이다. 그것은 현재의 도움으로 체험되는 하나님을 함축한다; 그래서 "할렐루야"는, BENGEL이 인용한 KIMCHI에 따르면, 시편에서 경건치 못한 자들의 멸망에 관하여 처음 발견된다. "할렐루-야"는 이 본문에서 네 번 나타난다.
시 149:4-9 와 비교하라,
그것은 분명히 평행하며, 실로 일반적 사상뿐만 아니라 많은 표현에서도 동일하다. 특히 이스라엘은, "그 싸움이 끝나고" 그 원수가 멸망될 때, 그 할렐루야에 동참할 것이다.
구원(Salvation), 기타--헬라어, "그 구원 . . . 그 영광 . . . 그 능력."
그리고 존귀(and honour)--콥트역은 그렇게 읽는다. 그러나 A, B, C, 그리고 시리아역은 생략한다.
우리 주 하나님께(unto the Lord our God)--ANDREAS는 그렇게 읽는다. 그러나 A, B, C, 그리고 콥트역은 "(이는) 우리 하나님의 것이라," 곧 그분께 속한다고 읽는다.
이 일 후에 - 특히 앞 장에서 보여 주어진 일들 후에라는 뜻이다. Revelation 18:1의 주석을 보라.
내가 하늘에 있는 많은 무리의 큰 음성을 들으니 - 보좌 앞에서 예배하는 자들의 음성이다.
말하기를, 알렐루야 - “할렐루야”를 헬라어식으로 쓴 것이다. 이 단어, 곧 ἀλληλούΐα allēlouia는 신약성경에서 이 장에만 나온다, Revelation 19:1, Revelation 19:3-4, Revelation 19:6. 히브리어 표현 הללוּ יה haleluw Yah, “할렐루야”는 구약성경에 자주 나온다. 그것은 본래 “야훼를 찬양하라” 또는 “주를 찬양하라”는 뜻이다. 여기서 이 말이 도입되는 경우는 매우 적절하다. 그것은 하나님 자신 바로 앞에 있는 하늘 거민들이, 교회의 원수들이 최종적으로 무너지고 복음이 승리하는 것을 바라보며 발하는 말이다. 그런 상황에서는 하늘이 찬양을 드리고 모든 거룩한 존재가 함께할 수 있는 감사의 노래가 울려 퍼지는 것이 합당했다.
구원 - 곧 구원은 하나님께 돌려져야 한다는 뜻이다. Revelation 7:10의 주석을 보라.
영광과 존귀 - Revelation 5:12의 주석.
능력 - Revelation 5:13의 주석.
우리 주 하나님께 있도다 - 곧 세상의 구속 안에 있는 모든 존귀와 영광과 능력은 하나님께 속하며, 그에게 돌려져야 한다는 뜻이다. 이것은 언제나 참된 경건의 감정을 표현한다. 이것이 하늘의 노래를 이룰 것이다.
이 장에서 우리는 다음 내용을 본다. I. 바벨론의 멸망을 두고 천사들과 성도들이 부르는 승리의 노래에 대한 더 자세한 기록, 계 19:1-4. II. 그리스도와 교회 사이의 혼인이 선포되고 완성됨, 계 19:5-10. III. 교회의 영광스러운 머리요 남편이 다시 전쟁 같은 원정에 나아가며, 그 성공이 기록됨, 계 19:10-21 등.