성경 주석서

하나님께서는 이스라엘을 보편적으로도 최종적으로도 버리지 않으셨다. 또한 그들이 현재 모두 복음을 거절하는 자들도 아니다. 선지자 엘리야 시대에 그러했듯이 지금도 참된 신자들의 남은 자가 있기 때문이다, 로마서 11:1-5. 이들은 복음을 받아들였고, 율법의 행위가 아니라 은혜로 구원받는다, 로마서 11:6. 이스라엘 사람들의 대다수는 이것을 거절했기 때문에 다윗의 예언적 선언에 따라 눈이 어두워졌다, 로마서 11:7-10. 그러나 그들은 최종적으로 버림받을 정도로 실족한 것은 아니다. 오히려 그들의 넘어짐을 통해 구원이 이방인에게 이르렀다, 로마서 11:11-14. 그들이 회복될 소망이 있으며, 그 민족이 아직 거룩한 백성이 될 소망도 있다, 로마서 11:15, 로마서 11:16. 회심한 이방인들은 넘어진 유대인들을 두고 우쭐대지 말아야 한다. 후자는 믿지 않음으로 넘어졌고, 전자는 믿음으로 서 있기 때문이다, 로마서 11:17-20. 본래 가지인 유대인들은 참감람나무에서 꺾였고, 이방인들은 그 자리에 접붙임을 받았으므로 바르게 행해야 한다. 그렇지 않으면 그들도 찍혀 버릴 것이다, 로마서 11:21, 로마서 11:22. 유대인들도 믿지 아니하는 데 머무르지 않으면 다시 접붙임을 받을 것이다. 그리고 이방인의 충만한 수가 들어올 때, 위대한 구원자가 하나님의 언약에 따라 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키실 것이다, 로마서 11:23-27. 그들의 조상들 때문에 하나님께서는 그들을 사랑하시며, 다시 그들을 부르시고 자신의 은사들을 그들에게 전달하실 것이다, 로마서 11:28, 로마서 11:29. 복음은 지금 이방인들에게 보내진 것처럼 다시 그들에게도 보내질 것이다, 로마서 11:30-32. 이 절차는 하나님의 지혜와 지식의 광대함과 헤아릴 수 없는 판단에 따른 것이다. 하나님은 만물의 창조자요 보존자요 통치자시며, 모든 경배는 그분께 마땅히 드려져야 한다, 로마서 11:33-36.

이 장은 예언적 성격을 가진다. 사도는 예언의 영으로 유대인들의 버림받음을 미리 보았다. 그는 앞의 두 장에서 그것을 전제한다. 그가 이 서신을 쓸 때 그들은 실제로 버림받은 상태가 아니었기 때문이다. 그들의 국가 체제와 교회가 그때에는 아직 서 있었다. 그러나 그 사건은 그가 참된 선지자였음을 입증했다. 우리가 알듯이 이 편지가 기록된 뒤 약 십 년 또는 십일 년 후에 성전이 파괴되고, 유대인의 국가 체제가 무너졌으며, 유대인들은 약속의 땅에서 쫓겨났고, 오늘날까지 그것을 회복하지 못했다.

이 사실은,

1. 이방인의 부르심을 확립하기 위해 사도가 제시한 논증들을 확증한다. 유대인들은 실제로 버림받았기 때문이다. 따라서 우리의 부르심은 모세 경륜의 영속성과 관련하여 그들이 제시한 어떤 것에 의해서도 실제로 무효화되지 않는다. 오히려 그 경륜이 완전히 무너졌으므로, 하나님의 교회와 백성의 특권에 대한 우리의 권리는 분명하고 강하게 서 있다. 우리의 주장에 대해 이의를 제기할 수 있었던 것은 유대 제도뿐이었으며, 그 사건은 그 방면에서 오는 모든 이의를 잠잠하게 했다.

2. 유대인들이 실제로 버림받은 것은 바울이 예수 그리스도의 참된 사도이며 하나님의 영으로 말했음을 입증한다. 그렇지 않았다면 그는 아직 오지 않았고, 이 서신을 쓸 당시의 사정 속에서는 아무 조짐도 없던 한 사태에 대해 이처럼 충분히 논증할 수 없었을 것이다. 바로 이 사정은 우리로 하여금 이 장에 큰 주의를 기울이게 해야 한다. 여기서 그는 자기 동족의 버림받음의 범위와 기간에 관해 말하며, 이방인 그리스도인들이 그들을 모욕하고 멸시하지 못하게 하려 한다.

(1) 이 버림받음의 범위에 관해서 말하면, 그것은 절대적으로 보편적인 것이 아니다. 유대인들 가운데 일부는 복음을 받아들였고, 믿는 이방인들과 함께 그리스도교 교회 안으로 편입되었다. 그는 이 믿는 유대인들의 경우에 대해 로마서 11:1-7에서 논평한다.

(2) 그 기간에 관해서 말하면, 그것은 최종적이고 영구적인 것이 아니다. 지금은 눈이 어두워진 온 이스라엘, 곧 유대 민족이 언젠가는 구원을 받거나 하나님의 나라 또는 언약 안으로 다시 이끌려 들어올 것이기 때문이다. 그는 이 눈먼 유대인들의 상태에 대해 로마서 11:7부터 장 끝까지 논평한다. 이 주제에 대해 논의한 그의 목적은 그 사실 자체를 알리는 데만 있지 않았다. 한편으로는 믿지 않는 유대인의 주의를 끌고, 그의 호의를 얻으며, 가능하다면 그가 복음의 계획 안으로 들어오도록 이끌려는 것이었다. 다른 한편으로는 이방인 그리스도인들이 유대인들을 멸시로 대하지 않도록 하려는 것이었다. 이방인들은 현재 누리는 모든 복을 유대 민족의 조상인 족장들에게서 받았고, 유대인들이 꺾여 나간 좋은 감람나무에 접붙임을 받았기 때문이다. 또한 유대인들의 넘어짐을 보고 경고를 받으며, 종교적 특권을 잘 활용하여, 믿지 않음으로 그들 가운데 누구도 이교로 되돌아가거나 마지막 날에 마침내 멸망하지 않도록 권면하려는 것이었다.

그의 논의의 흐름은 이방인들과 유대인들을 향한 하나님의 여러 경륜을 일반적으로 살피고 비교하는 데로 그를 이끈다. 그리고 그는 세상에 세워진 여러 제도 속에서 역사하신 하나님의 지식과 지혜의 깊이를 경배하는 것으로 이 고찰을 마친다, 로마서 11:30-36.

하나님이 자기 백성을 버리셨느냐 — 그분이 그들을 완전히 그리고 최종적으로 배척하셨는가? 이것이 필연적으로 사도의 뜻이며, 헬라어 απωσατο의 의미이기 때문이다. 이 말은 “밀어내다” 또는 “쫓아내다”를 뜻하며, “~로부터”를 뜻하는 απο와 “밀다” 또는 “몰아내다”를 뜻하는 ωθεω에서 왔다. 하나님께서 그들을 밀어내고 영원히 자기에게서 쫓아내셨는가? 그럴 수 없느니라. 결코 아니다. 이 버림받음은 보편적인 것도 최종적인 것도 아니다. 나도 이스라엘인이요 — 나는 이스라엘 또는 야곱을 거쳐, 또 그의 아들 베냐민을 통해 아브라함에게서 정상적으로 내려온 후손이다. 그리고 나는 하나님의 교회 안에, 특별한 언약 안에 서 있다. 버림받은 것은 완고하고 순종하지 않는 자들뿐이기 때문이다. 나처럼 그리스도를 믿는 자들은 교회 안에 계속 머문다.

하나님이 그 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨나니 — 하나님께서 그토록 오래 사랑하셨거나 인정하신 백성을 최종적으로, 회복 불가능하게 배척하신 것이 아니다. 여기서 ὁν προεγνω가 바로 이런 뜻임은 분명하다. 우리가 이미 로마서 8:29에서 보았듯이, 이것은 히브리어 원동사 ידע yada와 헬라어 γινωσκω의 매우 일반적인 뜻이기도 하다. 나는 이 저작의 여러 곳에서 자주 이것을 지적할 기회가 있었으며, 원문을 대조하는 사람이라면 누구도 이를 부인하지 않을 것이다. Schleusner, Parkhust 등을 보라.

너희가 성경이 말한 것을 알지 못하느냐 — Ουκ οιδατε, 곧 “너희가 성경이 말하는 것을 알지 못하느냐?”라는 뜻이다. 그 참조는 열왕기상 19:10, 열왕기상 19:14이다. 그리고 이의를 제기하는 유대인에게 주는 사도의 대답은 다음과 같은 취지다. 하나님께서는 아브라함에게 주신 약속 안에서 특별한 호의와 복을 주려고 뜻하시고 작정하신 자기 백성을 보편적으로 밀어내신 것이 아니다. 그러나 지금의 경우는 엘리야 시대와 매우 비슷하다. 그 선지자는 하나님께 아뢰면서 이스라엘을 향해 이렇게 고발했다.

주여 그들이 주의 선지자들을 죽였으며 — 그들은 어떤 사람도 주의 이름으로 자기들에게 말하는 것을 허락하지 않으려 한다. 그리고 주께 받은 사명에 충실한 자들을 살해한다.

주의 제단들을 헐어 버렸고 — 그들은 유례가 없을 만큼 방탕하고 불경하여, 종교의 가장 작은 형식조차 남겨 두지 않는다.

나만 남았는데 — 나 외에는 남은 선지자가 없으며, 그들은 나를 죽이려 한다.

그에게 하신 대답이 무엇이냐 — 하나님께서 하신 대답은 칠천 명, 곧 몇 천 또는 많은 천 명이 있음을 그에게 확신시켜 주었다. “일곱”이라는 말은 이렇게 불확정한 수를 가리키는 확정수로 이해해야 하기 때문이다. 이들은 하나님께 계속 충실했다. 그러나 이세벨의 박해 때문에 참 종교에 대한 자기들의 애착을 숨길 수밖에 없었다. 그리고 하나님께서는 자신의 섭리 가운데 그들을 그녀의 피에 굶주린 분노에서 보존하셨다.

무릎을 꿇지 아니한 사람 — 바알은 이세벨의 신이었다. 다시 말해 그 숭배는 당시 국가의 숭배였다. 그러나 이 우상을 인정하지 않고 그 우상숭배에 참여하지 않은 경건한 이스라엘 사람들이 몇 천 명 있었다.

그런즉 이와 같이 지금도 — 오늘날 유대인들의 불신앙은 매우 크다. 그러나 복음의 은혜를 받아들인 남은 자, 곧 적지 않은 수가 있다.

은혜로 택하심을 따라 — 그리고 이들은 하나님께서 처음부터 모든 신자를 구원하신 바로 그 방식으로 구원받는다. 그들은 자기 안에 있는 어떤 가치나 탁월함 때문에 선택된 것이 아니라 하나님의 은혜로 선택된다. 그의 선하심을 통해 그들은 그의 교회 안에 한 자리를 가지며, 그의 백성으로 계속 남고, 새 언약의 모든 특권에 대한 권리를 갖도록 선택된다. 은혜의 선택은 단순히 하나님께서 그리스도교 체계를 세상에 보내시고, 그 아래에서 그리스도 예수를 믿는 모든 사람, 그리고 그 외에는 아무도 아닌 사람들을 구원하시려는 은혜로운 계획을 뜻한다. 그러므로 그리스도를 믿는 사람들은 복음의 복을 상속하도록 선택되는 반면, 율법의 행위로 의롭다 하심을 얻으려는 사람들은 배척된다.

만일 은혜로 된 것이면 — 그리스도 예수를 믿은 이 경건한 유대인 남은 자들 자신도, 하나님께서 이방인들을 들이신 것과 정확히 같은 방식으로 자신들이 들어오게 되었음을 알아야 한다. 한쪽이 다른 쪽보다 더 내세울 만한 가치가 있는 것이 아니다. 둘 다 하나님의 값없는 은혜로 들어오고 그 안에 계속 머무는 것이지, 모세의 율법을 지키는 어떤 일로 그렇게 되는 것이 아니다.

그리고 이것은 은혜의 선택, 곧 은혜의 토대 위에서 어떤 사람들이든 하나님의 백성으로 선택하는 규칙에 따라 이루어진다. 그것은 그의 아들 예수 그리스도를 믿는 모든 사람을 포함한다. 유대 백성 가운데 일부가 그렇게 믿었다. 그러므로 그 믿는 유대인들은 은혜로 택하심을 따른 남은 자다. 그들은 하나님께서 인류를 구원하시려는 유일한 방식으로 구원받는다.

만일 은혜로 된 것이면 — 그렇다면 바로 이 사람들은 자기들의 선택과 하나님의 언약 안에서 가진 몫이 옛 유대인의 행위들과 아무 관련이 없다는 것을 기억해야 한다. 그것이 행위에서 난 것이라면, 은혜는 자기 고유의 본성을 잃고 지금의 그것, 곧 값없이 주시는 받을 자격 없는 선물이기를 그칠 것이기 때문이다.

그러나 만일 행위로 된 것이면 — 반대로, 그들이 오직 모세 율법을 지킴으로써만 그리스도의 나라의 이 특권들에 참여하게 된다는 것이 입증될 수 있다면, 은혜는 완전히 밀려나게 될 것이다. 또 그렇게 되지 않는다 해도, 행위 또는 순종의 공로는 은총과 값없는 선물을 배제하는 자기 고유의 본성을 잃게 될 것이다. 그러나 그것은 행위에서 난 것이 아니며, 그럴 수도 없다. 지금 믿고 우리 주 예수 그리스도의 은혜 안에서 복을 누리는 바로 그 유대인들도 은혜의 선택에 따라 그렇게 된 것이기 때문이다. 이것은 나머지 사람들과 마찬가지로 버림받아 마땅했던 유대인들 가운데 일부를 골라낸 하나님의 주권적 특정 행위를 뜻하지 않는다. 그것은 하나님께서 유대인이든 이방인이든 그리스도를 믿는 사람은 누구든 자신의 교회와 나라 안으로 받아들이기로 작정하신 일반적인 은혜의 계획이다. 여기 언급된 남은 자들은, 하나님께서 기뻐하셨다면 전체를 포함시킬 수도 있었을 그런 하나님의 은혜의 주권적 행위로 동족들 가운데서 선발된 것이 아니다. 그들은 주 예수를 믿고 그를 자기들의 유일한 구주로 받아들였기 때문에 메시아 나라의 특권 안으로 들어가고 그것을 받았다. 그렇게 하여 하나님께서 정하신 그 선택의 계획 안으로 들어왔다. 더 나아가 우리는 이렇게 볼 수 있다. 그들도 다른 사람들과 마찬가지로 나머지 사람들처럼 믿지 않음 가운데 머물렀다면 이 선택 밖으로 제외되었을 것이다. 또한 모든 유대인이 죄인이었음에도, 그들이 그리스도 예수를 믿었더라면 한 사람도 빠짐없이 이 은혜의 선택 안으로 받아들여졌을 것이다. 이것이 은혜의 선택에 대한 참된 개념이다. Taylor를 보라.

그런즉 어떠하냐 — 우리 앞에 있는 이 사태의 실제 상태는 무엇인가? 이스라엘, 곧 유대 백성의 대다수는 그들이 그토록 간절히 바라는 것을 얻지 못했다. 곧 지금까지 그래 왔듯이 계속 하나님의 특별한 백성으로 남는 일을 얻지 못했다. 그러나 택하심을 입은 자들은 그것을 얻었다. 곧 그들 가운데 예수 그리스도를 믿고 그를 통해 구원을 받아들인 모든 사람이다. 이것이 은혜로 말미암는 선택의 큰 계획이다. 하나님께서는 그의 아들을 믿는 자들을 자신의 특별한 백성으로 삼기로 선택하시며, 그 외에는 누구도 그의 나라의 복을 누리지 못할 것이다. 그를 받아들이려 하지 않은 자들은 눈이 어두워졌다. 그들은 빛을 향해 자기 눈을 감았으며, 이사야 29:10에서 선지자 이사야가 말한 자들과 바로 같은 처지에 있다.