성경 주석서

롬 13:1-14.

같은 주제의 계속--정치적·사회적 관계와 동기.

1, 2. 각 사람은--너희 각 사람은

위에 있는 권세들에게 복종하라--또는 "자기 위에 있는 권위들에게 자신을 복종시키라".

권세는 없나니--"권위는 없다"

하나님께로부터 나지 않음이 없고 모든 권세는 하나님께서 정하신 바라--"하나님께서 정하신 것이다."

2. 그러므로 권세를 거스르는 자는--"그러므로 권위에 맞서는 자는"

하나님의 명을 거스름이니 거스르는 자들은 심판을 자취하리라--또는 그 단어의 옛 의미에 따라 "정죄"를 받는다는 뜻이다. 곧 재판관에게서가 아니라, 재판관의 권위 안에서 하나님의 권위를 거스른 것이므로 하나님께로부터 받는 것이다.

3, 4. 다스리는 자들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고--참된 독법은 "그 선한 일"인 듯하다.

악한 일에 대하여 되느니라.

4. 그가 칼을 헛되이 가지지 아니하였으니--곧 처벌할 권세를 가진 통치자의 권위의 상징이다.

5. 그러므로 복종하지 아니할 수 없으니, 진노 때문에만 할 것이 아니라--통치자의 보복을 두려워하기 때문만이 아니라는 뜻이다.

양심을 따라 할 것이라--하나님의 권위에 대한 경외에서이다. 여기서 말하는 것은 신적 제도로 여겨지는 통치권 일반이다. 그리고 이 진술은 이 글이 기록될 당시 네로 황제 아래서 번성했던 제한 없는 전제정치에서부터 순수한 민주정에 이르기까지 모든 형태의 정부에 똑같이 적용된다. 모든 신민이 자신이 사는 정부 형태를 바꾸거나 개선하려고 노력할 양도할 수 없는 권리는 여기서 건드리지 않는다. 그러나 그리스도인들은 세상을 뒤집어엎는다는 비난을 끊임없이 받았고, 기독교 안에는 실제로 도덕적·사회적 혁명의 요소가 충분하여 그 비난에 그럴듯함을 주고, 잘못된 통치 아래 짓눌린 고귀한 정신들이 스스로 보복을 취하도록 유혹할 수 있었다. 그러므로 정치 권력의 큰 중심지에 거주하던 그리스도인들의 평화롭고 순종적이며 충성스러운 정신이 이 비난에 대한 눈에 보이는 반박이 되는 것은 특별히 중요했다.

6, 7. 너희가 조세를 바치는 것도 이로 말미암음이라--더 정확히는 "너희가 조세도 바친다"이다.

조세도--곧 "이것이 너희가 시민 정부를 유지하는 데 필요한 공납을 바치는 이유이다"라는 뜻이다.

그들이 하나님의 일꾼이 되어 바로 이 일에 항상 힘쓰느니라--"바로 이 일에".

7. 모든 자에게 줄 것을 주되--사도는 이제 통치자들에서 다른 공직자들로, 그리고 그들로부터 어떤 관계로든 우리와 맺어진 사람들에게로 나아간다.

조세--토지세.

관세--상업세.

두려움--윗사람에 대한 경외.

존경--높은 지위의 사람들에게 마땅히 드릴 존중.

8. 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라--"사랑을 제외한 모든 의무를 다 이행하라. 사랑은 언제나 남아 있어야 하는 빚이다"[호지].

남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라--율법 자체가 의무의 문제로 여겨진, 다양한 행동 속의 사랑일 뿐이기 때문이다.