성경 주석서

중립적인 일들에서 그리스도인들은 서로 정죄해서는 안 된다, 로마서 14:1. 특히 여러 종류의 음식에 관하여, 로마서 14:2-4. 그리고 특정한 날들을 지키는 일에 관하여, 로마서 14:5, 로마서 14:6. 우리 중 아무도 자기를 위하여 살지 말고, 우리를 위하여 사시고 죽으신 그리스도를 위하여 살아야 한다, 로마서 14:7-9. 우리는 서로 판단해서는 안 된다. 모든 심판은 하나님께 속하기 때문이다, 로마서 14:10-13. 약한 형제가 걸려 넘어지거나 근심하게 할 일을 해서는 안 된다. 그리스도께서 위하여 죽으신 그를 우리가 멸망시키지 않기 위해서다, 로마서 14:14-16. 하나님의 나라는 외적인 것들에 있지 않다, 로마서 14:17, 로마서 14:18. 그리스도인들은 평화와 형제다운 애정을 기르기에 힘써야 하며, 약한 형제를 넘어지게 하는 수단이 되기보다는 차라리 특정한 특권들을 스스로 포기해야 한다, 로마서 14:19-21. 모든 일을 믿음의 영으로 행해야 할 필요성, 로마서 14:22, 로마서 14:23.

이 장과 다음 장으로 보아, 로마의 유대인 그리스도인들과 이방인 그리스도인들 사이에는 특정 관습들에 관하여 상당한 오해가 있었던 것 같다. 한쪽은 그것들을 거룩하게 지켰고, 다른 한쪽은 대수롭지 않게 여겼다. 논쟁의 주된 주제는 음식과 날들에 관한 것이었다. 개종한 유대인은 모세의 율법에 대한 존중을 계속 간직하여 특정한 음식을 삼가고 특정한 날들을 지켰다. 반면 개종한 이방인은 그리스도교가 그런 의식적 사항들에 자신을 매어 두지 않는다는 것을 이해했으므로 어느 쪽도 중시하지 않았다. 또한 그들 사이에는 상호 비난과 사랑 없는 판단이 널리 퍼졌고, 형제 사랑과 상호 관용은 일반적으로 지배적이지 않았던 듯하다. 사도는 서신의 이 부분에서, 종교의 본질에 속하지 않는 일들, 그리고 양편이 서로 다른 사고방식 속에서도 정직한 뜻과 하나님에 대한 진지한 존중을 가질 수 있는 일들에서는, 의견 차이가 그리스도인의 교제와 사랑을 방해하지 않게 하라고 권면한다. 오히려 서로 관용하고 너그럽게 헤아리며, 특히 복음의 자유를 지나치게 행사하여 약한 형제, 곧 유대인 그리스도인이 복음 자체에 반감을 품고 그리스도교를 버리도록 유혹받게 해서는 안 된다고 한다. 그의 규칙과 권면은 지금도 매우 유익하며, 그리스도교 세계가 그것들을 더 일반적으로 실천한다면 행복할 것이다. Taylor 박사를 보라. 그는 더 나아가, 바울이 이 모든 세부 사항을 로마에서 막 온 아굴라와 브리스길라에게서 배웠을 가능성이 있다고 말한다, 사도행전 18:2, 사도행전 18:3. 바울은 그들과 상당 기간 친밀하게 지냈다. 그가 로마 교회와 다른 방식으로 교류했다는 증거가 없으므로, 이것은 매우 그럴듯하다.

믿음이 연약한 자를 - 사도는 여기서 개종한 유대인을 가장 분명히 뜻한다. 그가 음식과 날들의 이런 구별을 자기 구원에 필수적인 것으로 여겼다면, 그는 참으로 믿음이 연약한 자일 수밖에 없다. 로마서 14:21의 주를 보라.

너희가 받되 - 그와 교제하라. 그를 너희의 종교적 교제 안으로 받아들이라. 그러나 그가 그 안에 들어왔을 때에는 모든 종교적 논쟁을 피하게 하라.

의심스러운 변론으로 하지 말라 - Μη εις διακρισεις δια λογισμων. 이 말들은 여러 방식으로 번역되고 이해되어 왔다. Whitby 박사는 그 뜻을 이렇게 본다. 곧 그들의 내적 생각을 기준으로 차별하지 말라는 것이다. 그 자체로는 중립적인 일들에 관한 특수한 견해 때문에 누구도 너희 그리스도인 공동체에서 배척하지 말라. 그들의 종교적 거리낌을 호기심으로 캐묻지도 말고, 그것 때문에 그들을 정죄하지도 말라. 이런 형제는 교리의 사변적 문제에 관한 호기심 많은 탐구보다 그의 영혼에 유익한 것으로 대하라. 이것은 현대 그리스도인 전반에게도 좋은 교훈이다.

어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 - 그는 건강에 좋고 영양이 되는 것은 무엇이든, 채소든 고기든, 모세 율법이 명령했든 금했든, 모든 그리스도인이 안전하고 양심적으로 사용할 수 있다고 믿는다.

믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라 - 최근 그리스도교 신앙으로 개종했으나 아직 그 교리에 대한 지식이 적은 어떤 유대인들은, 정결한 음식과 부정한 음식에 관한 모세 율법이 여전히 유효하다고 믿었다. 그러므로 그들이 이방인의 나라에 있을 때에는 더럽혀질까 두려워 고기를 완전히 피하고 채소로만 살았다. 유대인이 이교도 나라에서 이렇게 행동하는 까닭은, 시장에서 팔리는 고기가 정결한 짐승의 것인지 부정한 짐승의 것인지, 우상에게 바쳐졌던 것은 아닌지, 혹은 그 피가 적절히 제거되었는지 알 수 없기 때문이다.

먹는 자는 - 고기를 먹는 이방인은, 고기는 먹지 않고 채소만 먹는 유대인을 업신여기지 말라. 그리고 가리지 않고 먹지 않는 자, 곧 유대인은 고기든 채소든 가리지 않고 먹는 이방인을 판단하거나 정죄하지 말라.

이는 하나님이 그를 받으셨음이라 - 둘 다 진실하고 정직하며 하나님을 경외함으로 행하므로, 이러한 종교적 거리낌이나 편견 때문에 아무 차별 없이 영생의 상속자로 받아들여진다.

남의 하인을 비판하는 너는 누구냐? - 자기 주인에게 속한 일에서 다른 사람의 종을 정죄할 권리를 누가 네게 주었는가? 그가 서는 것이나 넘어지는 것은 자기 주인에게 달려 있다. 그를 판단할 이는 주인이지 네가 아니다. 이 일에 네가 간섭하는 것은 경솔하고 사랑이 없는 행동이다.

참으로 그가 세움을 받으리니 - 그는 진실하고 정직하며, 그를 서게 하실 수 있는 하나님께서 그를 붙드실 것이다. 또 그렇게 가르치셔서 그가 본질적인 오류에 빠지지 않게 하실 것이다. 그리고 이렇게 정직하지만 거리낌이 많은 사람들도 하나님의 교회의 지체로 계속 머무는 것이 하나님의 뜻이다.

어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 - 아마 여기서 ἡμεραν, 곧 날이라는 말은 때, 절기 등으로 쓰인 듯하다. 이 말은 그런 의미로 자주 사용된다. 여기서는 유대인의 제도, 특히 그들의 절기들, 곧 유월절, 오순절, 초막절, 월삭, 희년 등을 가리킨다. 개종한 유대인은 여전히 이것들이 도덕적 의무라고 생각했다. 이방인 그리스도인은 그런 방식으로 양육받지 않았으므로 그런 편견이 없었다. 또 그를 하나님을 아는 지식으로 이끈 이들이 그에게 그런 명령을 주지 않았으므로, 그는 이것들에 종교적 존중을 표하지 않았다.

어떤 사람은 - 개종한 이방인은 모든 날을 같게 여긴다. 곧 모든 시간이 주의 것이며, 각 날이 하나님의 영광에 바쳐져야 한다고 생각한다. 그리고 그런 절기들이 자신을 구속하지 않는다고 본다.

우리는 여기에 “같게”라는 말을 더하여 본문이 내가 확신하건대 결코 의도하지 않은 것을 말하게 만든다. 곧 날들의 구별이 전혀 없고, 안식일의 구별조차 없으며, 모든 그리스도인이 자기 마음에 확신되는 대로 이 날을 거룩하게 여기거나 거룩하지 않게 여길 자유가 있다는 식이다.

안식일이 지속적인 의무라는 것은 그 제정에서 합리적으로 결론 낼 수 있고(창세기 2:3의 주를 보라), 또한 그 모형적 관계에서도 결론 낼 수 있다. 모두가 안식일이 하나님의 백성에게 남아 있는 영광의 안식에 대한 모형임을 인정한다. 그런데 모든 모형은 그 원형, 곧 그것이 뜻하는 실체가 이루어질 때까지 완전한 효력을 유지하도록 의도된다. 따라서 안식일은 만물의 완성 때까지 효력을 유지할 것이다. “같게”라는 말은 더해져서는 안 된다. 어떤 사본이나 고대 역본도 그것을 인정하지 않는다.

각각 자기 마음으로 확정할지니라 - 위 절기들을 지키는 것이 합당한지 그렇지 않은지에 관하여, 각 사람은 자기 마음의 충분한 확신에서 행동하게 하라. 충분한 폭이 허용되어 있다. 모두가 온전히 만족할 수 있다.

날을 중히 여기는 자도 - 이는 잘못된 성실성과 분별 없는 개혁에 대한 아름다운 변호다. 그 자체로는 중립적인 일 때문에 그 사람을 정죄하지 말라. 그가 이 절기들을 지킨다면, 그의 목적은 그것들을 종교적으로 지킴으로 하나님을 공경하는 데 있다. 반대로 하나님께서 그것들을 명하셨다고 믿지 않기 때문에 하나님을 공경하는 뜻으로 그것들을 지킬 수 없다고 보는 사람은, 그것들을 전혀 지키지 않는다. 마찬가지로, 하나님의 어떤 피조물이든 건강하고 적절한 음식으로 먹는 사람은 모든 선의 저자이신 하나님께 감사한다. 또 정결한 음식과 부정한 음식에 관한 모세 율법의 규례를 따라 아무것이나 가리지 않고 먹을 수 없는 사람도 하나님께 감사한다. 둘 다 진실하다. 둘 다 정직하다. 둘 다 자기 빛에 따라 행한다. 하나님은 둘 다 받으신다. 그러므로 그들도 서로 참아 주어야 한다.

우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 - 그리스 저자들은 ἑαυτῳ ζῃν이라는 구를 자기 판단대로 행동하고 자기 의견을 따르는 것을 뜻하는 데 사용한다. 그리스도인들은 모든 일에서 하나님의 마음과 뜻에 따라 행동해야 하며, 자기 뜻을 따라서는 안 된다. 사도는 위의 모든 경우에서 각자가 하나님을 기쁘시게 하려고 힘써야 한다고 암시하는 듯하다. 그는 이 중립적인 일들에서 자기 행실에 관하여 오직 하나님께만 책임을 지기 때문이다. 하나님은 우리의 주인이시다. 우리는 그분의 주목 아래 있고 그분의 은혜로 살고 있으므로 그분을 위하여 살아야 한다. 그리고 사람들 가운데서 사는 일을 그칠 때에도 우리는 여전히 그분의 손 안에 있다. 그러므로 우리가 행하는 것이든 행하지 않는 것이든, 언제나 가까이 있는 그 영원을 바라보며 이루어져야 한다.