성경 주석서

앞 장의 마지막 절과 로마서 15장의 첫 절 사이에 아랍어 역본과 몇몇 사본들, 그리고 크리소스톰, 테오도레트, 테오필락트 등 많은 헬라 교부들이 로마서 16:25-27을 삽입했다는 사실을 언급하는 것이 중요할 수 있다. 왜 그렇게 되었는지는 논쟁의 대상이 되어 왔다. 그러나 그 논의는 실제적인 중요성을 거의 가지지 않으며, 대부분의 비평가들은 헬라어 본문의 현재 배열이 진정한 것이라는 견해에 동의한다.

We then that are strong - 그러므로 우리 강한 자들은. 사도는 앞 장의 주제를 다시 이어받으며, 형제 사랑과 서로에 대한 친절과 관용의 권면을 계속한다. 여기서 "강한 자"란 논의 중인 문제들에 관하여 "믿음 안에서" 강한 사람들, 곧 마음이 의심과 혼란에서 자유로운 사람들을 뜻한다. 그의 마음은 의심에서 자유로웠고, 특히 이방인 개종자들 가운데 같은 견해를 가진 사람들이 많이 있었다. 그러나 또한 많은 사람들, 특히 "유대인" 개종자들 가운데에는 많은 의심과 거리낌을 가진 사람들이 있었다.

Ought to bear - 마땅히 담당해야 한다. 이 "bear"라는 말은 본래 "들어 올리다", "지고 가다", "제거하다"라는 뜻이다. 그러나 여기서는 더 넓은 의미로 사용되어, "참아 주다, 관대하게 대하다, 인내로 견디다, 다투지 않다"라는 뜻이다. 갈라디아서 6:2; 요한계시록 2:2, "악한 자들을 용납하지 아니한 것"을 보라.

And not to please ourselves - 그리고 우리 자신을 기쁘게 하지 말아야 한다. 곧 자기 뜻을 만족시키는 것을 우리의 주된 목적으로 삼지 말라는 뜻이다. 우리가 그렇게 함으로써 다른 사람들의 행복을 증진할 수 있다면, 우리는 기꺼이 자신을 부인해야 한다. 이것은 특별히 음식과 음료에 관한 "의견들"을 가리킨다. 그러나 그것은 그리스도인의 행실 일반에도 적용될 수 있다. 곧 우리는 자기 자신의 행복이나 만족을 행실의 기준으로 삼아서는 안 되며, 다른 사람들의 복지를 구해야 한다는 뜻이다. 바울의 예를 보라. 고린도전서 9:19, 22. 또한 빌립보서 2:4; 고린도전서 13:5, "사랑은 자기의 유익을 구하지 아니하며"; 고린도전서 10:24, "누구든지 자기의 유익을 구하지 말고 남의 유익을 구하라"; 또한 마태복음 16:24를 보라.

Please his neighbour - 그의 이웃을 기쁘게 하라. 곧 모든 다른 사람들을 말하지만, 특별히 구속주의 친구들을 가리킨다. 여기서 "이웃"이라는 말은 특별히 교회의 지체들을 염두에 둔다. 그러나 이 말은 종종 훨씬 더 넓은 의미로도 사용된다. 누가복음 10:36을 보라.

For his good - 그의 유익을 위하여. 그에게 해가 될 일들에 빠지도록 허용해 주려 하지 말고, 그의 복지가 증진될 수 있는 모든 일에서 그를 유익하게 하라는 뜻이다.

To edification - 덕을 세우기 위하여. 로마서 14:19 주석을 보라.

For even Christ - 그리스도께서도. 사도는 평소의 방식대로, 구주의 본보기를 통해 자신이 말한 바를 설명해 나간다. 그리스도인에게 주 예수의 본보기는 자기 의무의 성격과 범위에 대해 가장 즉각적이고 확실하며 복된 설명을 제공할 것이다.

Pleased not himself - 자기를 기쁘게 하지 아니하셨다. 이것은 주 예수께서 자기의 위대한 사역에 자발적이고 기쁘게 참여하지 않으셨다는 뜻으로 이해해서는 안 된다. 그는 오셔서 고난받도록 "강요"받은 것이 아니었다. 또한 그가 그 사역을 "인정"하지 않았거나, 그 적절성과 합당함을 보지 못했다는 뜻으로 이해해서도 안 된다. 만일 그렇지 않았다면 그는 결코 그 희생과 자기부인에 참여하지 않았을 것이다. 그러나 그 의미는 다음 몇 가지로 표현될 수 있다.

(1) 그는 구원의 사역을 "맡는" 일에서 하나님의 뜻 또는 소원을 행하기 위해 오셨다. 그것은 하나님의 뜻이었다. 그것은 신적 목적들에 부합했다. 중보자는 하늘에서의 자기 행복과 영예를 먼저 고려하지 않고, 기쁘게 하나님의 "뜻을 행하기" 위해 오셨다. 시편 40:7-8; 히브리서 10:4-10; 빌립보서 2:6; 요한복음 17:5와 비교하라.

(2) 그리스도께서는 땅에 계실 때 하나님의 뜻을 행하고, 하나님께서 그에게 하라고 주신 일을 완성하는 것을 자기의 큰 목적으로 삼으셨으며, 자기 자신의 편안함과 즐거움을 구하지 않으셨다. 그는 이것을 명백히 확언하셨다. 요한복음 6:38; 요한복음 5:30.

(3) 그는 이것을 위해 하나님의 뜻이 요구할 수 있는 어떤 시련과 고통도 기꺼이 견디셨으며, 그것들을 피하거나 물러서려 하지 않으셨다. 특히 동산에서 드린 그의 기도를 보라. 누가복음 22:42.

(4) 그의 생애에서 그는 개인적 안락이나 부, 친구나 영예를 구하지 않으셨다. 그는 다른 사람들의 복지를 증진하기 위해 자신을 부인하셨다. 그들이 부요하게 되도록 그는 가난하셨고, 궁핍한 자들을 찾아내어 그들을 공급하시기 위해 외로운 곳들에 계셨다. 더 나아가, 죽도록 정해진 때가 이르렀을 때 그는 자기 생명을 보존하려 하지 않으시고, 모든 사람을 위해 자신을 내어 주셨다.

(5) 사도에게는 여기서 또 다른 생각이 있었을 수도 있다. 그는 제자들의 무지와 눈먼 상태와 잘못된 견해와 야심 찬 계획들을 인내로 견디셨다. 그들이 오류 가운데 있을 때에도 그들에게 친절을 보이셨고, 헛된 야망의 계획들로 가득 차 있거나 그의 말씀을 왜곡하거나 이해가 둔할 때에도 거칠거나 비난하기 좋아하거나 불친절하지 않으셨다. 사도는 "우리"도 형제들과 관련하여 그렇게 해야 한다고 말한다.

But as it is written - 그러나 기록된 바와 같이. 시편 69:9이다. 이 시편과 이 절 앞부분은 메시아에게 적용된다. 로마서 15:21을 마태복음 27:34, 48과 비교하라.

The reproaches - 비방들. 곧 중상, 비난, 거칠고 모욕적인 말들을 뜻한다.

Of them that reproached thee - 주를 비방하는 자들의. 곧 하나님의 율법과 통치를 헐뜯고 모욕한 악한 자들의 비방이다.

Fell on me - 내게 미쳤나이다. 다시 말해, 그리스도께서는 다른 사람들에게 선을 행하기 위해 기꺼이 비방과 멸시를 받으셨다. 그는 입술과 삶으로 하나님을 중상하거나 창조주를 비방한 자들에게서 평생 중상과 멸시를 견디셨다. 여기서 우리는 다음을 배울 수 있다.

(1) 예수 그리스도를 멸시하는 것은 그를 세우신 분을 멸시하는 것이다.

(2) 우리는 주 예수의 친절을 볼 수 있다. 그는 죄인과 하나님 사이에 자신을 "던져 넣고", 말하자면 우리의 죄를 "가로막아", 그것들의 결과를 자기 인격 안에서 담당하기를 기꺼워하셨다. 그는 "우리"와 하나님 사이에 서셨다. 그리고 그 비방들과 그것들에 마땅한 하나님의 진노가 그의 거룩한 인격 위에서 "만나", 속죄의 슬픔, 곧 동산과 십자가에서의 그의 쓰라린 고뇌를 낳았다. 예수께서는 이렇게 자신을 향한 비방을 기꺼이 담당함으로써 하나님에 대한 사랑을 보이셨고, 바로 이 죄들을 속하기 위해 필요한 고난을 기꺼이 견딤으로써 "사람들"에 대한 사랑을 보이셨다.

(3) 예수께서 이렇게 비방을 담당하셨다면, "우리"도 또한 그것들을 기꺼이 견뎌야 한다. 우리는 그가 우리보다 앞서 가셨고 우리에게 본보기를 세우신 그 대의 안에서 고난을 받는다. 그리고 "그가" 모욕과 헐뜯음을 당하셨듯이, 우리도 또한 그렇게 될 것을 기꺼이 감수해야 한다.

For whatsoever things ... - 무엇이든지 전에 기록된 것은. 이것은 사도가 방금 특정한 사례에서 마음에 떠올린 "일반적" 관찰이다. 그는 막 시편의 인상적인 구절을 자기 목적에 맞게 사용했다. 그러자 "모든" 구약이 그리스도인의 의무와 교리를 표현하는 데 놀랍도록 적합하다는 생각이 갑자기 떠오른 듯하다. 그래서 그는 이 감정을 표현하기 위해 직접적인 논증에서 잠시 벗어난다. 이 구절은 괄호처럼 읽어야 한다.

Were written aforetime - 전에 기록되었다. 곧 고대에, 구약에 기록되었다는 뜻이다.

For our learning - 우리의 배움을 위하여. 곧 우리의 "가르침" 또는 교훈을 위하여라는 뜻이다. 이것이 구약 기록들의 "유일한" 목적, 곧 그리스도인들을 가르치는 목적이었다는 말은 아니다. 다만 구약 전체가 하나님과 사람을 향한 경건의 교리와 의무를 설명하고 강화하는 데 "오늘날" 유익할 수 있다는 뜻이다.

Through patience - 인내로. 이것은 우리 번역이 그렇게 생각하게 할 수도 있듯이 성경의 "인내"를 뜻하는 것이 아니다. 성경이 제공하는 위로와 관련하여 고난을 인내로 견딤으로써 우리가 소망을 가질 수 있다는 뜻이다. 사도는 로마서 5:4에서 인내의 "경향"이 "소망"을 낳는 것이라고 말한다. 그곳의 주석을 보라.

And comfort of the Scriptures - 그리고 성경의 위로로. 구약의 기록들이 제공하는 위로를 통해서라는 뜻이다. "위로"로 번역된 말은 또한 "권면" 또는 "훈계"를 뜻한다. 만일 여기서 그 뜻이라면, 그것은 성경이 제시하는 훈계들, 성경이 전해 주는 교훈들, 그리고 시련 가운데 인내하라는 권면들을 가리킨다. 만일 "위로"를 뜻한다면, 그것은 고난 가운데 있던 성도들의 본보기, 곧 욥, 다니엘, 다윗 등처럼 시련 중에 하나님을 신뢰한다고 기록된 그들의 표현들을 가리킨다. 여기서 이 단어의 정확한 의미가 무엇인지 결정하기는 쉽지 않다.

Might have hope - 소망을 가지게 하려 함이다. 로마서 5:4 주석을 보라. 여기서 우리는 다음을 배울 수 있다.

(1) 고난은 큰 복이 될 수 있다.

(2) 고난의 적절한 경향은 "소망"을 낳는 것이다.

(3) 고난 중에 지지를 얻는 길은 성경으로 나아가는 것이다.

옛 성도들의 본보기와, 하나님에 대한 그들의 신뢰 표현과, 그들의 인내를 통해 "우리"는 고난받는 법을 배울 수 있으며, 우리의 모든 시련 속에서 "가르침"을 받을 뿐 아니라 "위로"도 발견할 수 있다. 고린도후서 1:2-11에 있는 바울 자신의 예를 보라.

Now the God of patience - 이제 인내의 하나님이. "그 자신"이 오래 참으시는 분, 자기 자녀들의 오류와 잘못을 인내로 참으시는 분, 그리고 인내를 "주실" 수 있는 분이, 너희에게 그의 영을 주셔서 너희가 서로의 연약함과 오류를 인내로 견디게 하시기를 바란다는 뜻이다. 여기서 자기 자녀들을 오래 참으시고 그들의 범죄에 쉽게 노하지 않으시는 하나님의 본보기는, 그리스도인들이 서로를 참아야 하는 강력한 논증이다. 하나님께서 "우리"의 연약함을 오래 참고 인내로 견디신다면, "우리"도 서로를 참아야 한다.

And consolation - 그리고 위로의 하나님. 곧 위로를 주시거나 나누어 주시는 분이다.

To be like-minded ... - 같은 마음을 품게 하시기를. 헬라어로는 같은 것을 생각한다는 뜻이다. 곧 연합하고, 분열과 다툼을 피한다는 뜻이다.

According to Christ Jesus - 그리스도 예수를 따라. 곧 그리스도의 본보기와 영에 따라라는 뜻이다. 그의 영은 평화의 영이었다. 또는 그의 종교가 요구하는 바에 따라라는 뜻일 수도 있다. 그리스도의 이름은 때때로 이렇게 그의 종교를 가리키는 말로 사용된다. 고린도후서 11:4; 에베소서 4:20. 모든 그리스도인이 그리스도의 본보기를 따르고 그의 교훈을 따른다면, 그들 가운데 다툼은 없을 것이다. 그는 떠나시기 전 기도에서 그들의 연합과 평화를 간절히 구하셨다. 요한복음 17:21-23.

That ye may with one mind - 너희가 한 마음으로. 여기서 사용된 말은 사도행전 1:14; 사도행전 2:1; 사도행전 4:24에서 "한마음으로"라고 번역된다. 그것은 연합하여, 하나의 목적을 가지고, 다툼과 분쟁과 충돌 없이 행한다는 뜻이다.

And one mouth - 그리고 한 입으로. 이것은 의심할 바 없이 그들의 기도와 찬양을 가리킨다. 곧 그들이 다툼과 불친절한 감정 없이 하나님 예배에 함께 참여할 수 있게 하려는 것이다. 교회 안의 분열과 다툼과 분쟁은 예배 안의 연합을 막는다. "몸"은 그 자리에 있고 교회가 "겉으로는" 공예배에 참여하고 있을지라도, 그것은 "나뉜" 예배이다. 그리고 다툼과 분쟁의 기도는 들리지 않는다. 이사야 58:4.

Glorify God - 하나님께 영광을 돌리다. 곧 하나님을 찬양하거나 존귀하게 한다는 뜻이다. 이것은 그들의 연합과 평화와 조화로 이루어질 것이다. 그렇게 함으로써 복음이 사람들 사이의 다툼과 분쟁의 원인들을 이기고 그들을 평화로 이끄는 경향을 보여 주기 때문이다.

Even the Father ... - 곧 아버지께. 이것은 사랑을 일으키기 위해 덧붙인 말이다.

(1) 그는 "아버지"이시다. 그러므로 그의 자녀인 우리는 그가 자기 가족의 연합과 평화를 기뻐하시는 분이라고 여겨야 한다.

(2) 그는 우리 주님의 아버지이시다. 곧 우리의 "공통된" 주님, 우리에게 연합하고 서로 사랑하라고 명령하신 우리의 주님의 아버지이시다. "그러한" 아버지를 영화롭게 하려는 소원 때문에, 우리는 다툼을 내려놓고 사랑의 띠 안에서 연합해야 한다.

Wherefore - 그러므로. 앞서 제시된, 연합과 사랑을 낳는 모든 고려 사항들을 생각할 때라는 뜻이다. 그는 이 장과 앞 장에 있는 여러 논증들을 가리킨다.

Receive ye one another - 서로 받으라. 많은 작은 문제들에 관해 의견이 다를 수 있을지라도, 서로를 그리스도인으로 인정하고 그렇게 대하라는 뜻이다. 로마서 14:3을 보라.

As Christ also received us - 그리스도께서도 우리를 받으신 것 같이. 곧 우리를 그의 친구와 제자로 받아들이셨다는 뜻이다. 로마서 14:3을 보라.

To the glory of God - 하나님의 영광을 위하여. 곧 그의 영광을 증진하기 위해서이다. 그는 하나님의 영예를 증진하기 위해 우리를 구속하시고 새롭게 하셨다. 에베소서 1:6과 비교하라. 그리스도께서 하나님의 영광을 증진하기 위해 우리를 받으신 것처럼, 우리도 같은 목적을 위해 비슷한 방식으로 서로를 대해야 한다. 이 절의 권면은 의식과 예식에 관한 여러 문제들로 나뉘어 있던 사람들, 곧 "이방인"과 "유대인" 가운데서 회심한 사람들에게 주어진 것이다. 그리고 사도는 여기서 그리스도께서 "둘 다" 받으셨다고 말한다. 이것을 강하게 주장하고, 특히 "유대인" 개종자들에게 그들의 "이방인" 형제들을 받아들이고 인정해야 한다는 점을 보여 주기 위해, 그는 이어지는 절들에서 그리스도께서 그의 사역에서 "둘 다"를 염두에 두셨다는 것을 보여 준다. 그는 이것을 "유대인"과 관련하여 로마서 15:8에서, "이방인"과 관련하여 로마서 15:9-12에서 보여 준다. 이처럼 그는 자기의 모든 논증을 그리스도의 사역에서 끌어낸다.