성경 주석서

롬 4:1-25.

앞서 말한 믿음으로 말미암는 칭의의 교리가 구약에서 설명된다.

첫째: 아브라함은 믿음으로 의롭다 함을 받았다.

1-3. 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요? - 곧 원문의 어순이 보여 주듯 “육신에 따라, 또는 육신을 통하여 무엇을 얻었는가”라는 뜻이다. 이는 “그의 모든 자연적 노력이나 율법적 순종으로 얻은 것”을 의미한다.

2. 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 - “행위가 아브라함의 칭의의 근거였다면 그는 자랑할 재료를 가졌을 것이다. 그러나 하나님 앞에서 그에게 그런 것이 전혀 없음이 완전히 확실하므로, 아브라함은 행위로 의롭다 함을 받을 수 없었다는 결론이 따른다.” 성경의 말씀도 이에 일치한다.

3. 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 - 곧 그의 믿음이.

그에게 의로 여겨졌다 - (창 15:6).

로마 가톨릭 해석자들과 아르미니우스주의 개신교인들은 이것을 하나님께서 아브라함의 믿는 행위를 완전한 순종의 대용물로 받아들이셨다는 뜻으로 본다. 그러나 이는 사도의 가르침 전체의 정신과 문구에 어긋난다. 이 전체 논증에서 믿음은 칭의 문제에서 행위와 직접 대립되어 놓이며, 롬 4:4, 5에서도 그렇다. 그러므로 의미는 믿는다는 단순한 행위, 그것도 다른 명령된 의무와 마찬가지로 하나의 행위인 것(요 6:29; 요일 3:23)이 아브라함에게 모든 순종으로 간주되었다는 것일 수 없다. 분명한 뜻은 아브라함이 그리스도를 포함한 약속들(창 12:3; 15:5 등)을 믿었다는 것이다. 우리가 그리스도 자신을 믿는 것과 같다. 두 경우 모두 믿음은 값없이 주어진 복을 소유하게 하는 도구일 뿐이다.

4, 5. 일하는 자에게는 - 삯을 위해 일하는 종에게는.

그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 - 호의의 문제로 계산되지 않는다는 뜻이다.

빚으로 여겨지거니와 - 권리의 문제로 계산된다는 뜻이다.

5. 그러나 일하지 아니하는 자에게는--순종이라는 일을 행하여 하나님께 받아들여지려는 길에 절망하고, 그것을 시도하지 않는 사람이다.

경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는--정죄밖에 받을 것이 없는 자들을 의롭다 하시는 그분의 긍휼에 자신을 맡기는 것이다.

그의 믿음을, 등--(롬 4:3 주석을 보라).

둘째: 다윗도 같은 칭의를 노래한다.

6-8. 다윗도 묘사하였으니--‘말한다’, ‘선포한다’는 뜻이다.

일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복--아무 선한 행위가 없을지라도 하나님께서 그를 의로운 자로 보시고 그렇게 대하시는 사람의 복이다.

7, 8. 말하기를, 복이 있고, 등--(시 32:1, 2).

다윗은 여기서 명시적으로는 ‘허물이 사함을 받고, 죄가 가려지고, 불법이 여겨지지 않는’ 복만 노래한다. 그러나 부정적인 복은 필연적으로 긍정적인 복을 포함하므로, 이 구절은 논점에 정확히 맞는다.

9-12. 그런즉 이 복이, 등--곧 이렇게 말하는 셈이다. ‘이 모든 말이 할례받은 자에 관해서만 한 말이므로 하나님께서 사람을 의롭다 하시는 일반적 방식의 증거가 아니라고 말하지 말라. 아브라함의 칭의는 그가 할례를 받기 오래전에 이루어졌으므로 그 의식에 의존할 수 없었다. 오히려 “할례의 표”는 그가 할례받기 전에 이미 가진 의롭다 하시는 의의 “인” 곧 표로 아브라함에게 주어진 것이다. 이는 그가 모든 시대 앞에 믿는 자들의 조상--믿음으로 의롭다 함을 받는 모범 인물--으로 서게 하려는 것이었다. 그리하여 이후 영생에 이르도록 믿는 모든 사람은 유대인이든 이방인이든, 그 첫 공개 사례인 그의 유형을 따라 형성되게 하려는 것이다.’