성경 주석서

룻기 2장 서론

이 장에는 룻이 나오미의 친족인 보아스의 밭에서 이삭을 줍는 이야기가 나온다(Ruth 2:1). 또 보아스가 자기 추수꾼들에게 와서 매우 친절하게 인사하고, 그들 뒤에서 이삭 줍는 한 여인을 보고 그가 누구인지 묻자 그들이 알려 준 일이 나온다(Ruth 2:4). 이에 보아스는 그 여인에게 말을 걸어 자기 밭에서 이삭 줍기를 허락하고 다른 곳으로 가지 말라고 당부하며 자기 종들과 함께 먹고 마시라고 이른다(Ruth 2:8). 또 종들에게 지시하여 그가 이삭을 줍게 하고, 그가 거두어 갈 수 있도록 일부러 곡식 다발에서 조금씩 떨어뜨리게 한다(Ruth 2:15). 그다음에는 그가 주운 이삭을 가지고 시어머니에게 돌아가 어디서 이삭을 주웠는지, 그 밭의 주인이 누구인지, 그가 자기에게 무엇이라 말했는지를 이야기하고, 이에 나오미가 그에게 조언한 일이 기록된다(Ruth 2:18).

나오미에게 그의 남편의 친족이 있으니,.... 곧 남편 쪽으로 그의 친족이 되는 사람이며, 그때 베들레헴에 살고 있었다. 그런데 여기 쓰인 말이 뜻하는 대로 나오미가 그를 잘 알고 있었는데도, 그런 형편에서 그에게 도움을 청한 것으로는 보이지 않는다. 이는 그의 조심스러움과 그에게 폐를 끼치기 꺼리는 마음에서 나온 것일 수 있으니, 특히 그가 자기 집안이 아니라 남편의 집안 친족이었기 때문이다. 그러나 더 이상한 것은 이 친족이 그를 눈여겨보지도 않고 사람을 보내지도 않았다는 점이다. 그는 매우 너그럽고 후한 사람이었고 나오미가 돌아온 것도 알고 있었으니, 룻의 인품에 관하여 들었기 때문이다(Ruth 2:11). 그러나 아마도 그들이 궁핍한 처지에 있는 줄은 알지 못했을 것이다:

재력이 큰 유력한 사람이라; 곧 재물과 부가 많은 사람이요, 부가 사람에게 주고 사람을 끌어올리는 큰 권세와 권위를 가진 사람이며, 또한 큰 덕과 명예를 지닌 사람이다. ‘유력함’이라는 말이 이 모든 것을 뜻한다. 여기에 탈굼 역자가 붙인 풀이를 더할 수 있으니, 곧 그가 율법에 능한 자, 성경과 하나님의 말씀에 능한 자, 참으로 경건한 사람이었다는 것이다. 이로써 그의 인물됨이 온전히 그려진다:

엘리멜렉의 가족이라; 엘리멜렉은 나오미의 남편이다. 어떤 이들은 보아스의 아버지가 엘리멜렉의 형제였다고 말한다. Gill 의 Ruth 2:2 주해를 보라,

그의 이름은 보아스더라; 이는 ‘그에게 힘이 있다’를 뜻하니, 곧 재물과 권세와 덕과 은혜의 힘이다. 이는 솔로몬 성전의 두 기둥 중 하나의 이름이기도 한데, 그 견고함에서 그렇게 불렸다. 유대인들은 흔히 이 사람이 이스라엘의 사사 입산과 같은 인물이라고 말한다(Judges 12:8). 그는 유다 지파의 방백 나손의 손자였으니, 나손은 제단 봉헌 때에 첫 번째로 예물을 드린 사람이다(Numbers 7:12). 그의 아버지의 이름은 살몬이요 그의 어머니는 여리고의 기생 라합이었다(Matthew 1:5). 이 사람에 관하여 특별히 자세한 설명이 주어지는 것은, 그가 룻과 더불어 뒤따르는 역사의 주된 부분을 이루기 때문이다.

모압 여인 룻이 나오미에게 이르되,.... 그들이 베들레헴에 온 지 얼마 되지 않았을 때였다. 그들은 보리 추수가 시작될 무렵에 왔고 아직 추수가 끝나지 않았으며, 아마 이 일 후로도 얼마 동안은 끝나지 않았을 것이다. 룻은 자기들이 처한 형편을 알고 헤아렸으며, 게으르게 살기를 원치 않았고, 자기와 연로한 시어머니의 생계를 위해서라면 무엇이든 할 준비가 되어 있었다. 이는 매우 칭찬할 만한 일이요 그가 부지런하고 덕스러운 여인임을 보여 준다. 그가 시어머니에게 말을 걸어 이르되:

이제 내가 밭으로 가게 하소서; 그는 시어머니의 조언과 동의 없이는 어디에도 가지 않고 아무 일도 하지 않으려 하였으니, 그만큼 시어머니에게 도리를 다하고 순종하였으며 그의 지혜와 선함을 그만큼 높이 여겼다. 그는 베들레헴에 딸린 밭으로 가기를 원하였다. 그 밭은 울타리를 치지 않은 열린 들이었고, 보아스처럼 주민이 각기 자기 몫을 가지고 있었던 것으로 보인다(Ruth 2:3). 다만 야르키는 이를 그 성읍 사람들의 밭 가운데 하나로 해석한다. 그가 이곳으로 가기를 청한 데에는 나쁜 의도가 없었고 위험에 노출될 염려도 없었으니, 추수 때여서 밭에 사람이 가득했기 때문이다. 그가 그리로 가려는 목적은 다음 구절에 표현되어 있다:

내가 그의 눈에 은혜를 입을 사람을 따라 곡식 이삭을 줍겠나이다; 혹은 “이삭 가운데서” 또는 “이삭들 사이에서” (o)로 옮길 수 있다. 곧 단으로 묶인 이삭들 사이에서 떨어져 남겨진 낱이삭을 줍겠다는 것이다. 그는 밭 주인이나 자기가 뒤따르는 추수꾼들의 허락을 받아 이렇게 하려 하였다. 과부와 나그네가 밭에서 이삭 줍는 것이 하나님의 율법으로 허용되어 있다는 사실을 그가 몰랐을 수도 있다(Leviticus 19:9). 혹 나오미에게서 그것을 들어 알고 있었다 하더라도 — 그럴 개연성도 없지 않다 — 그의 조심성과 겸손이 그러하여 허락 없이 이 특권을 사용하려 하지 않았다. 야르키가 말하듯 꾸지람이나 책망을 들을까 염려했기 때문이며, 그가 이삭 줍는 호의를 간청한 것은 분명하다(Ruth 2:7).

그가 그에게 이르되, 내 딸아 가라; 이는 나오미가 얼마나 궁핍한 형편에 있었는지를 보여 준다. 다만 그가 이 허락과 지시를 준 것은 하나님의 영의 감동을 따른 것일 수도 있으니, 이는 지극히 중대하고 중요한 사건을 이루어 그로 말미암아 나오미가 우리의 복되신 주의 조상이 되게 하려는 것이었다.

(o) , Sept. "in spicis", Montanus, Drusius, Piscator; "inter spicas", De Dieu, Rambachius.

룻이 나가서 이르렀는데,.... 곧 그는 자기가 머물던 집에서 나와 성읍 밖으로 나가 밭에 이르렀다. 다만 미드라쉬 (p)에 따르면, 그는 밭에 들어가기 전에 가는 길에 표시를 해 두었고 그다음 성읍으로 돌아와 자기가 만든 표와 신호를 살폈다고 한다. 길을 잘못 들지 않고 어떻게 다시 돌아올지 알기 위함이었다는 것이다:

추수하는 자들을 따라 밭에서 이삭을 주웠는데; 추수꾼들이 곡식을 베어 단으로 묶고 나면 떨어져 남은 것을 그가 주웠으니, 먼저 그렇게 하도록 허락을 구한 뒤였다:

그가 우연히 이르게 된 곳은 엘리멜렉의 친족인 보아스에게 속한 밭의 한 구역이더라; 하나님의 섭리가 그렇게 정하고 인도하신 것이다. 그에게는 그것이 우연이요 어떤 이들이 행운이라 부르는 일이었으나, 그가 시아버지의 가까운 친족인 보아스가 소유한 그 밭 구역에서 추수꾼들에게 이르러 이삭을 주우며 그들을 따르게 해 달라고 허락을 구한 것은 하나님의 뜻을 따라, 하나님의 섭리와 인도하심으로 된 일이었다.

(p) Midrash Ruth, fol. 31. 4. Vid. Jarchi & Alshech in loc.

보라, 보아스가 베들레헴에 이르러,.... 곧 밭으로 온 것이니, 자기 일꾼들이 어떻게 일을 진행하며 맡은 일을 해내는지 보려는 것이요, 자기가 그 자리에 있음으로 또 정중한 말과 처신으로 그들을 격려하려는 것이었다. 또 어떤 양식이 부족한지 살펴서 그것을 챙기고 보내라고 지시하려는 것이었으니, 짐작하건대 그때가 정오 무렵이었기 때문이다. 그는 큰 부를 가진 사람이었으나 자기 밭에 나가 종들을 살피는 일을 자기 품위에 어긋난다고 여기지 않았다. 이는 그에게 있어 매우 칭찬할 만한 일이요 그의 성실과 근면뿐 아니라 겸손도 보여 주는 일이었다. 이와 같이 호메로스 (q)에서도 한 왕이 손에 홀을 들고 기쁜 낯으로 자기 추수꾼들 가운데 있는 모습으로 묘사된다. 플리니우스 (r)는 옛 사람들의 말이라 하여 주인의 눈이 밭에서 가장 많은 열매를 내는 것이라고 전한다. 또 아리스토텔레스 (s)는 어떤 페르시아 사람이 무엇이 말을 가장 살찌우느냐는 물음에 주인의 눈이라고 대답했다고 보고하며, 어떤 아프리카 사람은 땅에 가장 좋은 거름이 무엇이냐는 물음에 주인의 발걸음이라고 대답했다고 한다:

추수하는 자들에게 이르되, 주께서 너희와 함께 하시기를 원하노라; 곧 그들에게 건강과 힘과 일에 대한 부지런함을 주시기를 빈 것이다. 탈굼은 “주의 말씀이 너희의 도움이 되시기를”이라고 옮긴다:

그들이 그에게 대답하되, 주께서 당신에게 복 주시기를 원하나이다; 곧 좋은 수확과 그것을 거두어들일 좋은 날씨로 복 주시기를 빈 것이다. 이 인사말들은 일상적인 예법에 속한 것이었으나, 진실하고 거짓 없는 경건의 참된 정신을 담고 있으며, 주인과 종들이 다 같이 삶의 일상사에 함께하시는 하나님의 섭리를 의식하고 있었음을 보여 준다. 그의 도우심과 조력과 복이 없으면 아무것도 잘되지 않는다.

(q) Iliad. 18. ver. 556, 557. (r) Nat. Hist. l. 18. c. 6. (s) De Administrat. Domestic. l. 1. c. 6.

이에 보아스가 추수하는 자들 위에 세운 자기 종에게 이르되,.... 그 사환은 일꾼들에게 각자 어느 부분을 맡을지 일을 지시하고 그들이 그 일을 잘하는지 살피는 자였다. 또 그들의 양식을 챙기고 일이 끝나면 삯을 지급하는 일도 그의 몫이었다. 요세푸스 (t)는 그를 밭과 그에 관련된 모든 일을 맡은 자라고 부른다. 유대인들은 (u) 그가 마흔두 사람 위에 세워져 그들을 지휘했다고 말한다:

이는 누구의 젊은 여인이냐? 곧 그가 누구에게 속한 자냐, 어느 집안 사람이냐, 누구의 딸이냐, 혹은 누구의 아내냐 하는 물음이다. 아벤 에즈라가 지적하듯, 보아스는 그가 다른 사람의 아내라고 생각했기 때문이다. 탈굼은 ‘그가 어느 민족 사람이냐?’로 옮긴다. 아마도 그의 옷차림이 이스라엘 여인들의 것과 다소 달랐을 것이다.

(t) Antiqu. l. 5. c. 9. sect. 2.((u) Midrash Ruth, fol. 32. 1.

추수하는 자들 위에 세운 그 종이 대답하여 이르되,.... 그는 룻을 매우 눈여겨보았고 그와 이야기를 나눈 적이 있어서 자기 주인의 물음에 대답할 수 있었다:

이는 나오미와 함께 모압 지방에서 돌아온 그 모압 젊은 여인이니이다; 아마도 그는 룻의 이름을 알지 못했기에 그가 온 나라로만 그를 설명한 것이다. 또 나오미가 모압에서 돌아올 때 그와 함께 거기서 왔다는 것으로 설명하였으니, 보아스는 나오미의 이름을 잘 알고 있었고 그가 돌아왔다는 소식도 들어 알고 있었다. 아마 보아스는 나오미를 직접 보았을 것이고 룻마저도 보았을 테지만 룻은 잊었을 수도 있다. 탈굼은 그 사환이 룻이 개종자가 되었다는 말을 덧붙인 것으로 옮긴다.

그의 말이,.... 이는 그 사환의 말이 이어지는 것으로, 룻이 밭에 온 이후의 사정과 그의 행실에 관한 설명을 계속한다:

청하건대 나로 이삭을 줍게 하시고 추수하는 자들을 따라 단 사이에서 거두게 하소서 하였고: 이스라엘의 법에 따르면 그는 가난한 과부요 나그네로서 이삭을 주울 권리가 있었다. 그러나 밭 주인과, 주인의 임명으로 그 아래 있는 종들이 그런 이들이 언제 이삭을 주울 수 있는지 시간을 정하고 누가 허락받기에 합당한 사람인지 판단할 권한을 가졌을 수 있으므로, 룻은 그 큰 조심성과 온유함으로 허락 없이 이 일에 나서려 하지 않았다:

그가 와서; 곧 허락을 얻고 밭에 들어와 이삭을 주웠다:

아침부터 지금까지 줄곧 계속하였나이다; 그는 추수꾼들이 곡식을 베어 단으로 묶는 뒤를 따라가며 단 사이에 흩어진 낱이삭을 모으는 일에 매우 성실하고 부지런하였다. 그는 아침 일찍 시작하여 그때까지 그 일에 붙어 있었으니, 그때는 정오 무렵이나 그에 가까운 때였다고 짐작할 수 있다. 아직 식사 때가 되지 않았기 때문이다(Ruth 2:14). 그러므로 “아침부터 저녁까지”라고 읽는 칠십인역은 매우 잘못된 것이니, 저녁은 아직 이르지 않았기 때문이다(Ruth 2:17). 오히려

그가 그 집에서 잠시 머물렀을 뿐이니이다; 이는 그가 성읍의 집으로 가서 시어머니 나오미의 집에 잠시 머물렀다가 다시 돌아왔다는 뜻이 아니다. 그는 저녁이 되어서야 집으로 갔기 때문이다(Ruth 2:17). 이 구절의 뜻은 그가 아침 내내 한결같이 부지런히 이삭을 주웠고 그 집에 있던 시간은 아주 잠깐뿐이었다는 것이며, 그 집은 밭에 있던 것이다. 그것은 밭에 인접한 보아스의 농가였거나, 오히려 아벤 에즈라가 해석하듯 밭에 있던 오두막이나 초막이었을 것이니, 추수꾼들이 식사할 때 그리로 들어가던 곳이요 혹은 아벤다나가 말하듯 한낮의 뙤약볕을 피해 그 그늘 아래로 몸을 피하던 곳이다. 룻은 여기에 잠시 앉아 조금 쉬고 몸을 편히 하며 기운을 회복하였다. 어떤 이들은 보아스가 왔을 때 그가 여기 있었고 그래서 보아스가 그를 더욱 눈여겨보았다고 생각한다.